Der Mensch ist so konstruiert, dass er immer wie Gott werden wollte - auch um der Schöpfer, der Schöpfer zu werden. Im Prinzip ist dies wahrscheinlich der Natur des Menschen inhärent, denn es wird gesagt, dass Gott uns nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen hat. In heiligen Büchern wie der Bibel, dem Koran über es wird sehr detailliert gesagt.
Zum Beispiel wird in der 32. Sure "Petition" gesagt, dass Allah Adam aus Ton erschaffen hat: Ton “(32: 6-7).
Anscheinend hat also der Mensch und der ganze Weg versucht, neben dem natürlichen Weg - der Fortpflanzung - seine eigene Art zu erschaffen. In einer späteren Version ist dies Pinocchio (in der russischen Version - Pinocchio), in einer noch späteren Version alle Arten von humanoiden Robotern, die eine Person aus einem Reagenzglas erschaffen, klonen usw. Aber hier haben wir nichts Neues erfunden, denn die Erschaffung eines künstlichen Menschen aus Erde, Ton, findet sich in den anthropogonischen Mythen vieler Völker, zum Beispiel Ägypter, Sumerer-Akkadier; Insbesondere gibt es eine akkadische Legende über die Erschaffung von Menschen aus Tonfiguren, und sie wurden paarweise erschaffen, und das Leben in ihnen wurde durch die Nabelschnüre hineingegossen - fast so, wie es von Natur aus sein sollte. Das gleiche wird in anderen Quellen gesagt. Aber sie alle zu betrachten ist einfach unrealistisch, deshalb werden wir uns auf einen Vertreter der alten Mythen konzentrieren - den Golem.
Golem ist eine Figur in der jüdischen Mythologie. Ein Mann aus lebloser Materie - Ton, der von Kabbalisten mit Hilfe geheimen Wissens wiederbelebt wurde - alle nach der gleichen Analogie zu Adam, den Gott aus Ton erschaffen hat.
Das Wort "Golem" kommt vom alten hebräischen Wort "Gel" und bedeutet "Rohstoff, Rohstoff" oder einfach "Ton". Die Wurzel -GLM- kommt im Tanakh im althebräischen Wort galmi vor und bedeutet „meine rohe Form“. Dann erhielt das Wort "goylem" im alten Jiddisch die bildliche Bedeutung von "Idol", "dummer und ungeschickter Mann", "Dummkopf", der ins moderne Hebräisch überging.
Jüdische Mythen fanden ihre unerwartete Fortsetzung in der weit verbreiteten jüdischen Volkslegende, die in Prag über einen künstlichen Mann entstand, der aus Ton geschaffen wurde, um verschiedene "schwarze" Arbeiten auszuführen, schwierige Aufgaben, die für die jüdische Gemeinde wichtig sind, und vor allem, um Blutverleumdung durch zu verhindern rechtzeitiges Eingreifen und Exposition. Der Legende nach verwandelt sich der Golem, nachdem er seine Aufgabe erfüllt hat, in Staub. Die Volkslegende schreibt die Erschaffung des Golems dem berühmten Talmudisten und Kabbalisten zu - dem Oberrabbiner von Prag Maharal Yehuda Ben Bezalel oder Rabbi Lev (Leib), einer Person, die übrigens ganz real war und zu Beginn des 16. Jahrhunderts geboren wurde. Diese Legende geht auf den Beginn des 17. Jahrhunderts zurück. Es wurde im Roman "Golem" von Gustav Meyrink vorgestellt.
Es sind auch andere Golems bekannt, die der Volkslegende zufolge von verschiedenen maßgeblichen Rabbinern - Innovatoren des religiösen Denkens - geschaffen wurden. Es wird auch angenommen, dass der Golem alle dreiunddreißig Jahre zu einem neuen Leben wiedergeboren wird.
