Kala-Koreish ist das Dagestan Atlantis, das nicht unter Wasser ging, sondern im Gegenteil hoch über der Welt aufstieg und durch Gebirgspässe zuverlässig vor neugierigen Blicken geschützt war. Es war einmal die Hauptstadt des größten mittelalterlichen Feudalbesitzes - des Kaitag Utsmiystvo. Leider blieb von dieser islamischen Zivilisation nur ein Friedhof mit den Gräbern der Utsmii des 12.-19. Jahrhunderts und eine Moschee des 11. Jahrhunderts übrig.
Aber selbst das Wenige, das seit mehr als tausend Jahren im Dorf überlebt hat, ist erstaunlich: Grabsteine mit Versen und philosophischen Sprüchen, Grabsteine ähnlich wie Sarkophage mit einem darauf geschnitzten Weltbaum, Holztore der Moschee mit Spitzenligatur bedeckt. Um all dies zu sehen, müssen Sie heute nicht mehr zu einer schwer erreichbaren Dorffestung pilgern. Mit Hilfe von Wissenschaftlern, Fotografen und Wohltätern wurde die verlorene Welt in das Hauptmuseum des Landes überführt: Fast einen Monat lang, vom 25. September bis 21. Oktober, veranstaltet die Eremitage eine Ausstellung „Words of Stones. Die Erfahrung, das Erbe von Kala-Koreish zu lesen und zu übertragen “.
Ausstellung „Worte der Steine. Erfahrung im Lesen und Ausstrahlen des Erbes von Kala-Koreish “in der Eremitage. Foto: Evgeny Kurskov / Peri-Stiftung
In der Eremitage wurde erstmals eine Ausstellung gezeigt, die kein einziges Original enthält. Alle Exponate sind Kopien. Die Artefakte werden mit dem 3D-Scanner mit der höchsten Auflösung digitalisiert und bis ins kleinste Detail präzise nachgebildet. 3D-Modelle der Grabsteine und Türen der Moschee können mit einem Tablet berührt werden - um Details zu sehen, verwenden Sie Kopfhörer oder einen großen Touchscreen. An einem der Ausstellungstage veranstaltete die Eremitage einen internationalen Runden Tisch zur Entwicklung einer Konvention zum Kopieren von Kulturgütern. Im Zeitalter der Informationsgesellschaft müssen sich auch Museen ändern, die konservativer Natur sind. Das Kopieren, das laut dem Direktor der Eremitage, Michail Piotrowski, „die wichtigste Art, über Kunst zu erzählen“, ermöglicht es, Meisterwerke trotz ihrer Unzugänglichkeit und externen Bedrohung zu bewahren.
Ausstellung „Worte der Steine. Erfahrung im Lesen und Ausstrahlen des Erbes von Kala-Koreish “in der Eremitage. Foto: Evgeny Kurskov / Peri-Stiftung
Wissenschaftler diskutierten über neue Realitäten, und das alte Dorf Dagestan, das plötzlich im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern des 21. Jahrhunderts stand, behielt seine Geheimnisse und teilte uns ein Hundertstel - oder ein Tausendstel - mit.
