Jeder kennt das Wort "Sünde", "Sünde", "Sünder". Jeder weiß, dass dies etwas Schlechtes, Unwürdiges bedeutet, das es verdient, verurteilt zu werden. Wenn Sie jedoch eine Person bitten, das Konzept der "Sünde" genau zu definieren, stellt sich heraus, dass nur sehr wenige Menschen dies tun können. Intuitiv verstehen viele, dass so und so eine Handlung gut und so und so schlecht ist, aber warum einige der Handlungen oder Eigenschaften von Menschen als „sündig“angesehen werden, bleibt unklar.
Zum größten Teil wollen die Menschen gut und richtig leben und sich so verhalten, dass es später kein Schamgefühl und keine Gewissensbisse mehr gibt. Und dies ist unmöglich, wenn jemand das Gefühl hat, eine Sünde begangen zu haben. Was ist Sünde? Woher kommt der Begriff der Sünde, was beinhaltet er und was ist wahr und was ist hier falsch? Ich schlage vor, zusammenzuarbeiten, um herauszufinden, woher dieses Konzept stammt, welches Verhalten sündig und welches gerecht ist und ob es für einen Menschen möglich ist, selbst zu entscheiden, was er als Sünde betrachten kann und was nicht.
Einige der Leute sagen: „Das Konzept der Sünde ist in der Bibel gegeben. Daher besteht keine Notwendigkeit, etwas zu erfinden - lesen Sie die heiligen Bücher und tun Sie, was dort geschrieben steht."
Es wäre schön, wenn alles so einfach wäre. Aber … zuerst haben alle Völker ihre eigenen heiligen Bücher. Was als Grundlage des Christentums anerkannt wird, wird unter den Juden als Häresie angesehen, was Muslime verehren, ist unter Buddhisten kein Schrein. Aber selbst wenn wir nur ein Christentum annehmen, stehen wir vor einem Paradoxon: In den heiligen Büchern dieser Religion findet man widersprüchliche Hinweise auf die "richtige" Lebensweise.
Angenommen, Sie sind auf der Straße beleidigt oder noch schlimmer - von einem Mobber getroffen. Wie wirst du führen? Sie schauen in die Bibel, sehen den Ruf nach Rache: „Bruch um Bruch, Auge um Auge, Zahn um Zahn“und schlagen Ihren Täter zurück. Um zu Hause die Richtigkeit Ihres Verhaltens sicherzustellen, öffnen Sie die Bibel erneut, finden sich auf einer anderen Seite wieder und im Matthäusevangelium sehen Sie genau den gegenteiligen Rat: „Sie haben gehört, was gesagt wird: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Aber ich sage dir: widersetze dich nicht dem Bösen. Aber wer auch immer dich auf deine rechte Wange schlägt, wende den anderen an ihn. Sie beginnen zu bezweifeln, dass Sie das Richtige getan haben.
War es wirklich notwendig, dem frechen Mobber seine Beleidigungen zu vergeben und ihm sogar sein Eigentum zu geben? In Verwirrung nimmst du ein anderes Evangelium - von Lukas, und dort siehst du: „Liebe deine Feinde, tue denen Gutes, die dich hassen, segne diejenigen, die dich verfluchen und bete für diejenigen, die dich beleidigen. Für den, der dich auf die Wange geschlagen hat, ersetze den anderen und für den, der dein Obergewand wegnimmt, hindere ihn nicht daran, ein Hemd zu nehmen. Es stellt sich heraus, dass Sie, wenn Sie gemäß dem, was im Alten Testament geschrieben steht, rechtschaffen handeln und tatsächlich gegen das Neue Testament gesündigt haben.
Was ist Sünde?
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Sünde ist eine Handlung, die gegen die Bündnisse Gottes, seine Vorschriften in den heiligen Büchern oder die Interpretationen seiner Priester verstößt. Aus nicht-religiöser Sicht kann dieses Konzept auch menschliche Handlungen bezeichnen, die gegen soziale Traditionen und ethische Verhaltensnormen verstoßen, die in dieser Gesellschaft festgelegt sind.