Später wurde das Golem-Thema oft in Gedichten, Belletristik, Theaterstücken, Filmen und sogar Computerspielen verwendet. Einer der allerersten Filme ist der 1920er Film Golem: Wie er in die Welt kam. Darin leuchteten die damaligen Stars Paul Wegener und Lida Salmonova.
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Aber wie ist es entstanden - nach der Legende des alten Prag? Es war im Jahr 1580. Wie Sie wissen, ließen sich Juden auf einem Haufen in Prag nieder - im sogenannten. Sie lebten ruhig in der jüdischen Stadt (damals Josefove), störten niemanden, im Gegenteil - sie halfen nur. Unter ihnen waren Juweliere, Ärzte, Wucherer (Banker) und Vertreter anderer nützlicher Berufe. Die Kirche verfolgte sie jedoch regelmäßig, aber alles beruhigte sich irgendwie. Und jetzt versuchte ein Geistlicher namens Tadeusz, ein leidenschaftlicher Gegner der Juden, erneut, den Frieden und die Harmonie zu stören und neue abergläubische Anschuldigungen gegen die Juden zu provozieren. Rabbi Leo schlug daraufhin dem Prager Kardinal vor, eine wissenschaftliche spirituelle Polemik zu organisieren. Das größte Interesse wurde durch die Frage geweckt, ob die Juden während der Feier des Passahfestes das Blut der Christen verwendeten und ob die Juden des Kreuzigens Jesu Christi schuldig waren. Rabbi Leo hat überzeugend bewiesenDem Talmud zufolge ist die Verwendung von Blut, einschließlich Tieren, für Juden strengstens verboten. Zur Frage der Schuld der Juden am Tod Christi erklärte Rabbi Leo, dass Christus am Kreuz gestorben sei, um für die Sünden der Menschheit zu büßen. Dies geschah mit Hilfe der Juden, weil Gott dies beschlossen hatte. Im Gegenteil, Christen sollten den Juden dankbar sein, denn sonst wäre das Christentum möglicherweise nicht entstanden.
Dann stellte Rabbi Leo in einem Traum Gott Jahwe eine Frage, wie er den Kampf gegen den bösen Feind beginnen könne. Und Gott sandte ihm eine Antwort, die klar in alphabetischer Reihenfolge angeordnet war: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, was bedeutete: "Erschaffe einen Golem aus Ton und zerstöre das vulgäre Gesindel, das die Juden verschlingt."
Rabbi Leo, ein sehr starker Kabbalist, interpretierte die "gesendete" Wortkombination so, dass er anhand der Anzahl der Buchstaben, die ihm der Himmel offenbart hatte, ein Lebewesen aus der Erde erschaffen konnte - Ton. Er rief seinen Schwiegersohn Yitzhak ben Simeon und seinen Schüler Levi Jacob ben Hayyim Sasson an und erzählte ihnen das Geheimnis über die Möglichkeit, einen Golem zu erschaffen, erklärte aber, dass man nicht damit umgehen könne: „Ich brauche Ihre Hilfe, weil vier Elemente benötigt werden, um ihn zu erschaffen: Sie Yitzhak, du wirst das Element des Feuers sein, du, Jacob, das Element des Wassers, ich selbst - das Element der Luft, zusammen werden wir einen Golem aus dem vierten Element - der Erde - erschaffen. " Er erklärte ihnen ausführlich, dass man zuerst die Weihe durchlaufen und reinigen muss, um sich auf die großartige Arbeit der Schaffung eines künstlichen Menschen vorzubereiten, und brachte ihnen bei, wie man das macht.(Wie genau es notwendig war, "zu heiligen" und "zu reinigen", hängt nicht direkt mit der Geschichte zusammen.)
