In der mittelalterlichen dämonologischen Terminologie war ein Inkubus ein Dämon, der in Form eines Mannes Geschlechtsverkehr mit einer Frau hatte, ein Dämonensuccubus in Form einer Frau, die Männer verführte. Der Glaube an den Geschlechtsverkehr zwischen Dämonen und Menschen war in Westeuropa früher sehr verbreitet und findet sich heute noch in Märchen unter verschiedenen Völkern Europas und Asiens. Ein tatarisches Märchen interpretiert diese Verbindung am harmlosesten. Der Einsiedler Abut führte viele Jahre lang ein strenges asketisches Leben, aber eines Tages erschien ihm der Shaitan in einer solchen Schönheit, dass Abut sie in seine Arme packte und sündigte. Die Leute erfuhren davon und trauerten.
- Narren! Worüber machen Sie sich Sorgen? - Das große Poigamber (Gottheit) tröstete die Menschen. - Abut wird jetzt einen besseren Platz im Jennat (Paradies) bekommen, da er Allahs Feind vergewaltigt hat (Sammlung von Materialien zur Beschreibung der Gebiete und Stämme des Kaukasus, Nr. VII, 1889, Seite 124))
Die Europäer, insbesondere die Deutschen, haben dieses Verbrechen früher ganz anders gesehen. Erstens untersuchten sie dieses Verbrechen im Detail, wann und wie Männer und häufiger Frauen mit Dämonen in Verkehr kamen und wie sie sich fühlten, und zweitens wurden diejenigen, die dieses Verbrechens beschuldigt wurden, gefoltert und hingerichtet. Nach den Erklärungen der Inquisitoren, hauptsächlich nach den Anweisungen des berühmten "Hexenhammers" (Malleus malifecarum, 1489), gingen einige Frauen am Sonntagabend am Scheideweg aus, um Geschlechtsverkehr mit dem Teufel zu haben, und sprachen die bekannte Zauberformel aus. Der Teufel erschien sofort in Form eines starken jungen Mannes von hübschem Aussehen, nur mit einem Ziegen- oder einem Vogelbein. Eine notwendige Voraussetzung für ein Bündnis mit dem Teufel - Verzicht auf den Erretter und die Heiligen - wurde mit Blut unterschrieben. Beide Seiten haben sich gegenseitig verpflichtetAußerdem versuchte der Teufel diejenigen zu täuschen, die sich seiner Macht ergeben. Der Teufel erschien Hexen und Hexen zuerst in Form eines guten Freundes, Liebhabers oder Ehemanns. Nachdem er mit der Hexe gespielt hatte, ging er entweder leise oder in einem stürmischen Wirbelwind, manchmal war er so freundlich, dass er einen bestimmten Geldbetrag in einer Brieftasche oder einem Schal mit der Bezeichnung seines Namens zurückließ, damit die Frau wusste, wie sie damit umgehen und ihn gegebenenfalls anrufen sollte. Es kam vor, dass der Teufel sehr wenig bezahlte, eine Art Ecu oder noch weniger. Das Geld der Hölle verwandelte sich in den meisten Fällen in Eichenblätter, Babykot und so weiter. Seit der Zeit des Verzichts auf Christus konnten sich Zauberer und Hexen in Tiere verwandeln: eine Katze, einen Fuchs, eine Spinne, eine Eule, einen Schmetterling und sogar leblose Gegenstände, einen Fadenball. Der Geschlechtsverkehr mit dem Teufel war nicht einmalig,Sie wurden ständig an Wüstenorten wiederholt, manchmal in Anwesenheit zahlreicher Zeugen. Einmal lockte der Teufel ein 19-jähriges Mädchen, das die unanständigen Vorschläge des Teufels ablehnte, ohne über die Zustimmung der Eltern Bescheid zu wissen.
Wissenschaftler Theologen hielten es für sehr wichtig, die Frage „Samen diabolicum frigidum aut calidum est“(der Samen des Teufels ist kalt oder heiß) zu lösen, dh es ist möglich, daraus schwanger zu werden. Delrio, ein Jesuitenwissenschaftler am Ende des 16. Jahrhunderts, war fest davon überzeugt, dass ein Inkubus mit einer Frau ein Kind nicht mit ihrem eigenen Samen hervorbringen könnte, sondern mit dem Samen eines Mannes, mit dem der Dämon zuvor in Form eines Succubus kopuliert hatte. Ein Succubus kann weder empfangen noch gebären. Es dient nur dem oben genannten Zweck. Durch den Inkubus geborene Kinder, die ekelhaft dünn sind, essen ungewöhnlich viel, schreien ständig und freuen sich über das Unglück der Familie.
