In der heutigen Lesung des Evangeliums spricht der Herr Jesus Christus Gott den Vater mit Worten an, deren Bedeutung nicht sofort klar ist. Erzpriester Konstantin Kamyshanov - darüber, was das Gebet Christi bedeutet, damit jeder "eins ist wie wir".
Es gibt menschliche Sprachen. Es gibt Engelssprachen. Und es gibt eine Sprache, in der die Personen der Dreifaltigkeit miteinander kommunizieren.
Priester Konstantin Kamyshanov
Der Apostel Paulus schrieb über die Sprachen der Engel: „Wenn ich mit den Zungen der Engel spreche, aber keine Liebe habe …“Aus den Worten des Apostels lernen wir, dass die Sprache der geistigen Wesen nicht nur existiert, sondern dem Menschen irgendwie zugänglich ist.
Wir lernen auch aus dem Evangelium, dass nicht nur die Sprache Gottes dem Menschen zugänglich ist, sondern auch die Bedeutung des Gesprächs innerhalb der Dreifaltigkeit. Es gibt viele Orte, an denen der Sohn Gottes zum Vater spricht und der Vater dem Sohn antwortet.
Der Apostel Paulus schrieb auch, dass eine geistige Person alles beurteilen kann, aber niemand ihn beurteilen kann. Dies geschieht, weil Sie, um den spirituellen Bereich zu verstehen, Erfahrung mit dem Leben in Gott haben müssen. Und das Leben in Gott ist für uns sehr selten.
Der durchschnittliche Christ lebt heute kaum noch in Gott. Der durchschnittliche Christ lebt sein eigenes Leben und erinnert sich gelegentlich tagsüber an Gott. Und das meiste, was Christus gesagt hat, ist für uns unzugänglich, deshalb verbringen wir den größten Teil unseres Lebens außerhalb Gottes.
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Es gibt Orte im Evangelium, die uns mehr oder weniger klar sind. Zum Beispiel gab es eine kranke Person. Er bat Gott um Gesundheit und Gott gab es ihm.
Ich habe nur um alles gebeten. Dal-nahm. Alles ist menschlich visuell und zugänglich. Wo es kein Geben und Nehmen gibt, ist es viel schwieriger. Und wo das Gesprächsthema in der Ebene liegt, die unseren weltlichen Interessen fremd ist, ist überhaupt nichts klar.
Solche Orte sind zum Beispiel Lesungen zu Ostern, die durch die Worte des Apostels Johannes eröffnet wurden, dass am Anfang das Wort war und das Wort bei Gott war und das Wort - Gott war.
Es ist noch schwieriger, die Passage des Evangeliums zu verstehen, in der Christus im Gespräch mit Gott dem Vater über die Herrlichkeit Gottes spricht:
Nach diesen Worten hob Jesus seine Augen zum Himmel und sagte:
Vater! Die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, dass dein Sohn dich verherrlichen wird, denn du hast ihm Autorität über alles Fleisch gegeben, und dass er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben geben wird.
Was bedeuten die Worte „Gott verherrlichen“: Der Sohn wird den Vater verherrlichen, und der Vater wird den Sohn verherrlichen?
Oder die Rede Christi über uns:
Ich bete für sie: Ich bete nicht für die ganze Welt, sondern für diejenigen, die du mir gegeben hast, weil sie deine sind.
Und alle meine gehören dir, und deine gehören mir. und ich bin in ihnen verherrlicht.
Was bedeutet unsere menschliche Verherrlichung Gottes?
Braucht Gott unsere Herrlichkeit? Ist er eifersüchtig, dass wir ihm plötzlich keine Ehre mehr geben werden? Ist dieser Austausch der Herrlichkeit die Bedeutung der Mission Christi?
Das Missverständnis kommt von der Terminologie. Weil es irdische Herrlichkeit und die Herrlichkeit Gottes gibt. Es gibt ein irdisches Leben und ein Leben in Gott. Das Leben ist das Leben, aber es ist so anders, dass Menschen, die nach dem Fleisch leben, nichts verstehen, nicht nur im himmlischen Leben, sondern auch dieselben Worte bedeuten bei uns verschiedene Dinge.
Irdische Herrlichkeit ist die Annahme von Ehre.
Irdischer Ruhm ist der Ruhm eines Filmschauspielers oder eines Soldaten der Spezialeinheit.
Die irdische Herrlichkeit ist sogar die Belohnung des Sponsors, der den Tempel gebaut hat. Der Bischof gibt ihm eine Medaille und eine Urkunde, der Chor singt ihm „viele Jahre“, er sitzt an einem Tisch bei den Bischöfen und wird aus eigener Hand gefüttert. Und selbst das ist irdische Herrlichkeit.