Als die beiden "Freiwilligen" alle Rituale bestanden und bereit waren, kam der schicksalhafte "X-Day", der ebenfalls mit kabbalistischem Wissen berechnet wurde. Die Arbeit fand im Licht einer Fackel und mit dem Lesen von Psalmen statt. Alle drei zusammen formten die Figur eines Mannes aus Ton und legten sie offen hin. Dann standen sie zu seinen Füßen, um ihm direkt ins Gesicht zu schauen. Rabbi Leo befahl Isaac, sieben Mal von rechts nach links um den Tonkörper herumzulaufen und ihm das vorläufige heilige Wort aus dem Buch Sefer Yetzira beizubringen, mit dem Sie den Golem wiederbeleben können. Yitzhak ging herum und sprach die geschätzten Worte aus. Danach wurde der Tonkörper feurig rot. Wie wir uns erinnern, verkörperte Itzhak das Element Feuer.
Dann befahl Rabbi Leo Levi Jacob, ebenfalls sieben Mal von rechts nach links um den Körper herumzugehen und ihm bestimmte Worte für sein Element zu sagen. Als er seine Aufgabe erledigt hatte, verschwand die feurig rote Farbe und Wasser floss in den Tonkörper. Haare waren aus der Haut ausgebrochen und Nägel begannen an den Fingern und Zehen zu wachsen. So erfüllte Jakob sein Schicksal und fungierte als Element des Wassers.
Hier ging Rabbi Leo selbst um den Körper aus Ton herum, steckte sich einen auf Pergament geschriebenen Schem (eine kabbalistische Kombination von Buchstaben des Namens Gottes) in den Mund und verbeugte sich nach Osten und Westen, Süden und Norden. Alle drei sprachen gleichzeitig die Worte aus: „Und er hauchte ihm den Atem des Lebens ins Gesicht. und der Mensch wurde eine lebendige Seele. Dank der drei Elemente (Feuer, Wasser und Luft) wurde das vierte Element - die Erde - zum Leben erweckt. Der Golem öffnete die Augen.
Als Rabbi Leo dies sah, sagte er zu ihm: "Steh auf!" Der Golem stand auf. Dann zogen sie die Kleider einer Schande an, und bald sah er aus wie ein normaler Mensch. Nur ihm fehlte die Gabe der Rede. Aber später stellte sich heraus, dass dies noch besser ist. Im Morgengrauen gingen alle vier nach Hause.
Während des Gehens beschloss Rabbi Leo, seine Idee aufzuklären, wer er ist und warum er auf diese Welt kam, und sagte: „Wisse, dass wir dich aus einem Erdklumpen erschaffen haben. Ihre Aufgabe ist es, Juden vor Verfolgung zu schützen, Ihr Name wird Joseph sein und Sie werden die Nacht im Rabbinat verbringen. Du, Joseph, musst meinen Befehlen gehorchen, wo und wann immer ich dich sende - sogar in Feuer und Wasser; Sie müssen meinen Befehlen gehorchen, wenn ich Ihnen befehle, vom Dach zu springen, und wenn ich Sie auf den Meeresgrund schicke. " Josef nickte zustimmend. Rabbi Leo brachte "Joseph" nach Hause und erzählte seiner Familie, dass er auf der Straße einen dummen Fremden getroffen hatte, und da er Mitleid mit ihm hatte, akzeptierte er ihn als Diener des Rabbiners. Zu Hause verbot er jedoch die Verwendung des Golems für persönliche Bedürfnisse.
Sieben Jahre sind vergangen. In all den Jahren hat "Joseph" alle Befehle von Rabbi Lev ausgeführt, er hat es gut gemacht. Ferner erscheint die gefallene Tora in der Legende. So kam es, dass am Tag der Versöhnung 1587 in der Alten Neuen Synagoge, in der Rabbi Leo betete, das Oberhaupt der Gemeinde die Thora fallen ließ und sie nach der Nachmittagslesung in die Schachtel legte. Das Ereignis verursachte den größten Schrecken unter allen versammelten Mitgliedern der Gemeinschaft, da ein solches Ereignis von jeher als das schlimmste Omen angesehen wurde. Rabbi Leo war ebenfalls aufgeregt und befahl sofort allen Anwesenden, am nächsten Tag zu fasten. Am Montag fragte er Gott in einem Traum, welche Sünde die Ursache für dieses schlimme Ereignis sei. Diesmal gab Gott ihm keine verständliche Antwort und „diktierte“nur einzelne Buchstaben, die Rabbi Leo in keiner Weise interpretieren konnte. Dann schrieb er sie auf ein Stück Papier und gab sie dem Golem.sie anweisen, die Antwort auf ihn zu finden.