Das Begehen einer sündigen Handlung schafft die Schuld einer Person und bringt Vergeltung mit sich (in Form der einen oder anderen Bestrafung). Sünde manifestiert sich nicht unbedingt in einer Handlung. Es kann sich in Untätigkeit (wo eine Person nach den Gesetzen Gottes handeln sollte) oder in dem Wunsch manifestieren, Gottes Befehle zu ignorieren. Das heißt, eine Person kann geistig sündigen, ohne im wirklichen Leben etwas falsch zu machen. Aber nach religiösen Überzeugungen mag Gott dies nicht und er wird eine Person immer noch für eine solche "virtuelle Sünde" bestrafen, selbst wenn die Gedanken der Person nicht zu unerwünschten Konsequenzen geführt haben.
Laut dem Evangelisten Matthäus lehrte Jesus Christus die Apostel während der Bergpredigt genau so und verurteilte nicht nur sexuelle Handlungen, sondern auch sexuelle Gedanken: „Aber ich sage Ihnen, dass jeder, der eine Frau mit Lust ansieht, bereits Ehebruch mit ihr begangen hat in seinem Herz."
Die Bestrafung für diese Art von sündigen Gedanken sollte so schrecklich sein, dass der gute Christus laut Matthäus darauf hinwies, dass Menschen eher einen Teil ihres Körpers als Sünde verlieren:
„Wenn dein rechtes Auge dich verführt, reiß es aus und wirf es von dir weg, denn es ist besser für dich, dass eines deiner Mitglieder umkommt und nicht dein ganzer Körper in Gehenna geworfen wird.
Und wenn deine rechte Hand dich verführt, schneide sie ab und wirf sie von dir weg, denn es ist besser für dich, dass eines deiner Mitglieder umkommt und nicht dein ganzer Körper in die Hölle geworfen wurde."
Das Wort „Sünde“hat nicht immer eine so negative und tödliche Konnotation. Anfangs entsprach dieser Begriff auf Russisch dem Begriff "Fehler" (enge Wörter - "Fehler", "Fehler"). Unter den Griechen bedeutete das wörtlich übersetzte Wort "adosrtsh" "Fehler, Irrtum, Beleidigung", und unter den Juden bedeutete das Wort "Hut" "unbeabsichtigte Sünde" oder "Ausrutscher". Erst später, als die religiösen Regeln verschärft wurden, wurde die Sünde zu einem ernsteren Phänomen, für das man sein Leben verlieren konnte (in dieser Welt) oder zur ewigen Qual verurteilt sein konnte (in der Subtilen Welt).
Im Christentum ist Sünde nicht nur ein Unfall oder ein Fehler, sondern etwas mehr. Schließlich widerspricht die Sünde der menschlichen Natur (da Gott Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen hat). Dementsprechend glauben die Prediger der Kirche, dass ein normaler, gesunder Mensch nicht sündigen kann, und wenn er dies tut, bedeutet dies, dass er einer Krankheit oder einem menschlichen Feind - Satan - ausgeliefert ist und die Aufgabe der Kirche darin besteht, ihn von einer spirituellen Krankheit zu heilen. Die "Behandlung" von Sünden zu verschiedenen Zeiten erfolgte auf unterschiedliche Weise - durch Gebet, Fasten und zu einer Zeit durch Feuer und Folter. Es kam vor, dass der Patient seine Seele Gott gab, aber dies wurde als besser angesehen, als wenn die Person am Leben bleiben würde und der Teufel die Seele übernehmen würde.
Ein Mensch selbst kann von Sünde geheilt werden, wenn er Buße tut - das heißt, er gibt seine Schuld zu und wird sich bemühen, für seine Sünde zu büßen. Daher wurde in vielen Versionen des Christentums das Bekenntnis weit verbreitet praktiziert, während dessen eine Person von Gott selbst Vergebung der Sünden erhalten konnte (unter Beteiligung und Vermittlung eines Priesters). Ein Mensch, der seine Sünden bereut hat, muss ein sündiges Leben, für das er Vergebung erhält, weiter vermeiden.