Im Großen und Ganzen schwelgt die irdische Herrlichkeit im Laster des Ehrgeizes und der Eitelkeit. Es enthält den Wunsch des Egoismus, den Raum mit sich selbst zu füllen.
Gottes Herrlichkeit ist anders.
Dies ist die Manifestation göttlicher Eigenschaften in der geschaffenen Welt.
Dies ist unser Spiegelbild der göttlichen Größe und Allmacht.
Dies ist der Moment unserer Wahrnehmung der göttlichen Gnade.
Hier geht es nicht darum, Gott zu ehren, sondern um die Wahrnehmung seiner Größe und Güte, verbunden mit unserer Dankbarkeit.
Die umgangssprachliche "Ehre sei Gott" bedeutet - die Form unserer Antwort und unseres Dankes.
Im Großen und Ganzen ist "die Herrlichkeit Gottes" die Füllung des Raumes mit Gott.
Und so sagt Christus nicht, dass wir bei Gott sind und der Sohn und der Vater sich gegenseitig preisen sollten, sondern dass wir nach gegenseitigem Wissen und Leben ineinander streben sollten.
Wenn wir nach menschlicher Logik urteilen, dann fallen die Evangeliumsworte Christi nicht auf einen einzigen Argumentationsfaden und sind zusammengenommen bedeutungslos.
Hier ist ihr Umriss: Komm schon, Vater, lass uns einander verherrlichen, weil du mir alle Macht über das Fleisch gegeben hast, aber ich werde ihr ewiges Leben geben.
Kein Kausalzusammenhang. Und dann - mehr:
Dieses ewige Leben ist, dass die Menschen dich kennen.
Nun, wir wissen über Gott Bescheid, na und? Und jeder kennt Gott und sogar die Teufel. Wird allen, die Gott kennen, ewiges Leben gegeben? Nein.
Und noch mehr:
Ich bin nicht mehr auf der Welt, aber sie sind auf der Welt und ich komme zu dir. Heiliger Vater! Behalte sie in deinem Namen, denen, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir es sind.
Aber jetzt komme ich zu dir, und das sage ich in der Welt, damit sie meine Freude in sich selbst erfüllen können.
"Wir waren eins wie wir" - wie können Menschen eins sein wie Gott? Warum sollten sich Menschen, die in der Welt bleiben, freuen, dass Christus sie verlässt?
Der Anfang ist in keiner Weise mit dem Ende verbunden. Sie begannen mit Ruhm und endeten mit Freude.
Freude ist natürlich gut, aber wie man alles zusammenhält, ist nicht klar. Einige Wörter sind klar, aber im Allgemeinen ist nichts verbunden.
Und warum musste eine Person diesen internen Dialog zwischen den Personen der Dreifaltigkeit miterleben? Es ist auch unverständlich, weil das weltliche Leben und der weltliche Wortschatz unangemessen und für den Himmel nicht anwendbar sind.
Kehren wir zur Herrlichkeit Gottes zurück.
Die Herrlichkeit Gottes braucht keine Person. Ob eine Person ist oder nicht, Gott bleibt die gleiche Quelle dieser Herrlichkeit.
Auf die gleiche Weise existiert das Universum als eine Sache an sich, unabhängig davon, ob es eine Person im Universum gibt oder nicht.
Aber wenn eine Person erscheint, scheint sie entlang der Wahrnehmungsebene unserer Fähigkeiten geschnitten zu sein und … ein blauer Himmel erscheint, der ohne menschliche Augen nicht existiert.
Ein Mensch erscheint - und er wird in der Lage, die Ausgießung der göttlichen Essenz durch das Verständnis Gottes mit seinem Geist, seinem Geist und seinem Leben wahrzunehmen. So wird ein Mensch Teilhaber am Leben in Gott. Durch die Herrlichkeit Gottes.
Dann ist alles klar:
Vater! Die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, dass dein Sohn dich verherrlichen wird, denn du hast ihm Autorität über alles Fleisch gegeben, und dass er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben geben wird.
In die menschliche Sprache übersetzt bedeuten diese Wörter Folgendes:
Vater, ich bin in die Welt gekommen und habe irdisches Fleisch angenommen. Und du hast mir Macht über sie gegeben. Und jetzt lassen Sie uns unsere Pläne verwirklichen - lassen Sie uns dieses Fleisch informieren, das sich Mir unterworfen hat - Ihre Gnade. Denn dann wird es perfekt, wie es von Uns beabsichtigt wurde.
Ich habe dich auf Erden verherrlicht, ich habe die Arbeit vollendet, zu der du mich beauftragt hast.
In diesem Zusammenhang mit uns erhält das verwandelte Fleisch das wirkliche Leben. Weil das wirkliche Leben das Leben in Gott ist.