Nachdem der Golem ein Stück Papier angeschaut hatte, holte er sofort ein Gebetbuch aus einem Bücherregal, öffnete es und zeigte das Kapitel, das am Tag der Demut aus der Thora gelesen wurde. Die in Rabbi Levus Traum gezeigten Buchstaben waren eine abgekürzte Form des Gebotes "Begehren Sie nicht die Frau Ihres Nachbarn".
Als Rabbi Leo dies sah, erkannte er, dass sich das Oberhaupt der Gemeinde, das die Tora fallen ließ, in einer außerehelichen Angelegenheit befand, sodass ihm die Tora aus den Händen rutschte. Er rief den Leiter der Gemeinde zu sich und erzählte ihm vertraulich von den Worten aus dem Traum. Weinend gestand er seine Sünde, dass er wirklich der Liebhaber einer verheirateten Frau war, und bat den Rabbiner, ihn zur Umkehr zu ernennen. Aber Rabbi Leo ging noch weiter, nachdem er die Ehe einer untreuen Frau und ihres Mannes nach den Gesetzen Moses aufgelöst hatte.
Außerdem führte der Golem viele andere Aufgaben aus, aber eines Tages wurde er wütend. Es geschah am Vorabend des Schabbats. Rabbi Leo führte den Brauch ein, dem Golem freitags nachmittags eine Art Tagesplan für den Sabbat zu geben, weil er am Schabbat nur als letztes Mittel mit ihm kommunizieren wollte. In der Regel sagte Rabbi Leo ihm, er solle am Schabbat nichts anderes tun, als im Dienst zu stehen und vorsichtig zu sein. Aber eines Freitags vergaß Rabbi Leo, dem Golem seinen Plan für morgen nach dem Mittagessen zu geben.
So blieb der Golem zum ersten Mal ohne Aufgabe. Sobald der Freitag zu Ende ging und sich alle auf den Schabbat vorbereiteten (für Juden beginnt der Schabbat nicht ab Samstagmorgen, sondern ab Freitagabend), begann der Golem im jüdischen Viertel wie verrückt zu rennen, alles zu schlagen und zu zerstören, und nichts konnte ihm widerstehen mächtige zerstörerische Kraft - er war so wütend und verängstigt darüber, dass er vergessen wurde und keinen Beruf hatte. Als die Leute die Amokläufe des Golems sahen, rannten sie weg und riefen: "Joseph ist verrückt!" Sofort kam eine schreckliche Panik auf, und bald erreichte die Nachricht die Alt-Neu-Synagoge, in der Rabbi Leo betete. Er rannte hinaus und rief, ohne den Golem zu sehen, dennoch zur Straße: "Joseph, hör auf!"
Und dann sahen die Leute, dass der Golem sofort aufhörte, an der Stelle verwurzelt zu sein und die Kraft seiner Wut zu überwinden. Rabbi Lev wurde gesagt, wo der Golem sei, der Rabbi ging auf ihn zu und flüsterte ihm ins Ohr: "Geh nach Hause und geh ins Bett." Und der Golem gehorchte ihm wie ein Kind. Dann kehrte Rabbi Leo in die Synagoge zurück und befahl, das Lied für den Sabbat erneut zu singen. Der aufgeregte Rabbiner bat alle Zeugen, diese Geschichte nicht den Behörden zu melden, da er große Angst hatte, die Synagoge wegen eines blasphemischen Experiments zur Schaffung eines künstlichen Mannes zu schließen. Seit diesem Freitag ist es nie vorgekommen, dass er vergessen hat, dem Golem am nächsten Tag eine Aufgabe zu geben, da er weiß, dass der Golem in der Lage ist, ganz Prag zu zerstören, wenn er sich nicht rechtzeitig beruhigt.
