Für die Ägypter gab es nichts ohne Namen. Die Aufrechterhaltung des Namens eines Menschen in Inschriften verewigte sein Leben. Daher versuchte schädliche Hexerei in erster Linie, den Namen durch Entweihung, Fluch und sogar Zerstörung der Namensinschrift zu verraten.
Die Bilder der Transmigration der Seelen der Verstorbenen in eine andere Welt, die das Totenbuch zeichnet, faszinieren durch ihre Klarheit und detaillierte Ausarbeitung. Woher haben die Ägypter dieses Wissen über das Anderssein?
Die materialistische Wissenschaft bezeichnete den komplexen Komplex des ägyptischen Wissens über das Anderssein ohne zu zögern als "die primitive Idee des Jenseits als direkte Fortsetzung des irdischen Lebens". Der obsessive Wunsch des gesamten ägyptischen Rituals, nur eine "perverse" Reflexion in den Köpfen der Menschen des irdischen Lebens zu sehen, führt zu einer pedantischen Untersuchung der besonderen Veränderungen, die ägyptische Vorstellungen über das Leben nach dem Tod in der Zeit erfahren haben, und nicht zu einer Untersuchung der zeitlosen Essenz dieser Ideen.
Die häufigste Ansicht der geheimen ägyptischen Lehre über das Königreich der Toten sieht ungefähr so aus. Ein Mensch lebt nach dem Tod weiter, vorausgesetzt, sein Körper bleibt in der Integrität erhalten und seine lebenswichtigen Bedürfnisse nach Essen und Trinken werden von lebenden Verwandten gedeckt. Der Totenkult reduziert sich auf "den Kampf gegen den Tod um das ewige Leben".
Die einseitige Einschränkung solcher Ideen wird deutlich, wenn man die ägyptische Bestattungsliteratur (Sahu) kennenlernt.
Zuallererst sollte daran erinnert werden, dass populäre Überzeugungen sehr weit von priesterlichen Ideen entfernt sind; und der Unterschied liegt hier in den Methoden des Erwerbs von Wissen über das Anderssein.
Die einfachen Leute neigten zu jeder Zeit dazu, vereinfachte, oft gedankenlose Durchführung allgemein anerkannter Rituale im Zusammenhang mit dem Bestattungskult durchzuführen. Für die Reflexion und das Verständnis des Wesens des Phänomens des Todes hatten die Uneingeweihten niemals irgendwelche Fähigkeiten, kein Verlangen, keine Zeit.
Das Buch der Toten wurde zweifellos von den großen Eingeweihten Ägyptens geschaffen, die eine völlig andere, „mystische“Erfahrung hatten. Es waren die Eingeweihten, die die Sakramente des Tempels erhielten oder die Einweihung nicht von Menschen erhielten, die nicht nur über das Phänomen des Todes meditierten, sondern auch übernatürliches Wissen darüber erlangten. Sie übermittelten ihr Wissen mündlich und sogar schriftlich, aber fast immer allegorisch gottesfürchtig.
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Das Totenbuch ist eine große Sammlung ähnlicher Allegorien, fromme Enthüllungen der „mystischen Erfahrung“mehrerer Generationen von Eingeweihten. Alle kamen aus der Mitte der Priester, die an den Mysterien teilnahmen und sie leiteten.
Die Eingeweihten der Sakramente wurden nach dem Grad der Einweihung in drei Gruppen eingeteilt.
Eingeweihte ersten Grades (die meisten Mitarbeiter des Junior-Tempels hatten es) erlebten aufgrund schlechter Gesundheit oder starker emotionaler Turbulenzen mindestens einmal in ihrem Leben einen „unbeabsichtigten“Ausstieg, eine Reise und eine Rückkehr der Seelenmanifestation von Ba. Ihre Seelen wanderten in einem anderen Wesen und erinnerten sich an alles, was sie dort sahen.