Sünden werden in universelle und individuelle Sünden unterteilt. Gemeinsame Sünden der Menschheit beginnen mit der Erbsünde, die Adam und Eva begangen haben, gefolgt von den sündigen Taten vieler anderer Menschen. Nach christlichen Ansichten hat Jesus Christus mit seiner Qual und seinem Tod für die Sünden der Menschheit gesühnt, einschließlich der Erbsünde unserer mythischen Vorfahren - Adam und Eva. Jeder Mensch nimmt im Laufe seines Lebens einzelne Sünden auf, er selbst wird sie in diesem Leben und nach dem Tod bezahlen. In Übereinstimmung mit den Dogmen der christlichen Kirche erfolgt die Vergeltung für einzelne Sünden nach dem Tod eines Menschen. In Übereinstimmung mit seinen Taten, Gedanken und Taten nach dem Tod geht ein Mensch entweder in den Himmel oder in die Hölle.
Die Erbsünde ist ein christlich-theologischer Begriff, der zuerst vom heiligen Augustinus in den Alltag eingeführt wurde und die erste Sünde bedeutet, die von den Vorfahren der Menschheit, Adam und Eva, im Paradies begangen wurde. Das Konzept der „Erbsünde“in der christlichen Religion wird in zweierlei Hinsicht verstanden - als eine bestimmte Handlung (Verletzung des Gebotes Gottes durch das erste Volk) und als allgemeines Zeichen der Korruption (Sündhaftigkeit, Verderbtheit) der menschlichen Natur, die sich auf alle Menschen auf der Erde ausgebreitet hat.
Die zweite Bedeutung spiegelt, wie Sie sehen können, das Prinzip der Rache wider, das unter den alten Juden existierte und nicht mit den heute existierenden Vorstellungen von Gerechtigkeit übereinstimmt. In der Tat entsteht nach diesem Konzept eine Schuldvermutung, und Babys, die heute geboren werden, sind im Voraus dazu verdammt, sich für die Sünde eines anderen schuldig zu machen, die vor Tausenden von Jahren von anderen Menschen begangen wurde.
Diese Ansicht über die Boshaftigkeit der menschlichen Natur kann sowohl in den Schriften christlicher Theologen als auch in den heiligen Büchern der Christen - der Bibel - nachvollzogen werden. Zum Beispiel enthält der Psalter die folgenden Worte von König David: "Siehe, ich wurde in Gesetzlosigkeit empfangen, und in Sünde hat meine Mutter mich geboren." Infolge der Erbsünde sind die Menschen von einem Zustand universellen Glücks und gleichmütiger Glückseligkeit zu Leiden und Nöten des Lebens in der physischen Welt übergegangen. Sie sind anfällig für Krankheit und Tod, und ihre Gedanken und Taten sind voller Sünde und Übel.
Aber nicht alle Theologen sind dieser Meinung. Insbesondere in den IV-V Jahrhunderten. Pelagius kam mit einer Widerlegung dieser Ansicht der universellen Sündhaftigkeit der Menschen heraus. Er war gebürtiger Keltiker, auf den britischen Inseln geboren und kam zu Beginn des 5. Jahrhunderts nach Rom. Dort war er beeindruckt von der moralischen Zügellosigkeit sowohl der Laien als auch der Priester, die in einer Vielzahl von Lastern versunken waren, sich aber leicht mit ihnen abfinden konnten und ihr Verhalten durch die Schwäche der menschlichen Natur vor der unwiderstehlichen Kraft der Sünde rechtfertigten. Es war eine sehr bequeme Position - "Ich sündige nicht, weil ich meine schlechten Gedanken nicht zurückhalten kann, sondern weil ich den Samen der Sünde von Adam erhalten habe."