Danach verhielt sich der Golem gehorsam, verteidigte die Juden, falls nötig, immer noch erfolgreich, aber einige Zeit verging und die Gemeinde wurde nicht mehr mit böswilliger Verleumdung bedroht - Kaiser Rudolf II. Versprach, dass es keine Angriffe mehr von Christen auf Juden geben würde - und Die Existenz eines Assistenten ist überflüssig geworden.
Dann rief Rabbi Leo Isaak und Jakob zu sich und sagte zu ihnen: „Jetzt ist der Golem überflüssig geworden, da wir keine bösen Anschuldigungen mehr fürchten müssen. Deshalb müssen wir es zerstören. Alles musste im Verborgenen geschehen. Es war Anfang 1593.
Am festgesetzten Tag befahl Rabbi Leo dem Golem, diesmal nicht im Rabbinat zu übernachten, sondern sein Bett auf den Dachboden der alten neuen Synagoge zu verlegen und dort zu übernachten. Um zwei Uhr morgens kamen Yitzhak und Yakob zu Rabbi Levu und er fragte sie, ob der Tote, d.h. Nicht lebende, die theoretisch der Golem ist, wie andere Tote, ein Gegenstand der Verschmutzung zu sein. Dies war eine sehr wichtige Frage, da der Priester sonst nicht an der Zerstörung des Golems hätte teilnehmen können, aber Rabbi Leo entschied, dass diese Frage verneint werden muss. Mit anderen Worten, wenn Gaullem ursprünglich nicht lebte, wird es keine Sünde des Mordes am Priester geben.
Nachdem alle drei zu dieser Entscheidung gekommen waren, gingen sie mit einem Diener auf den Dachboden der Synagoge und begannen, den Golem zu zerstören. Sie taten alles genau das Gegenteil im Vergleich zu dieser Nacht, als sie eine Person aus Ton erschufen, d. H. Wenn sie in der Nacht der Schöpfung zu Füßen des Golems gegenüber seinem Kopf standen, standen sie jetzt an seinem Kopf und schauten auf seine Füße. Kabbalistische Wörter wurden auch umgekehrt gelesen.
Nach all den Eingriffen wurde der Golem wieder nur ein Lehmklumpen. Rabbi Leo rief dann einen Diener, Abraham Chaim, und befahl ihm, den Golem bis auf sein Hemd auszuziehen. Er befahl, die Kleidung unbemerkt zu verbrennen. Der gefrorene Golem wurde dann mit alten Gewändern und den Überresten von Büchern bedeckt, die nach jüdischem Brauch auf dem Dachboden der Synagoge aufbewahrt wurden.
Am Morgen im jüdischen Viertel wurde den Leuten gesagt, Joseph sei nachts aus der Stadt verschwunden. Nur wenige Menschen wussten die Wahrheit. Rabbi Leo befahl, in allen Synagogen und Gebetshäusern ein striktes Verbot des Betretens des Dachbodens der alten neuen Synagoge anzukündigen.
Hier ist eine Legende … Einige Zeit vergaßen sie es ein wenig, aber sie sprachen Ende des 18. Jahrhunderts wieder über Golem, als der polnische Rabbiner Elia aus Chelm seine Version des Geschehens in Prag vorlegte und den Golem angeblich selbst erschuf.
Sie sagen jedoch, dass der Prager Golem nie vollständig zerstört wurde, dass der Lehmmann weiterhin durch die Straßen des jüdischen Viertels von Prag geht und Passanten erschreckt. Dass er angeblich sogar gesehen wurde und mehr als einmal. Dies bezieht sich jedoch definitiv auf die Legenden der mysteriösen Stadt Prag und auf modernere.
