Was ist Wahnsinn oder Wahnsinn?
Die Geschichten der sogenannten Schlafwandler werden früher oder später zu hören sein und zu enormen Entdeckungen führen. Die Hilflosigkeit der Wissenschaft in Bezug auf den Wahnsinn ist zu einem Sprichwort geworden, obwohl es nichts weiter als die Hilflosigkeit der Wissenschaft selbst ist. Vielleicht sind die Sätze von Psychiatern, die eine so hohe Bewertung erhalten, fast ehrlich, aber wie in jedem anderen Bereich des sogenannten menschlichen Wissens gibt es hier keine wirklichen Maßstäbe für die Beurteilung: Es gibt kein Phänomen wie Wahnsinn oder Demenz, wenn wir es als Phänomen betrachten das hat die Qualität von Gewissheit und Realität. Wenn es sich manchmal als schwierig herausstellt, professionelle Weise zu organisieren, um ein endgültiges Urteil über die geistige Gesundheit dieser oder jener Person zu fällen, darf ich glauben, dass die anorganische Wissenschaft in diesem Bereich weniger sicher ist.
Wahnsinn - Verlust der Vernunft, Wahnsinn, Wahnsinn
Am Ende des 20. Jahrhunderts galt Verhalten oder Denken, das über die allgemein anerkannte Verhaltensnorm hinausging, wie schmerzhafte Krämpfe, Halluzinationen unter Beibehaltung der Vernunft, seltsames Verhalten gegenüber sich selbst und dem eigenen Körper sowie Selbstmordversuche, als Wahnsinn. Darüber hinaus wurden Anfälle von Epilepsie, Gehirnerschütterung und die Folgen von kraniozerebralen oder anderen Kopfverletzungen als Manifestation von Wahnsinn angesehen.
Da der Begriff historisch auf eine Reihe verschiedener psychischer Erkrankungen angewendet wurde, wird er in der modernen Medizin und Psychiatrie selten verwendet, obwohl er umgangssprachlich immer noch beliebt ist.
Wann tauchte der Begriff Wahnsinn auf?
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Primitive Menschen nahmen die Welt um sich herum durch das Prisma des Toteismus wahr und glaubten daher, dass verrückte Menschen mit Respekt behandelt werden sollten. Wenn jemand aus dem Stamm etwas sah oder jemanden, den andere nicht sahen, dann vertraute ihm der ganze Stamm, und die Leute des Stammes glaubten, dass die Person, die "sieht", mit den Geistern toter Kreaturen, Menschen oder Tiere kommunizierte. Wenn sich eine solche Person auf seltsame Weise zu verhalten begann, glaubten seine Stammesgenossen, dass ein Geist ihn besaß, der sein Bewusstsein besaß, und er befahl einer Person, bestimmte Dinge zu tun, und die Person selbst verlor die Kontrolle über das Geschehen.
James Frazer weist in seinem Buch The Golden Bough darauf hin, dass "die Seele nach Ansicht primitiver Menschen vorübergehend aus dem Körper ausgeschlossen werden kann, der dennoch weiterlebt". Von einer solchen Reise kann die Seele besiegt zurückkehren, wenn sie in einer anderen Welt auf Feinde trifft.
Es sollte hier angemerkt werden, dass die alte Bevölkerung der Erde die Geisteskranken dieser Zeit höchstwahrscheinlich genauso behandelte wie in unserer Zeit die Ureinwohner einer kleinen Insel, weit entfernt von der Zivilisation: Alle aggressiven Geisteskranken wurden als von bösen Geistern besessen angesehen, diejenigen, die harmlos waren, wurden von den Göttern als „freundlich“angesehen Die Besessenen wurden aus den Dörfern vertrieben, geschlagen und manchmal sogar getötet, und sie kümmerten sich um die Harmlosen, halfen ihnen im Alltag, ernährten und beschützten sie.
Es ist erwähnenswert, dass unter den alten Menschen Schamanen auch die Favoriten der Götter waren. Wenn wir die mythologische Sichtweise ernst nehmen, könnten nicht ganz vernünftige Aussagen tatsächlich verborgene, prophetische Bedeutungen haben. In der Antike war es ein sehr wertvolles Geschenk, etwas vorherzusagen, denn Schamanen hörten ihnen zu, auch wenn sie eine völlige Häresie trugen, obwohl es wahrscheinlich ist, dass viele von ihnen einfach nur psychisch krank waren. Von ihnen konnte der alte Mann jedoch Antworten auf die Fragen des Universums erhalten, mit verstorbenen Verwandten kommunizieren, herausfinden, wie die Jagd verlaufen wird oder wann es besser ist, mit der Aussaat der Ernte zu beginnen.
Mircea Eliade, ein Religionshistoriker, schrieb: "Der Wahnsinn zukünftiger Schamanen, ihr psychisches Chaos bedeutet, dass diese profane Person auf dem Weg des Aussterbens ist und dass eine neue Persönlichkeit geboren werden wird." Er bezieht sich auf die Ideen der Jakuten, wonach der zukünftige Schamane schon in seiner Jugend „hektisch wird“, oft ohnmächtig wird, lange Zeit allein im Wald bleibt, sich mit einem Messer sticht, mit sich selbst spricht, seltsame, manchmal prophetische Visionen erlebt. Nach Yakut-Überzeugung befindet sich der Schamane in ekstatischen Zuständen in einer anderen Welt, in der er den Zerfall seines eigenen Körpers sieht, der von dunklen Mächten zerstückelt wird. Die manifestierte Geisteskrankheit wird als ritueller Tod interpretiert - Einweihung, gefolgt von Wiedergeburt.