Eingeweihte zweiten Grades hatten von Natur aus und als Ergebnis spezieller Übungen die Fähigkeit, ihre Seelen nach Belieben auf eine Reise durch ein anderes Wesen zu schicken. Sie erkundeten viele Male den Weg, der ihren Seelen zur Verfügung stand, und merkten sich die kleinsten Details und Details.
Eingeweihte dritten Grades, auch Wundertäter genannt, wurden von den Göttern mit der Fähigkeit ausgestattet, ihre Seelen nicht nur unabhängig in eine andere Welt zu senden, sondern auch den Seelen anderer Menschen zu helfen, solche Wanderungen zu unternehmen, um etwas über das Anderssein zu lernen.
Ein bedeutender Teil der mystischen Erfahrung, die die Ägypter gesammelt hatten, blieb unaussprechlich, ein kleinerer Teil davon wurde allegorisch ausgedrückt und aufgezeichnet, und nur ein kleiner Teil wurde vollständig veröffentlicht.
An sich widerspricht der "mystische" Weg, Wissen über das Anderssein zu erlangen, keineswegs dem zugänglicheren "empirischen" Weg, wie allgemein angenommen wird, sondern steht im Verhältnis der Komplementarität dazu. Es ist jedoch eher eine „empirische“Erfahrung, die „mystisch“ergänzt, als umgekehrt. Die Übertragung der Merkmale der empirischen Methode auf die mystische Erkenntnismethode ist sicherlich falsch.
Und obwohl die mystische Methode, Wissen zu erlangen, eine geringere soziale Grundlage hat: Es gibt nur wenige Eingeweihte in einer Gesellschaft, und es gibt im Allgemeinen nur wenige große Eingeweihte, verdient das durch diese Methode gewonnene Wissen nicht weniger Aufmerksamkeit und Studium als das Wissen, das durch eine breite soziale Praxis erlangt wurde.
Die Bestattungsliteratur aller Zeiten der ägyptischen Geschichte, sogar vollständig "Basis", besagt, dass der Seelenzwilling des Verstorbenen die Bestattungsopfer nicht selbst konsumiert, sondern mit ihren Zwillingsseelen gesättigt ist. Ka des Verstorbenen isst nicht Brot, sondern Ka Brot, trinkt nicht Bier, sondern Ka Bier. Die Seelenmanifestation von Ba und das Seelenherz von Eb sind im Allgemeinen nicht mit Gedenkgaben und Geschenken von Verwandten, Verwandten und Freunden zufrieden, sondern mit ihrem frommen und unkritischen Gedächtnis, der Fürsorge für Verstorbene, ihrer rituellen Reinheit und dem Mangel an böswilliger Absicht.
Das Lieblingsmotiv der Ägyptologie darüber, wie magische Fiktion (alle Arten von mündlichen und schriftlichen Beschwörungsformeln, Gebeten und Lobpreisungen) die Ägypter vor den unerträglichen materiellen Kosten für den Totenkult bewahrte, ist nichts weiter als eine gefälschte Melodie von geringem Glauben.
Die Ägypter, sowohl uneingeweiht als auch initiiert, hielten bis zum Tod ihrer Zivilisation einen starken Glauben an die schöpferische magische Kraft des Wortes aufrecht und ergänzten materielle Gedenkgaben und Geschenke mit ihren magischen verbalen Ersatzstoffen, oft ohne selbstsüchtige Absicht.
Aufgrund ihres erstaunlichen Wissens über das Anderssein und über die geistige Struktur des Menschen erweisen sich die Ägypter in der Regel im Allgemeinen als richtig in Bezug auf die Einzelheiten des modernen wissenschaftlichen Wissens über Mensch und Tod. Viele Jahre werden vergehen, und es wird sich herausstellen, dass alles, was durch hoch entwickelte empirische Wissenschaft erhalten wird, nur als Bestätigung oder sogar als Illustration der lang gesprochenen absoluten Wahrheiten der ägyptischen Doktrin des Andersseins dient.