Und jetzt ist es Zeit, von Legenden zur Realität zu gelangen. Wenn Sie Legenden und historische Daten analysieren, werden drei Fakten bekannt, die definitiv keine Fiktion sind. Die erste davon ist die Unterbrechung der Freitagsgottesdienste von Rabbi Lev, um die Gräueltaten eines bestimmten Joseph zu stoppen. Die zweite ist eine Aufforderung an die Gemeindemitglieder (oder diejenigen, die sich der Geschichte widmen), die Behörden nicht über Experimente zu informieren. Und das dritte ist das Verbot, den Dachboden der alten neuen Synagoge zu betreten. Das Verbot bestand wirklich, und sogar die Außentreppe wurde abgebaut, so dass keine neugierige Person eintreten konnte. Vor der Tür zum Dachboden in 10 m Höhe befand sich eine Plattform, zu der eine Holztreppe führte.
Dies wurde durch die Löcher in der Wand für die Stützbalken belegt. Sie wurden später zugemauert. Im 18. Jahrhundert besuchte der Oberrabbiner von Prag, Ezekhiel Landau (1713-1793), den Dachboden der Synagoge, indem er eine tragbare Leiter an die Wand stellte. Bevor der Rabbiner nach oben ging, durchlief er ein strenges Reinigungsritual, fastete und betete. Dann betrat Tefilim in Gebetsroben und mit Riemen auf dem Kopf den mysteriösen Dachboden der Synagoge, während seine Jünger unten warteten. Er verbrachte jedoch nur ein paar Minuten oben und als er zurückkam, zitterte er heftig. Was er auf dem Dachboden sah, erzählte er niemandem. "Niemand sonst darf es wagen, dorthin zu gehen und den Frieden des Golems zu stören!" - Der Rabbiner hat das strenge Verbot des Betretens des Dachbodens aktualisiert.
Heute gibt es auf dem Dachboden der Alt-Neu-Synagoge keine Überreste des Golems. Das heißt aber nicht, dass sie nicht da waren. Das Datum 1883 ist in einen Balken über der Tür eingraviert, was darauf hinweist, dass sich auf dem Dachboden jemand befand, der die Überreste hätte entfernen können. Der Zugang zum Dachboden der Synagoge ist übrigens bis heute verboten. Aus welchem Grund? Wenn wegen der Legende vom Golem, dann beweist dieses Verbot, dass dies keine Legende ist!
Eine weitere Bestätigung der Realität des Golems ist die Wiederholung des 92. Psalms während des Gottesdienstes in der Alten Neuen Synagoge. Diese Tradition könnte eine Erinnerung an die langjährige Predigt-Suspendierung des Rabbiners sein, die auf den Rowdy des Golems zurückzuführen ist. In keiner anderen Synagoge gibt es eine solche Tradition.
Das Geheimnis des Dachbodens der Synagoge und die Legenden des Golems waren für den tschechischen Forscher und Schriftsteller Ivan Markel, der seit etwa dreißig Jahren an diesem Thema arbeitet, von großem Interesse. 1984 erhielt er schließlich die Erlaubnis, auf den Dachboden der Synagoge zu gehen, durchsuchte den gesamten Dachboden mit einem Radar, hörte den Wänden zu, fand aber natürlich nichts.
Übrigens war Markel für das gesamte 20. Jahrhundert der zweite, der den Dachboden betreten durfte. Der erste war ein deutschsprachiger Journalist jüdischer Herkunft, Egon Erwin Kish (1885-1948), der ebenfalls von der Legende des Golems fasziniert war. Er besuchte den Dachboden in den 20er Jahren. Er hatte einen Freund, auch einen Juden, der sich nicht weniger für dieses Thema interessierte. Kish traf ihn 1915. Er diente in den österreichisch-ungarischen Truppen und kopierte einige Teile des Manuskripts. Das Buch, das er in der polnischen Stadt Přemysl gekauft hat, beschreibt das Schicksal des Golems, eines alten Tonroboters. Es wurde unmittelbar nach dem Tod von Rabbi Lev geschrieben. Aus dem Text folgt, dass der Körper des Golems wahrscheinlich nicht auf dem Dachboden der alten neuen Synagoge geblieben ist. Es kann durchaus sein, dass es vorübergehend in einem der Teile des aktuellen Josefov versteckt ist.