Legenden und Mythen der alten Festung
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Die legendäre Siedlung hat eine entsprechende Geschichte - sie ist tief in unglaubliche kosmogonische Ereignisse verwickelt. Der Legende nach wurde das Dorf von Menschen gegründet, die während der Sintflut hierher kamen, und irgendwo in den Bergen ist ein Eisenring in einen steilen Felsen eingebettet, an dem Schiffe festgemacht waren. Seltsamerweise steckt in dieser Legende etwas Wahres: Es war einmal das Sarmatische Meer, das an der Stelle des Kaukasus spritzte, und die Berge selbst sahen aus wie Inseln. Aber das ist zu lange her - vor 10-14 Millionen Jahren. Eine andere Legende schreibt die Gründung der Festung den koreischen Arabern zu - einem mekkanischen Stamm, zu dem der Prophet Muhammad gehörte. Diese Version erklärt den Namen des Dorfes: Kala-Koreish wird aus dem Arabischen übersetzt als „Festung der Koreishiten“(die Einheimischen nannten das Dorf auf ihre Weise Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
In den VII-VIII Jahrhunderten. (nach den arabischen Chroniken) oder in den IX-X Jahrhunderten. (gemäß der historischen Chronik "Tarikh Dagestan") Arabische Ghazis kamen nach Kaitag - den Verfechtern des Islam, die unter dem Banner eines heiligen Krieges eine neue Religion in Dagestan mit Feuer und Schwert gründeten. Der unzugängliche Gipfel des Berges am Zusammenfluss von fünf Flüssen war ein idealer strategischer Punkt für die kriegerischen Missionare. Auf allen Seiten war der Berg von Schluchten umgeben, nur ein schmaler Pfad über eine steile Klippe führte zum Dorf. Hohe zweistöckige Häuser mit ihrer blinden Seite zur Schlucht waren eine echte Festungsmauer. Durch die Befestigung der Siedlung und den Bau eines Systems von Signal- und Verteidigungstürmen verwandelten die Außerirdischen Urtsmutsi in einen der ersten Außenposten für die Verbreitung des Islam im Nordkaukasus. Hier befand sich die Residenz der Kaitag Utsmies, die nach dem Islam konvertiert waren und behauptetendass sie von den Onkeln des Propheten Muhammad abstammen - den Koreishiten Hamza und Abbas - deren Nachkommen Kaitag eroberten. "Dies ist nichts weiter als eine Version", sagt Makhach Musaev, Direktor des Instituts für Geschichte, Archäologie und Ethnographie des Dagestan Scientific Center der Russischen Akademie der Wissenschaften.
Foto: Natalia Krainova
Er erklärt, dass dies eine gängige Praxis ist: Wenn die herrschende Dynastie sozusagen ihre Macht legitimiert und ihren Clan zu Helden, Königen, mythischen Charakteren, Göttern und Propheten erhebt. - Das älteste islamische Artefakt, das wir in Kala-Koreish gefunden haben, stammt aus dem Anfang des 11. Jahrhunderts. Dies bedeutet, dass wir sagen können, dass Muslime mindestens Mitte des 10. Jahrhunderts hierher kamen. Aber zu diesem Zeitpunkt hatte das arabische Kalifat seine Positionen bereits aufgegeben, und mit hoher Wahrscheinlichkeit können wir sagen, dass nicht Araber nach Kala-Koreish kamen, sondern Seldschuken oder andere Gazis. Im frühen Mittelalter war es durchaus üblich, ins Ausland zu gehen, um den Heiden den Islam zu bringen. Außerdem sind die Namen auf den Gräbern der ersten Kaitag Utsmiys nicht arabisch, sondern lokal, zum Beispiel Akhsibar, Khizdan. Das heißt, ein Aufruf an die Onkel des Propheten,Sie zu ihren Vorfahren zu zählen, ist nichts anderes als ein politischer Schritt, ein Versuch, ihre Thronrechte während der Zeit der Defeudalisierung zu beweisen. Daher wissen wir nicht genau, wann die Siedlung gegründet wurde und wann sie von den Arabern erobert wurde und selbst wenn sie Araber waren.