Dies ist das ewige Leben, damit sie dich kennen, den einzig wahren Gott und Jesus Christus, der von dir gesandt wurde.
Bis jetzt dachten die Menschen, dass die Welt Gottes und die Welt der Menschen zwei fremde und nicht verbindende Welten sind. Aber ich habe ihnen offenbart, dass sie vielleicht keine Fremden sind, sondern Verwandte von uns:
Und alle meine gehören dir, und deine gehören mir. und ich bin in ihnen verherrlicht.
Dies ist der Schlüsselbegriff.
Die Menschheit des Alten Testaments kannte Gott und verherrlichte ihn. Gott hatte also kein Problem mit irdischer Herrlichkeit. Das Alte Testament wusste jedoch nicht, dass es möglich ist, Gott durch die Annahme der Ausgießung der Gnade durch den Menschen zu preisen, dh durch die Annahme eines Teils Gottes in sich.
Die Worte Christi über die Beteiligung des Menschen an der Herrlichkeit Gottes sind eine wahre Offenbarung, die es auf Erden bisher nicht gab:
Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, damit sie eins sind, wie wir eins sind.
Daher musste der Dialog zwischen dem Sohn und dem Vater für die Menschen offen sein. Und die Offenheit des Gesprächs bedeutet, dass der Herr dem Menschen erklärt, dass sich der Mensch durch die Annahme der Herrlichkeit Gottes - durch die Annahme der Gnade - nach dem Dreifaltigkeitsschema mit Gott verbindet und dadurch das ewige Leben mit Gott und sogar die Freude erbt - ein Zeichen dafür, in Gott auf Erden zu sein.
Die innere Betrachtung der Herrlichkeit Gottes führt dazu, dass ein Mensch wie sein Schöpfer wird, das Reich Gottes in der Seele erlangt, sich geistlich verwandelt, denn „wenn wir die Herrlichkeit des Herrn betrachten, verwandeln wir uns in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit wie vom Geist des Herrn (Apostel Paulus).
Tatsächlich sind diese Worte eine andere Form der Darstellung der Idee, dass das Reich Gottes in uns ist, und werden im Sakramentkanon ausführlicher offenbart:
Möge ich in meiner Seele und meinem Körper geheiligt sein, Herr, möge ich erleuchtet sein, möge ich gerettet werden, möge ich durch die Gemeinschaft der heiligen Mysterien dein Haus sein und dich mit dem Vater und dem Geist, dem Wohltäter, der barmherzig ist, in mir leben.
Ich wollte die heutige Lesung des Evangeliums ausdrücklich nicht an den Anfang des Textes setzen, da sie schwer zu verstehen geblieben wäre. Aber jetzt wird es eine andere Sache sein, es noch einmal zu lesen.
Hilf uns, Herr, deine Herrlichkeit zu erkennen und in sie einzutreten, erfüllt von Freude und Teilhabe am wirklichen ewigen Leben.
Amen.
Nach diesen Worten hob Jesus seine Augen zum Himmel und sagte: Vater! Die Stunde ist gekommen, verherrliche deinen Sohn, dass dein Sohn dich verherrlichen wird, denn du hast ihm Autorität über alles Fleisch gegeben, und dass er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben geben wird.
Dies ist das ewige Leben, damit sie dich kennen, den einzig wahren Gott und Jesus Christus, der von dir gesandt wurde.
Ich habe dich auf Erden verherrlicht, ich habe die Arbeit vollendet, zu der du mich beauftragt hast.
Und nun, oh Vater, verherrliche mich mit dir mit der Herrlichkeit, die ich mit dir hatte, bevor die Welt war.
Ich habe deinen Namen den Männern offenbart, die du mir von der Welt gegeben hast. Sie gehörten dir, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten.
Jetzt haben sie verstanden, dass alles, was du mir gegeben hast, von dir ist, 8 für die Worte, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, und sie haben empfangen und wirklich verstanden, dass ich von dir gekommen bin und geglaubt habe, dass du mich gesandt hast.
Ich bete für sie: Ich bete nicht für die ganze Welt, sondern für diejenigen, die du mir gegeben hast, weil sie deine sind.
Und alle meine gehören dir, und deine gehören mir. und ich bin in ihnen verherrlicht.
Ich bin nicht mehr auf der Welt, aber sie sind auf der Welt und ich komme zu dir. Heiliger Vater! Behalte sie in deinem Namen, denen, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir es sind.
Als ich mit ihnen in Frieden war, habe ich sie in deinem Namen behalten; Diejenigen, die du mir gegeben hast, habe ich behalten, und keiner von ihnen ist umgekommen, außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt wird.
Aber jetzt komme ich zu dir, und das sage ich in der Welt, damit sie meine Freude in sich selbst erfüllen können.