Markel glaubt, dass die Spuren des Golemkörpers zu verschiedenen Orten in Prag führen können. Um diese ganze Geschichte besser zu verstehen, studierte er ein Buch, das 1909 von einem polnischen Juden, Rabbi Yudel Rosenberg, veröffentlicht wurde. Dieses Buch ist der erste detaillierte Bericht über das Leben von Rabbi Lev und einem möglichen Golem. Rosenberg behauptete, den hebräischen Originaltext Die Wunder des Maharal von Isak Katz, dem Schüler und Schwiegersohn von Rabbi Lev, übersetzt zu haben. Nach dieser Arbeit wurde der Golem tatsächlich mit Hilfe eines Shems zum Leben erweckt, was anderen Versionen dieser Geschichte entspricht. Es ist möglich, dass sein Freund Kishu genau von dem Buch erzählte, das als Grundlage für Isak Katz 'Arbeit diente.
Bei seinen Recherchen stützte sich Markel auch auf Artikel von Egon Erwin Kish, insbesondere auf einen Artikel in der Sonntagsbeilage der Zeitung Prager Tagblatt vom 9.12.1920. Darin schreibt Kish, dass es am effektivsten sein wird, mit dem Verschwinden des Golems den Diener von Rabbi Lev Abraham Chaim in Verbindung zu bringen, der an der Zerstörung des Körpers beteiligt war. Wahrscheinlich haben Chaim und seine Verwandten den Golem heimlich in die unterirdischen Räumlichkeiten der Prager Pinkas-Synagoge gebracht. Einige Tage später verlegt er es in einen anderen Keller in der ehemaligen Zigeunerstraße - in ein Haus, das damals teilweise dem Prager Juden Asher Balbirer gehörte. Von dort transportierte Asher Balbirer die Leiche zu einem teilweise verlassenen jüdischen Friedhof in der Nähe des Fernsehturms in Zizkov auf dem ehemaligen Hangman Hill in Sibenicni vrch, der heutigen Fibichova Street.
Ist der Golem bis heute dort geblieben? Ist das nicht Fiktion? Der Ursprung von Kishs Übersetzung kann nicht zurückverfolgt werden, und in seinem Manuskript gibt es einige historische Ungenauigkeiten, die zwar nicht sehr wichtig sind und die gegen Ungenauigkeiten versichert sind, zumal wir über die Ereignisse vor fünfhundert Jahren sprechen. Die wichtigste Ungenauigkeit ist, dass der jüdische Friedhof für diejenigen, die an der Pest starben, zu diesem Zeitpunkt nicht existierte. Er erschien neunzig Jahre später. Aber es hätte auch einen anderen Friedhof geben können?
Der zweite Weg führt zum alten jüdischen Friedhof in Josefov. Der Weg ist sehr plausibel. Tatsache ist, dass in den Prager Archiven berichtet wurde, dass 1883 die Synagoge renoviert wurde, wobei auch die morschen Balken auf dem Dachboden ersetzt wurden (dort befinden sich die Nummern 1883 auf dem Balken) und außen eine temporäre Treppe aus Metallklammern montiert wurde. Der Dachboden wurde aufgeräumt und die entdeckten Dinge wurden abgesenkt und auf dem alten jüdischen Friedhof begraben. Was für Dinge das waren, weiß niemand mehr, und Archivunterlagen gehen schweigend über diesen Moment: Dinge, das ist alles. Zusammen mit den Objekten konnten sie den Körper des Golems tragen.