Der Tod ist die Tür
Die Juma-Moschee aus dem 11. Jahrhundert und das Pantheon der Kaitag-Utensilien mit einzigartigen Grabsteinen aus dem 11. bis 19. Jahrhundert sind das, wofür Pilger, Touristen und Wissenschaftler nach Kala-Koreish aufsteigen. Die Stelen werden in einem einzigen "Utsmi-Stil" hergestellt: Korantexte, philosophische Sprüche, Gedichte werden in arabischer Schrift auf eine Platte aus einem lokalen Stein gemeißelt, sie sind mit geometrischen und floralen Ornamenten gewebt. Es ist erstaunlich: Auf seltenen Gräbern finden Sie den Namen des Verstorbenen.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri-Stiftung
Inschrift auf dem Grabstein von Akhsabar, Sohn von Khizdan, 13. Jahrhundert
Die Inschrift auf dem Grabstein von Akhsabar, dem Sohn von Khizdan, aus dem 13. Jahrhundert: „Das Königreich gehört dem Höchsten, dem Einen, dem Alleroberenden. Der Besitzer dieses Grabes mit Wissen ähnelt den Taten der Propheten, seine Frömmigkeit ist wie die Frömmigkeit von Abu Bakr, seine Tapferkeit ist wie die Tapferkeit von Ali, seine Gerechtigkeit ist wie die Gerechtigkeit der rechtschaffenen Kalifen und er ist der Besitzer von Kala-Koreish Ahsabar, dem Sohn von Hizdan. Möge Allah sein Grab erleuchten, möge Allah seine Sünden vergeben. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri bei Turtushi (1059-1126), "Ein Licht für die Herrscher"
- Von 39 Grabsteinen haben nur fünf oder sechs Namen. Die arabische Schrift erfüllt nicht nur eine ästhetische, sondern vor allem eine semantische Funktion. Der Text ist primär, - Kommentare zu dieser Funktion Makhach Musaev. - Es entspricht der Tradition und hat einen erbaulichen Charakter: Es erzählt von der Unvermeidlichkeit des Todes, der gleichzeitig die „Tür“zum Leben nach dem Tod ist, von der Gleichheit aller vor dem Herrn, von der Schwäche der Welt. "Alles, was existiert, ist verderblich, außer Ihm", "Ist diese Welt und alles in ihr nicht ähnlich wie der Schatten, der mit dem Sonnenuntergang verschwindet?", "Nachmittags und abends kommen die Bewohner der Erde an und ihre schönen Züge werden gelöscht" - Sprüche Sprechen Sie über die Eitelkeit von allem, was existiert, über die Tatsache, dass der Name einer Person vergessen wird und nur ewige Weisheit übrig bleibt. - Zusätzlich zu den Texten aus dem Koran sind die Platten mit Auszügen aus Werken von Dichtern aus verschiedenen Ländern geschnitzt. Damit,auf dem Grabstein von Amir-Khamza (18. Jahrhundert) - Verse des andalusischen Hanafi-Gelehrten des Abu-Bakr at-Turtushi aus dem 11. Jahrhundert. Auf anderen Stelen finden sich Texte von Farazdak, einem arabischen Dichter des 7.-8. Jahrhunderts. von Basra; Zayn al-Abidina - der Urenkel eines Propheten, Asketen, Philosophen, einer sehr frommen Person, die im 7. Jahrhundert in Medina lebte, fährt Musaev fort.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri-Stiftung
Die Inschrift auf dem Grabstein von Utsmiy Amir-Khamza, Sohn von Muhammad Khan, Sohn von Ahmad Khan, 1788
„Wo sind die ehemaligen Könige und ganze Nationen?
Wo sind vergangene Generationen geblieben?
Wo sind diejenigen, deren Köpfe mit Kronen gekrönt waren?
Wohin gingen all ihre Diener und Gefolgsleute?
Wo sind diejenigen, die so stolz auf ihre Macht und Armee waren?
Wohin gingen diejenigen, die Macht und Autorität besaßen?
Wahrlich, Allah brachte sie aus den offenen Räumen der Burgen in die engen Gräber, und sie wohnen dort unter dem Gewicht von Steinen und Steinen!"
