Der Schriftsteller und Forscher Robert Temple hat kürzlich The Secret of the Sphinx veröffentlicht. Dies ist wirklich eine Goldmine an Informationen, das Buch von mehr als fünfhunderthundert wird durch seltene Fotografien und Zeichnungen ergänzt. Sehr empfehlenswert für alle, die auch nur das geringste Interesse an dem größten aller ägyptischen Geheimnisse haben. Das Buch wird in naher Zukunft seine Bedeutung unter Beweis stellen. Viele der Ergebnisse von Temple müssen jedoch sorgfältig ausgewertet werden.
Eine der umstrittensten ist, dass die Sphinx niemals ein liegender Löwe war, sondern ein Schutzschakal oder Anubis 'Hund.
Heute ist es offensichtlich, dass der vorhandene Kopf des Denkmals im Vergleich zum Körper zu klein ist. Einige moderne Ägyptologen glauben, dass die Sphinx irgendwann in der fernen Vergangenheit das menschliche Gesicht eines Pharaos erlangt hat. In der Tat wurde der gesamte Kopf in einer kleineren Größe neu geschnitzt, möglicherweise anstelle des alten Bildes des Tieres, das dem Rest des Körpers entspricht. Aber war es ein Löwe oder ein Schakal?
Der erste Beweis für die Sphinx in Form eines Löwen kam von der überwiegenden Mehrheit der ägyptischen, ptolemäischen, griechischen, römischen, frühchristlichen und mittelalterlichen arabischen Aufzeichnungen sowie von Augenzeugenberichten - zahlreichen europäischen Reisenden und Wissenschaftlern. Temple fragt sich jedoch, wie es alten Geschichten und Legenden, die über viele Generationen weitergegeben wurden, gelingt, den Kern historischer Fakten zu bewahren. Er gibt mehrere Beispiele. Und doch verkündet er nach mehreren Kapiteln im Gegensatz zu der Vielzahl von Quellen über den Sphinx-Löwen den Irrtum einer solchen Idee, die seit Jahrtausenden etabliert ist. Wenn Informationen aus einer Reihe von Quellen als wahr erkannt werden, warum können dann andere Beobachtungen zur Sphinx nicht glaubwürdig sein?
Temple führt weiter aus, dass die Sphinx möglicherweise überhaupt keine Katze war, weil ihr Körper zu schmal und ihr Steinrücken zu horizontal gerade ist, was besser für den Körper eines Schakals geeignet ist. Aber die Antwort auf das Problem könnten die künstlerischen Einschränkungen gewesen sein, mit denen alte Bildhauer konfrontiert waren.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Sphinx aus einem Hügel geformt wurde, einer prall gefüllten Felsformation, die an vielen Stellen in der sahara-libyschen Wüste gefunden wurde, wo das Gizeh-Plateau nur ein kleines Detail darstellt. Im Süden der Sphinx gibt es noch ein gutes Beispiel für einen solchen Hügel, einen formlosen Kalksteinhügel, der von Sanddünen umgeben ist. Zweifellos ist nur klar, wie die Sphinx begann, bevor sie sich in eine Art Tier verwandelte.
Wir wissen jedoch nicht, wie der ursprüngliche Umriss des alten Hügels war. Es war nicht möglich, den gekrümmten Rücken der Löwenfigur auszuschneiden, da die Oberfläche bereits flach war. Was wir sicher wissen, ist die Existenz eines vertikalen Grabschachts in der Mitte des Rückens der Sphinx. Und mindestens einer der frühen europäischen Entdecker der Sphinx glaubte, dass dieses Grab sehr alt und sogar prädynastisch war. Mit anderen Worten, sie war bereits anwesend, als das Denkmal geschnitzt wurde und das Grab mit einem noch intakten Hügel ausgegraben wurde.
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Messungen der Aufschlüsse des ursprünglichen Hügels bestimmten, wie die oberen Schichten der Sphinx gebildet wurden. Da die Bildhauer den Stein um das zukünftige Tier bis zu seiner Basis schnitten, war seine Figur durch die Größe und Form des Hügels begrenzt. Das beabsichtigte Bild war das Bild eines Löwen, nur leicht dünn.
Der vielleicht größte Einwand gegen Tempels Idee der Sphinx-Anubis ist die vorhandene Geologie des Ortes. Der ursprüngliche, steinige Körper der Sphinx hat ein deutlich geschichtetes Erscheinungsbild mit wenigen Farbunterschieden. Der Grund ist, dass der Kalkstein, aus dem das Denkmal ursprünglich geschnitzt wurde, keine einheitliche Schichtung aufweist. Die Basis besteht aus weichem Stein (Typ I) und der geneigte Körper besteht aus ebenso weichem Typ II-Kalkstein. Ein solcher Kalkstein ist porös, leicht, schuppig und sehr wetterempfindlich. Aus diesem Grund hat die anhaltende Verschlechterung des Körpers der Sphinx eine Reihe von dynastischen, ptolemäischen, römischen und modernen Restauratoren gezwungen, dem ursprünglichen Sockel ständig neues Mauerwerk hinzuzufügen, um eine weitere Erosion zu verhindern.