Mit dieser anfänglichen Haltung war es für römische Priester leicht, sich Ausschweifungen, Völlerei und Wut hinzugeben, und außerdem gab es immer einen Grund, die Herde der Sünde zu beschuldigen und den Menschen die Möglichkeit zu geben, Buße zu tun (ohne die Gaben der Heiligen Kirche zu vergessen). Pelagius lehnte diese Position ab und argumentierte, dass die Sünde nicht im Voraus festgelegt sei und jeder sie vermeiden könne (wenn er es wirklich will).
Er versicherte, dass ein Mensch von Natur aus überhaupt nicht sündig, sondern gut ist und sein ganzes Leben lang entweder an einem gerechten Lebensstil festhalten oder vom Guten in Richtung Böse und Sünde abweichen kann. Pelagius sagte, wenn ein Mensch oft schlechte Taten begeht, erwirbt er die Gewohnheit der Sünde, die zu seiner „zweiten Natur“wird, aber die ursprüngliche und tödliche Sündhaftigkeit der Menschen existiert nicht. Eine Person mit freiem Willen kann erfolgreich gegen die Sünde kämpfen und ein rechtschaffenes Leben führen.
Pelagius erkannte die Erbsünde an, aber nur als schlechtes Beispiel von Adam und Eva und nicht als "Siegel der Verdammnis", das allen unzähligen Generationen von Menschen auferlegt wurde. Auch seine Position in Bezug auf Jesus Christus war alles andere als kanonisch. Er glaubte, dass Jesus Christus nicht so sehr für die Sünden aller Menschen büßte, als dass er durch sein Beispiel den Weg zu einem gerechten Leben zeigte. Laut Pelagius wird ein Mensch nicht mit Hilfe der kirchlichen Frömmigkeit gerettet, sondern mit Hilfe der kontinuierlichen inneren Arbeit an seiner moralischen Verbesserung. Der Mensch selbst ist gerettet, so wie er sich selbst sündigt.
Eine solche Position von Pelagius konnte nur Unzufriedenheit unter den kirchlichen Hierarchen jener Zeit hervorrufen, zumal sein Schüler Celestius begann, die Lehren seines Lehrers aktiv zu predigen und offen mit afrikanischen Bischöfen konfrontiert wurde. Celestius brachte die Lehre von Pelagius zu ihrem logischen Abschluss, und die Schlussfolgerungen, die er zog, schockierten die Kirchenmänner und wurden von ihnen als völlige Häresie bewertet.
Celestius versicherte, dass Adam ursprünglich nicht unsterblich war und gestorben wäre, selbst wenn er nicht gesündigt hätte. Dass die Sünde des ersten Volkes ihre Sache ist und nicht allen Menschen zugerechnet werden kann; dass Babys in einem Zustand der Unschuld geboren werden und keine Sühne brauchen, damit Sünden und Taufe ewige Glückseligkeit empfangen können; dass es vor Christus und nach ihm Menschen gab, die ohne Sünde waren usw. Daher ist es nicht verwunderlich, dass der Pelagianismus 430 beim Ökumenischen Rat in Ephesus als gefährliche Häresie verurteilt wurde.
Obwohl, wenn Sie darüber nachdenken, es immer noch nicht klar ist, warum Neugeborene von Anfang an schuldig sind, was sie nicht getan haben? Die Vorstellung von Anselm von Canterbury und Thomas von Aquin, dass Gott durch die Tat der Ahnen so beleidigt war, dass er beschloss, die gesamte Menschheit auf diese Weise zu bestrafen, kann nur akzeptiert werden, wenn wir Gott rein menschliche Züge wie Gereiztheit, Ressentiments und Rachsucht geben. Wenn wir Gott als ein höchstes, weises und moralisch perfektes Wesen betrachten, dann ist nicht klar, wie der Schöpfer das erste und einzige (zu dieser Zeit) Vergehen seiner Untertanen so „menschlich“behandeln könnte.