Wenn aber alle Sprüche auf den Gräbern dem Tod gewidmet sind, dann sprechen die Bilder von der Ewigkeit des Lebens. - Es ist überraschend, dass Dagestaner Steinmetze Motive und Symbole verwenden, die lange vor dem Islam erschienen sind: Hier gibt es eine endlose Rebe und den Weltbaum mit Vögeln auf Ästen und Tieren an den Wurzeln und Sonnenzeichen und einem Hakenkreuz. All dies sind globale Symbole, die in primitiven Zeiten auftauchten und in der Kunst des Iran, der alten Rus, unter den Runensteinen der Wikinger, unter den Völkern des Fernen Ostens zu finden sind. Die Löwen und der Adler, die auf dem sarkophagförmigen Grabstein von Khizdan aus dem 12.-12. Jahrhundert abgebildet sind, ähneln auffallend Tieren Ende des 12. Jahrhunderts an den Wänden der Dmitrovsky-Kathedrale in Wladimir geschnitzt.
Halte für einen Moment inne
Im 19. Jahrhundert wurde utsmiystvo in Kaitag abgeschafft und Kala-Koreish verlor seinen früheren Ruhm und seine frühere Größe. Und 1944 ereignete sich ein Ereignis, von dem sich das Dorf nicht erholen konnte: Seine Bewohner wurden anstelle der deportierten Tschetschenen gewaltsam nach Tschetschenien umgesiedelt. Seitdem hat niemand außer dem Bewahrer in Kala Koreish gelebt.
Foto: Peri Foundation
Winde und Regen machen ihren Job und zerstören historische und architektonische Denkmäler. Archäologen versuchen, die schwer fassbare Schönheit der Geschichte zu bewahren: Die Studien über Kala-Koreish werden seit 1960 zeitweise fortgesetzt. Wir können jedoch mit Sicherheit sagen, dass im vergangenen Jahr eine neue Ära in der Erforschung der Utsmian-Dynastie begann: Im Frühjahr landete die gemeinnützige Peri-Stiftung des Geschäftsmanns Ziyavudin Magomedov eine Landung von Fotografen und Wissenschaftlern in Kala-Koreish. „Unsere Stiftung ist die einzige gemeinnützige Organisation in Russland, die sich der Erhaltung des kulturellen Erbes durch Digitalisierung widmet“, sagt Polina Filippova, Geschäftsführerin von Peri. - Viele Leute fragen: warum? Ja, das ist nicht offensichtlich. Aber eine ihrer Hauptaufgaben, die Stiftung, sieht die Schaffung einer neuen Generation - kluge, gebildete junge Menschen, deren kulturelle Identität auf dem Erbe ihrer Vorfahren beruht. Durch die Digitalisierung von Meisterwerken bewahren wir sie für immer und neue Technologien ermöglichen es uns, jungen Menschen in einer zugänglichen, relevanten Sprache davon zu erzählen.
Foto: Peri Foundation
Meistens arbeiteten auch junge Leute in Kala-Koreish - Kuratoren, Fotografen, Wissenschaftler. Die ausgewählten Fotografen wurden in Spanien bei der Factum Foundation ausgebildet. Danach lebte das Team einen Monat in den Bergen: Fotografen machten Fotos und Orientalisten entzifferten die Inschriften. Dann kombinierten und verarbeiteten sie zahlreiche Dateien, schrieben Texte, erstellten Kopien von Objekten auf 3D-Druckern - die Vorbereitung der Ausstellung dauerte sechs Monate. - Was wir mit digitalen Kopien anfangen sollen, denken wir gerade -, sagt Filippova. - Natürlich werden sie online veröffentlicht: Wir möchten, dass Kala-Koreish auf der ganzen Welt gesehen und geschätzt wird. Es wird ein virtuelles Museum sein, möglicherweise in verschiedenen Formaten: Schließlich benötigt ein Wissenschaftler hochauflösende Fotos und Daten, die ein gewöhnlicher Mann auf der Straße nicht benötigt.
Foto: Peri Foundation
Dies ist die erste Ausstellung für die Stiftung, aber das Projekt "Kulturerbe 2.0". nicht beendet. Die Digitalisierung des Manuskripts und der Baudenkmäler von Dagestan wird fortgesetzt, und die Digitalisierung der Fresken von Dionysius in der Geburtskathedrale des Ferapontov-Klosters wurde bereits abgeschlossen.