Im Gegensatz dazu hat der Kopf eine viel härtere, kompaktere und schwerere Kalksteinform mit auffälligen dunklen Erscheinungen, die durch Typ III definiert sind. Der Vorteil eines solchen Steins ist, dass er beim Schnitzen seine Form viel länger besser beibehält - weshalb die alten Bildhauer ihn gewählt haben. Das Hauptproblem ist jedoch, dass die Schicht, aus der der gesamte Kopf geschnitten wurde, sehr schwer ist. Selbst heute zerbröckelt der sehr reduzierte Kopf langsam den weicheren Kalkstein von Hals und Brust. Moderne ägyptische Restaurierungsexperten befürchten, dass das unausgeglichene Gewicht des Kopfes den schweren Steinschädel dadurch lösen könnte. Aus diesem Grund haben mehrere Bauherren der letzten zwei Jahrhunderte Zementkragen um den Hals angebracht. Schrecklich hässlich, sie jedochverhinderte, dass das Tier "einschlief" und den Blick auf den Sonnenaufgang verlor. Auf einen kürzlich vorgeschlagenen Vorschlag hin, den Bart der Sphinx aus Teilen wiederherzustellen, die an der Basis ausgegraben und in den Museen von Kairo und Großbritannien aufbewahrt wurden, lehnte die ägyptische Antikenabteilung ab, da der Bart den Kopf nach vorne ziehen könnte. Dies führt wiederum zu einer allgemeinen Instabilität und möglicherweise zum Verlust des Kopfes.
Geologische Schichten der Sphinx.
Die Rekonstruktion der Sphinx mit dem Kopf von Anubis wäre unmöglich selbstmörderisch. Der viel größere Kopf des Schakals bestand hauptsächlich aus Kalkstein vom Typ III, der den weicheren Körperstein zerquetschte. Darüber hinaus würde der Versuch, das markanteste Merkmal von Anubis 'Gesicht, seine lange Schnauze, zu reproduzieren, das Gewicht des gesamten Kopfes noch stärker belasten, was höchstwahrscheinlich abbrechen und abfallen würde.
Wenn andererseits die ursprüngliche Sphinx ein großer Löwe mit einem Katzenkopf wäre, wäre ein größerer Schädel durchaus möglich. Eine Reihe kleiner Elfenbeinschnitzereien aus den frühesten Dynastien zeigt den traditionellen Löwen mit einem großen Kopf, der nur leicht über die Vorderbeine hinausragt. In diesem Bild im Sphinx-Denkmal nahm der Löwenkopf einen Teil der realen Truhe ein und bestand aus einem weniger schweren Stein vom Typ II. Die dickeren Vorderbeine würden wiederum als strukturelle Stützen an den Seiten des Kopfes dienen. Ein schwererer Stein vom Typ III in dieser Löwenkonfiguration wäre Teil der Löwenmähne, würde viel besser zu den Hauptschichten des weiteren Gebiets passen, und das Gesamtgewicht des Kopfes würde gleichmäßig von der Oberseite des Kopfes verteilt.
Beim erneuten Fällen der Sphinx wurde der Löwenkopf entfernt und die gesamte Gesteinsoberfläche auf die vorhandenen Brust- und Vorderbeinabmessungen reduziert, während der Körper einen neuen menschlichen Kopf aus Kalksteinschichten des Typs III erhielt. Die Bildhauer mussten sich sehr bemühen, den Löwenkopf proportional zu verkleinern. Leider hat diese Metamorphose den neu geschaffenen menschlichen Schädel der Sphinx aus dem Gleichgewicht gebracht, der inzwischen zu einem neuen Problem geworden ist.
Es ist sehr bemerkenswert, dass die Überreste der königlichen Tafeln der ersten bis dritten Dynastie sehr oft das Bild eines Löwenkopfes mit Mähne und Vorderpfoten wiederholen. Vermutlich war der Rest der Löwenfigur entweder unvollendet oder mit Sand bedeckt. Unter ihnen ist das glatte Gesicht eines Löwen ohne Augen oder Mund, als ob seine Merkmale durch anhaltende Winderosion ausgelöscht worden wären. Wenn dies eine tatsächliche Darstellung der Sphinx in Gizeh zu einer Zeit ist, als Ägypten gerade als Staat auftauchte, dann zeigt dieses Zeichen deutlich, dass das Denkmal selbst tatsächlich viel älter ist und möglicherweise aus der Zeit vor der Dynastie stammt.
Zweifellos hätten die ägyptischen Erbauer der frühen Dynastien eine so wichtige Statue nicht in einem bedauernswerten Zustand zurückgelassen und vielleicht versucht, sie wiederherzustellen, um der Sphinx neue Merkmale zu verleihen. In Abu Roash, in Sichtweite von Gizeh im Norden, wurde eine kleine Sphinx gefunden, die der vierten Dynastie zugeschrieben wird. Er hat den Körper eines Löwen, aber das Gesicht einer Frau hat das Gesicht der Katze ersetzt. Vielleicht sehen wir hier eine weitere Reinkarnation der Sphinx, über die es viele Legenden und Geschichten gibt. Sie können sich an den antiken griechischen Mythos über Ödipus in der Wüste erinnern, der einer weiblichen Sphinx gegenüberstand und ihr tödliches Rätsel löste.