Es gibt eine Reihe von Widersprüchen im religiösen Konzept der Sünde, die mit Hilfe der Logik nicht leicht zu überwinden sind. Die erste Frage, die jeden verblüffen kann, lautet wie folgt: "Wer ist für die Sünde verantwortlich: der Teufel, der einen Menschen versucht, oder ist er selbst?" - das heißt, wer trägt die Last einer sündigen Handlung? Wenn eine Person schwach ist und der Teufel raffiniert und gerissen ist, kann er jedem den Kopf täuschen, und dies entfernt einen Teil der Schuld von der Person. Wenn ein Mensch den freien Willen und die Kraft besitzt, gegen den „Feind der Menschheit“zu kämpfen, übernimmt er nach seiner Sünde die volle Verantwortung für die Sünde und kann sich nicht mehr auf die Intrigen böser Geister beziehen.
Im Neuen Testament klingt diese Frage in einer etwas anderen Form: Was sind die Quellen der Sünde - innerlich oder äußerlich? Laut dem Begründer des Christentums hat jede Sünde einen inneren Charakter, das heißt, sie wird in der menschlichen Seele geboren.
Weiter sagte (Jesus): Was aus einer Person kommt, beschmutzt eine Person. Weil von innen heraus, aus dem Herzen eines Menschen, böse Gedanken, Ehebruch, Mord, Diebstahl, Habsucht, Bosheit, Verrat, Unanständigkeit, ein neidisches Auge, Gotteslästerung, Stolz, Wahnsinn von innen kommen, kommt all dieses Übel von innen und beschmutzt einen Menschen."
Wenn wir diese Position zum Glauben einnehmen, werden wir unweigerlich zu dem zweiten Widerspruch kommen, der schwieriger zu überwinden sein wird: "Wenn alles in dieser Welt vom Herrn geschaffen wurde, dann hat er auch Sünden geschaffen?" Nach der Lehre der Kirche ist Gott der Schöpfer von allem auf Erden und im gesamten Universum, und die menschliche Seele ist seine besondere endgültige Schöpfung. Und wenn ein Mensch auf Geheiß seiner Seele sündige Handlungen begeht, die der Herr, Gott, in seinen sterblichen Körper gesteckt hat, dann stellt sich heraus, dass dieser einen gewissen Teil der Verantwortung für seine Schöpfungen trägt. Denn wenn ein Flugzeugkonstrukteur ein Flugzeug kreiert, das schwer zu kontrollieren ist und regelmäßig in einen Tailspin fällt, muss er wahrscheinlich einen Teil der Schuld für den Tod der Piloten tragen.
Aber die Bibel beseitigt diese Art von Verdacht sicherlich vom Schöpfer. Der erste Johannesbrief sagt: "Denn alles, was auf der Welt ist - die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens - ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt."
Ich möchte Johannes fragen: "Heiliger Vater, und wer hat" diese Welt "geschaffen, wenn nicht unser himmlischer Vater?" Und wie kann ein allmächtiger und allwissender Gott etwas schaffen, das ihm widerspricht? Es ist viel logischer anzunehmen, dass Gott bei der Erschaffung dieser Welt aus irgendeinem Grund Sünde geschaffen hat, den wir nicht verstehen. Wofür? - eine andere Frage.
Solche Fragen kommen nicht nur mir, einem Sünder, in den Sinn, sondern auch vielen spirituellen Gefährten, die über dieses Thema nachdachten und versuchten, aus solchen logischen Sackgassen herauszukommen. Zum Beispiel kam John Cassian der Römer zu dem Schluss, dass der Herr einen Teil der Leidenschaften (oder Sünden) zum Wohle des Menschen in die menschliche Seele eingepflanzt hat, während andere ähnliche Sünden von außen in die Seele eindringen. Dementsprechend gibt es eine Leidenschaft, die für den Herrn nützlich ist, und manchmal ist sie widerlich.