Auf die eine oder andere Weise existiert das Konzept der mentalen Norm in der Form, in der wir es gewohnt sind, sie wahrzunehmen, in der primitiven Kultur nicht. Die mythologische Einstellung zum Wahnsinn blieb im Rahmen der Volksreligiosität auch nach dem Aufkommen des Christentums erhalten und bestand bis heute in den Kulturen indigener Völker, die sich zu heidnischen Überzeugungen bekennen.
Wie die moderne Wissenschaft jetzt den Wahnsinn betrachtet
In den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts traten weltweit antipsychiatrische Bewegungen auf, dank derer eine große Anzahl von Kliniken für psychisch Kranke einfach wegen Nutzlosigkeit geschlossen wurde, da viele Patienten ambulant beobachtet wurden. Die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts war geprägt von der Entdeckung von Antipsychotika und Antidepressiva, die bei der Behandlung von psychiatrischen Erkrankungen weit verbreitet waren. Dies veränderte die Beziehung von Ärzten zu Patienten radikal. Es stellte sich heraus, dass viele Krankheiten einfach anhaltender Stress und Depressionen sind. Im Epizentrum der Geisteswissenschaften befand sich das Studium theoretischer Modelle, die die Gesamtheit aller Dinge umfassen, die eine Person, die Gesellschaft und die Beziehung einer Person darin umgeben. Infolgedessen trat in der Gesellschaft die Forderung auf, dass alle Arten von Gesellschaften auf die eine oder andere Weise eine Person fesseln,dominieren ihn und machen ihn oft verrückt. Infolgedessen wurde es wichtig zu lernen, zu verstehen, wo es normales menschliches Verhalten gibt, wo es zum Wahnsinn ausartet und wo die Grenze zwischen diesen Extremen liegt.
In der modernen Welt ändert sich die Haltung der Wissenschaft gegenüber verrückten Menschen allmählich. Im 21. Jahrhundert wird zunächst berücksichtigt, ob ein Mensch funktionsfähig ist, ob er sich Ziele setzen kann und ob er sich selbst und anderen Schaden zufügt. Viele Störungen sind kleine Störungen, die leicht mit Medikamenten behandelt werden können und mit einem Psychologen zusammenarbeiten, da viele schwerwiegende Prozesse gestoppt und rückgängig gemacht werden können, wenn die Ursache rechtzeitig ermittelt wird.
Das Thema Pathologien ist nicht mehr so eindeutig wie beispielsweise im Mittelalter. Alle Abweichungen variieren in ihren Symptomen.
In einfachen Worten, Normalität geht nicht über den Bereich der Normalität hinaus, sondern der Bereich der Normalität setzt sich aus dem allgemeinen durchschnittlichen statistischen Verhalten eines Individuums zusammen. Und das ist nichts anderes als eine subjektive Herangehensweise an das Problem. Schließlich ist nicht bekannt, wie das Individuum über den Rahmen unserer üblichen Wahrnehmung hinausging. Vielleicht hat es solche Momente erlebt, in denen es sich so verhalten hat, um sich als Person oder andere Bedingungen zu schützen, die in unserem üblichen Verständnis des Problems nicht enthalten sind.
Die ideale Idee der Norm setzt voraus, dass es ein ideales Modell des Staates gibt, einen bestimmten Standard, nach dem man streben muss. Diese Sichtweise führt von der Lösung des Problems weg, da die Parameter des Ideals von einem bestimmten Diskurs und einer bestimmten Gruppe von Menschen gebildet werden. Heutzutage gibt es eine Reihe von Ansätzen für die sogenannte mentale Norm, aber keiner von ihnen liefert eine umfassende Antwort.
PS
Ich gebe bis zu einem gewissen Grad die Existenz von Wahnsinn zu, obwohl es unmöglich ist, eine eindeutige Grenze zwischen denen, die sich in einer Irrenanstalt befinden, denen, die sich nicht in einer Irrenanstalt befinden, und denen, die noch keine Irrenanstalt betreten haben, zu ziehen. Wenn unter Wahnsinn ein Denkprozess zu verstehen ist, der an sich vielleicht logisch ist, aber auf falschen Prämissen beruht, beweise ich dann nicht mit jedem Wort, dass wir alle verrückt sind? Ich gebe zu, dass, wenn man den Zustand, der uns allen gemeinsam ist, einige Klassifikationen oder die Unmöglichkeit, eine andere Klassifikation als falsch (wissenschaftlich) vorzunehmen, auf die Spitze treibt, dies beweist, dass Menschen, die einfach nur über bedeutende Einsichten verfügen oder ungewöhnliche Ereignisse erlebt haben, oft in Irrenanstalten geraten sollten. Vielleicht stecken hinter diesem Schleier die Themen, die neue Forschung erschrecken.
Sergey Leibman