Westeuropäische Vorstellungen von Inkubi drangen in Polen ein, und wir finden in den polnischen Hexenprozessen des späten 17. Jahrhunderts merkwürdige Hinweise auf diesen Teil. So wurde 1690 eine Frau verbrannt, weil sie nach eigenen Angaben mit einem Dämon geschlafen hatte. 1692 wurden der Zaubererkäfig, der den Teufel Regina als seine Geliebte hatte, und Manishevskaya, der den Dämon Yaska als Liebhaber hatte, der rote Kleidung, einen Zobelhut und rote Stiefel trug, niedergebrannt. 1699 wurde eine Bäuerin verbrannt, weil sie in Bald Mountain gewesen war, und Satan lag in Form eines Wolfes bei ihr (Karlowichz, Wisla, 1887, Seiten 140, 142, 173).
N. F. Sumtsov hatte keine Fakten, die auf das Eindringen westlicher Inkubi und Succubi in die Ukraine hinweisen, aber es gab ihre eigenen ursprünglichen Inkubi und Succubi, die auf der slawischen heidnischen Dämonologie beruhten und die Dämonologie der christlichen Schrift vermischten. Die häufigste Vorstellung von einem Dämonenliebhaber in Form einer Schlange, die sich in einen gutaussehenden Mann verwandelt, oder in Form eines Ghuls, und die Legenden einer Liebhaberschlange und eines Liebhaberghuls (verstorben) werden oft miteinander vermischt. Der gelehrte Archimandrit der Petschersker Lavra, Innokenty Gizel, sagt in seinem Aufsatz "Friede mit Gott dem Menschen" (1669): "Hier kann auch die körperliche Vertreibung mit dem Teufel auftreten, dies ist mit den Letavts, die die schwerste Unzucht sind." In Polen bedeutete das Wort Lataviec in der Antike übrigens einen Inkubus.
Eine ähnliche Art von Glauben gab es in Moskau, wie aus der Murom-Legende des 17. Jahrhunderts über Peter und Fevronia hervorgeht (eine Schlange flog zur Unzucht zur Frau des Murom-Prinzen Paul). Ende des 19. Jahrhunderts wurde dieser Glaube noch immer von den Menschen in Russland und der Weichselregion (Teil Polens, Teil des Russischen Reiches) festgehalten. In der Provinz Volyn sagten sie, dass der böse Geist "pelestnyk" im Bild eines geliebten Verstorbenen erscheint, insbesondere jener jungen Menschen, die sich nach ihren toten Liebhabern und Geliebten sehnten. Der Dämon hatte ein aufrichtiges Gespräch mit ihnen, geküsste, zufriedene Leidenschaften. Aber der Kummer war für diese Leute: Sie schmachteten, trockneten aus und starben dann. Ähnliche Überzeugungen wurden unter den großen Russen angetroffen. Im südwestlichen Teil der Provinz Tomsk gab es also Geschichten über die Vermischung von Frauen mit Teufeln. Der Teufel nahm das Aussehen einer berühmten Person an und besuchte eine Frau. Um es zu unterscheiden,Ich musste hinter ihn schauen. Er hat keinen Rücken: Alle Innenseiten liegen wie in einem Trog auf seiner Brust.
Im Dorf Shulbinskaya lebte eine Kosakenfrau namens Polyntseva. Nach dem Tod ihres Mannes vermisste sie ihn sehr. Der Teufel tauchte jede Nacht unter dem Deckmantel des Verstorbenen auf, und die arme Frau erhielt den unwiderstehlichen Wunsch, ihn zu sehen. Sie wurde schwanger und erzählte einer alten Frau davon. Die alte Frau gab ihr etwas zu trinken und sie blieb bis zum Tod schwanger, sonst würde sie einen Kobold zur Welt bringen.