Wenn wir annehmen, dass Mitglieder der jüdischen Gemeinde 1883 menschliche Knochen (oder etwas Unverständliches wie eine Tonfigur) unter den heiligen Büchern und Gebetsgewändern fanden, dann würde der Fund auf einem Friedhof versteckt oder heimlich begraben, weil zu dieser Zeit wieder eine Welle aufkam Antisemitismus und Juden wurden erneut des rituellen Gebrauchs von christlichem Blut beschuldigt.
Übrigens, wenn man von den Dingen spricht, die herausgenommen und begraben wurden: Was war die Notwendigkeit, den alten Müll von vor vierhundert Jahren und die Überreste von Büchern zu begraben? Und auf dem Friedhof ?! War es nicht einfacher, es einfach zu verbrennen?
Dann nimmt die Geschichte eine unerwartete Wendung, die niemand erwartet hat. 1999 wurde Ivan Markel von dem Indonesier Teddy Sunardi angesprochen, der an der Charles University Jura studiert. Er bringt eine überraschende Wendung in die Untersuchung. Ein Indonesier, dessen Mutter Tschechin ist, besucht von Kindheit an seltsame Träume und Visionen mit einem unbekannten alten Platz mit einer Säule oder anderen ihm unbekannten Orten, die an die Straßen einer alten europäischen Stadt erinnern. Er skizziert diese Orte und ist schrecklich überrascht, als seine Mutter den Altstädter Ring in seinen Zeichnungen erkennt!
Der Indonesier identifiziert seine Träume später mit anderen Prager Stätten, insbesondere der alten jüdischen Stadt Prag, wie sie vor dem umfassenden Wiederaufbau im späten 19. Jahrhundert war. Der junge Mann kam nur zum Lernen nach Prag, seine Mutter brachte ihn als Kind nicht dorthin und er sah diese Orte nicht einmal auf Fotografien. Aber der indonesische Student kennt Details über das alte Prag, die nur Fachleute in seiner Geschichte kennen können. Die Vorsitzende des Clubs "Für das alte Prag", Ph. D. Katezhina Bechkova, testete sein Gedächtnis, indem sie ihm vor der Perestroika alte Fotografien verschiedener Teile der jüdischen Stadt zeigte. Teddy versuchte zu beantworten, was wo war. Die Ergebnisse waren erstaunlich - ungefähr 80 Prozent klare Treffer!
Mit der Forschung verbundene Hellseher fanden heraus, dass Sunardi in einem Traum mit längst verstorbenen Menschen sprach, darunter dem Prager Rabbiner Jakub Schmiles (1570-1634). In einem seiner Träume erzählte er einem Studenten, dass die Leiche des Golems im Prager Josefov in einem Haus lag, in dem ein Mann in sechzig Tagen sterben würde. Das berechnete Datum fiel auf den 31. Juli 1999, als der Tod tatsächlich das Haus Nr. 849/6 in der Prager Straße U Merciful besuchte. Im Keller dieses Hauses suchte Markel dann nach dem begrabenen Golem und wieder mit einem Radar. Die Suche war erfolglos, aber der tschechische Forscher fand eine schockierende Beziehung: Dieses Haus befindet sich nur wenige Meter von der ehemaligen Zigeunerstraße entfernt, die in Kishs Manuskript erwähnt wird!
Oder der Körper eines Golems (ein menschliches Skelett, eine Tonfigur oder die Überreste eines mysteriösen Mechanismus - diese Version fand auch statt, weil Rabbi Leo für seine Weisheit und sein umfangreiches Wissen über Natur- und Geheimwissenschaften bekannt war. Er konnte zum Beispiel einen künstlichen Mechanismus bauen, obwohl dies weniger plausibel erscheint, aber diese Version kann nicht völlig ausgeschlossen werden) ist an einem anderen Ort begraben und liegt irgendwo in der Nähe dieser Prager Straße und wartet auf ihren Entdecker?