Im siebten Buch seiner Schriften mit dem Titel „Über den Geist der Liebe zum Geld“schrieb John Cassian: „Zum Beispiel sehen wir einfache Bewegungen des Fleisches nicht nur bei Jugendlichen, bei denen die Unschuld der Unterscheidung zwischen Gut und Böse vorausgeht, sondern auch bei Babys, die sich von Milch ernähren. Obwohl sie keine Lust haben, offenbaren sie in sich die Bewegungen des Fleisches durch natürliche Erregung. In ähnlicher Weise sehen wir die Manifestation von Wut bei Säuglingen; bevor sie die Tugend der Geduld kennen, sehen wir, dass sie durch Straftaten irritiert sind; Verstehe auch Witze und Schimpfwörter. Und manchmal gibt es keine Kraft, aber der Wunsch nach Rache, erregt von Wut, ist da.
Ich sage dies nicht, um die Natur im gegenwärtigen Zustand zu beschuldigen, sondern um zu zeigen, dass von den Bewegungen (Lust und Wut), die von uns ausgehen, einige für immer in uns gepflanzt sind und andere von außen von unserer Nachlässigkeit und bösen Willkür kommen. werden. Für die fleischlichen Bewegungen, die wir oben auf Befehl des Schöpfers erwähnt haben, werden sie gewinnbringend in unseren Körper gepflanzt, um Kinder zu gebären und Nachkommen zu verbreiten, und nicht für die unehrenhaften Taten der Unzucht, des Ehebruchs, die vom Gesetz verurteilt werden.
Die Erregung des Zorns wird uns auch zu einem heilsamen Zweck angeeignet, so dass wir, wütend auf unsere Laster und Fehler, großen Eifer in Tugenden und spirituellen Heldentaten ausüben und alle Liebe zu Gott und Geduld für unsere Brüder zeigen. Wir kennen auch die Vorteile der Traurigkeit, die unter anderem zählt, wenn wir unsere Disposition ändern. Weil es für die Furcht vor Gott notwendig ist, aber es ist katastrophal, wenn es für die Welt ist, wie der Apostel lehrt und sagt: Denn Trauer um Gottes willen bringt unveränderliche Reue für das Heil hervor; aber das Leid der Welt bringt den Tod hervor."
So erkannte John Cassian, dass der Instinkt der Fortpflanzung, ohne den die Fortsetzung der Menschheit unmöglich gewesen wäre, vom Schöpfer in den Menschen gebracht wurde, aber er glaubt, dass die Menschen ihn aus irgendeinem Grund für andere Zwecke verwenden.
Alle Menschen glauben an verschiedene Dinge.
Und jetzt wollen wir noch einmal John Cassian dem Römer das Wort erteilen. Im vierten Kapitel des siebten Buches entfernt er alle Verdächtigungen über die Leidenschaften, die in eine Person eingebettet sind, vom Herrn:
„Ohne den Schöpfer zu beleidigen, können wir sagen, dass wir einige natürliche Laster haben. Obwohl diese Bewegungen (der Lust und des Zorns) vom Schöpfer in uns investiert wurden, kann er nicht schuldig sein, wenn wir, wenn wir sie missbrauchen, über fruchtlose, weltliche Vorteile trauern wollen, sie auf schädliche Taten lenken wollen und nicht um Reue und Korrektur zu retten. Laster; oder wenn wir nicht zu unserem eigenen Vorteil wütend auf uns selbst sind, sondern gegen das Verbot des Herrn - auf unsere Brüder.
Denn wenn jemand das Eisen, das für den notwendigen, nützlichen Gebrauch zum Mord an den Unschuldigen gegeben wurde, wenden wollte, dann kann er den Schöpfer der Substanz nicht dafür verantwortlich machen, wenn das, was von ihm für den notwendigen Gebrauch geschaffen wurde, für die Bequemlichkeit eines guten Lebens, ein Mensch für eine schädliche Sache benutzt.
Y. Shcherbatykh