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Viele kleine russische Geschichten sind darüber bekannt, wie die Schlange die Prinzessin entführt und mit ihr lebt, es gibt auch solche Geschichten, in denen der Teufel direkt auftaucht. Im Bezirk Grubeshovsky in der Provinz Lublin (der von 1837 bis 1919 zu Russland gehörte) wurde eine Geschichte darüber aufgezeichnet, wie sich ein Teufel in ein Mädchen verliebte, in Form eines gutaussehenden Mannes zu ihr ging und sich schließlich entschied, sie zu ihm zu bringen. Mutter bereitete ihre Tochter auf die Abreise vor und schmückte ihren Kopf mit Terlich- und Toi-Blumen. Der Teufel hat Angst vor diesen Blumen und ist deshalb verschwunden (P. P. Chubinsky, Proceedings of the ethnographic and static expedition to the Western Russian Territory, Band I, 1877, Seite 80).
In Volkserzählungen ist ein Succubus seltener als ein Inkubus. Es gibt jedoch Geschichten, in denen sich eine verdammte Tochter oder eine Hexe in einen Mann verliebt und mit ihm lebt. Im Bezirk Ushitsky in der Provinz Podolsk wurde die folgende Geschichte aufgezeichnet: „Ein sehr hübscher Bauer ging oft in den Wald, um Brennholz zu holen, wo sie seine verdammte Tochter sah, und verliebte sich in ihn, bis sie beschloss, ihm in Form eines schönen Mädchens zu erscheinen. Sie sahen sich oft, verliebten sich und schließlich beschloss sie, ihn zu heiraten. Sie wurde getauft und verheiratet. Der Teufel war froh, rief die Jungen zu sich und überreichte ihnen Geschenke “(PP Chubinsky, ebenda, Seite 36).
Es gibt auch eine ähnliche imeretische Geschichte. Imeretianer (ethnografische Gruppe von Georgiern, Bevölkerung der Imereti-Region in Westgeorgien). Die Imereten erkennen nicht nur den Kobold, sondern auch Waldfrauen von außergewöhnlicher Schönheit mit langen goldenen Haaren. Sie verlieben sich in Menschen wie russische Meerjungfrauen oder serbische Mistgabeln. Ein reicher Landbesitzer verliebte sich in eine Waldfrau und besuchte sie jede Nacht. Seine eifersüchtige Frau schnitt ihr sanft die Haare. Die Waldfrau lief schreiend davon und starb nach einer Weile (VF Miller. Sammlung von Materialien zur Ethnographie, Band III, 1888, Seite 170).
Der Glaube an die Verbindung von Hexen mit Männern in Kleinrussland war überall zu finden. Nikolai Fyodorovich Sumtsov schrieb, dass im Vorortdorf Osnova in Kharkiv das Gerücht verbreitet wurde, dass ein Anwohner, ein "Junge" von etwa zwanzig Jahren, Pavel Onishchenko, nachts vier Monate lang gewesen war, zunächst selten, und vor kurzem erschien jeden Tag eine Hexe. Sie kommt dort in Form eines weißen Hundes mit menschlichen Fingern auf den Pfoten angerannt und findet Pavel Onishchenko, wo immer er schläft, verwandelt sich sofort in ein Mädchen und beginnt ihn zu umarmen und zu küssen. Ob sie während der Verabredungen mit Onischenko spricht, konnte niemand herausfinden. Und so kündigt die Osnovyansky-Volost-Regierung am 4. Juni (1885 oder 1886) dem im Dorf Grigorovka lebenden örtlichen Polizeibeamten an, und er macht sich am selben Abend gegen zehn Uhr auf den Weg, um die oben genannte Hexe zu fangen. Zu ihm gesellte sich Student C. …Sie kommen in die Gemeinde. Auf die Frage des Sergeanten: "Wo ist der Angestellte?", Antwortet der Wächter:
-Pishov dyvatsya vidma.
In der Nähe des Anwesens von Onishchenko fand der Sergeant so viele Menschen mit Espen-Druchki (es gab einen solchen Glauben unter den Menschen, dass eine Hexe, wenn sie mit einem Espenstab geschlagen würde, ihre wahre Form annehmen würde), dass, wie sie sagen, nirgendwo ein Apfel fallen könnte. Bei der Befragung des Sergeanten wurde alles, was gesagt wurde, von allem bestätigt, darunter auch ältere Menschen, Hausbesitzer, die Vertrauen schaffen. Der Schreiber berichtete, dass die Hexe bereits gekommen war, aber sie wurde von dem Bauern N. erschreckt, der rief:
-Was hängst du hier rum? -Und sie verschwand im Unbekannten wo (Kharkovskie vedomosti, 1886, №142)