Restaurierungsarbeiten.
Die Behauptung des Tempels über die Sphinx, einst in Form von Anubis, wird nicht bestätigt. Er bietet jedoch andere Beweise dafür, dass sich irgendwo auf dem Gizeh-Plateau ein dem Schakalgott geweihter ikonischer Schrein mit einer großen Statue befand, die möglicherweise proportional zur Sphinx war. Temple merkt zum Beispiel an, dass mehrere prominente königliche Mastabas oder Grabstätten der vierten und fünften Dynastie, die sich im südlichen Teil des Gizeh-Plateaus befinden, Fresken oder Reliefs mit Anubis oben im Heiligtum aufweisen. Der Autor verwechselt diese Statue und das Heiligtum fälschlicherweise mit der Sphinx und dem Sphinx-Tempel. In Wirklichkeit befindet sich die Sphinx jedoch näher am östlichen Rand des Plateaus, viel tiefer im Relief, vielleicht war sie von den fraglichen Mastabs nicht einmal sichtbar. Wenn sich auf dem Plateau eine Statue von Anubis befand, befand sie sich eher im Südwesten über dem Mastab.diesen Bereich dominieren.
Temple zitiert die Pyramidentexte, Grabtexte und andere alte Bestattungsunterlagen, die das mythische Land Rostau beschreiben. Viele Übersetzer betrachteten es als einen echten Ort irgendwo in der Gegend von Gizeh. Einige heilige Texte verbinden Rostau mit dem Asiris-Heiligtum, das sich in der Nähe der „Straße“befand und von Wasser umgeben ist, dem „See des Schakals“. Temple, der die Landschaft um die Sphinx beobachtet, behauptet, dass früher der Nil jedes Jahr seine Ufer überflutete, die Auen die Nähe der Sphinx erreichten und durch den noch vorhandenen engen Kanal das Wasser die Sphinx selbst umgab.
In ihrem Beweis der Identität der Sphinx und Anubis identifiziert Temple jedoch fälschlicherweise die in alten Texten erwähnte "Straße" als die Straße der Khafre-Pyramide (Khafre), die zwischen der Südseite der Sphinx und dem Wassergraben der Sphinx (oder dem "See des Schakals") verläuft. Er ignoriert die Tatsache, dass die Texte im Plural von "Straßen" und "Seen" sprechen, so dass es mehr als einen solchen Ort gab. Wenn wir die entsprechenden Stellen in den Grabtexten studieren, stellen wir fest, dass es in Gizeh seit der Antike mehrere Kultzentren gab. Der jetzt verlorene Schrein von Anubis war nur einer von ihnen.
Temple geht fälschlicherweise davon aus, dass all diese Kultzentren irgendwie zu einem Ganzen um die Sphinx verbunden sind. Dies steht im Gegensatz zu den Texten selbst, die für jedes Zentrum sehr unterschiedliche, sogar einzigartige Beschreibungen enthalten. Diese Zentren sind von Natur aus möglicherweise nie zusammengekommen.
Der Anubis-Schrein, nach dem Temple sucht, war höchstwahrscheinlich mit der Straßenpyramide von Mykerin (Menkaure) oder der dritten Pyramide von Gizeh verbunden. Der Autor stellt fest, dass die einzige Skulptur von Anubis, die auf dem gesamten Plateau gefunden wurde, eine kleine grüne Dioritstatue war, die zwischen den Ruinen des Grabheiligtums von Mikerin östlich der dritten Pyramide ausgegraben wurde. In seinem Buch reproduziert Temple ein NASA-Foto des gesamten Gizeh-Plateaus, auf dem im südlichen Teil des Plateaus neben der Mikerin-Straße zahlreiche Mauern und andere Strukturen zu sehen sind. Hier wurden noch keine Ausgrabungen durchgeführt.
In der Antike, als die Nilflutzeit kam, erreichte die Au das südliche Ende des Plateaus, das Wasser näherte sich dem äußersten Rand des Mikerin-Komplexes. Vielleicht befand sich hier der "Jackal Lake"? In Begräbnisbriefen wurde Anubis auch als Gott "auf dem Hügel" beschrieben - und wenn tatsächlich eine große Statue des Schakalgottes über dem Plateau stand, hätte sie vom Nil aus gut sichtbar sein müssen.
Es ist sehr wahrscheinlich, dass das fehlende Anubis-Heiligtum und die Statue, anstatt wie die Sphinx aus einem großen Hügel geschnitzt wurden, mit Mauerwerk gebaut wurden. Sie wurden später abgebaut oder vielleicht von der umliegenden Wüste verschluckt, als am Ende des Alten Reiches Chaos auf das Gizeh-Plateau kam.