In den ersten Jahrhunderten des Christentums, als die ideologische Grundlage der neuen Lehre gebildet wurde, standen die Theologen vor einer sehr schwierigen Aufgabe - das Alte und das Neue Testament untereinander zu "versöhnen". Es gab nur einen Weg, dies zu tun - die Widersprüche zwischen dem heiligen Buch der Juden und dem heiligen Buch der Christen so weit wie möglich auszugleichen. Aber es war eine äußerst schwierige Aufgabe …
Nicht alle Theologen und Philosophen dieser Zeit waren sich einig, beide Testamente zu „versöhnen“. Marcion von Sinope war einer der ersten, der seine Stimme gegen eine solch unnatürliche Kombination von Texten erhob. Seine Argumente waren so überzeugend, dass seine zahlreichen Anhänger bald auftauchten.
Sie werden Marcioniten genannt.
Der Sohn eines Seemanns
Über Marcions Leben ist sehr wenig bekannt. Es wird angenommen, dass er 1985 in die Familie eines wohlhabenden Sinop-Schiffbauers geboren wurde.
Sinop war ein großer Hafen dieser Zeit und spielte eine wichtige Rolle im Kleinasienhandel. Marcions Vater baute nicht nur Schiffe, sondern war auch ein bedeutender Schiffseigner. In Sinop galt er als Christ und angesehener Mensch, so dass es nicht verwunderlich ist, dass er nach einer großen Geldspende das Oberhaupt der Sinop-Gemeinschaft der Glaubensgenossen und der sogenannte Bischof wurde. Wahrscheinlich hat Marcion zu dieser Zeit eine sehr gute Ausbildung erhalten. Er war neugierig und neigte dazu, zeitgenössische philosophische und religiöse Trends zu analysieren. Im christlichen Glauben erzogen, las er dennoch sorgfältig die Werke der Epikureer und Stoiker. Marcion erbte von seinem Vater ein Geschäft, das gutes Einkommen brachte und kein Geld brauchte. Er hätte dieselbe Position in der Gemeinschaft der Sinop-Christen einnehmen können wie seine Eltern.aber "buchstäbliches" Wissen zog ihn viel mehr an als eine hohe Position. Der junge Marcion verglich die Texte des Alten und des Neuen Testaments, denn er verstand nicht, wie diese beiden heiligen Bücher zusammenhängen könnten. Für Marcion waren der Gott des Alten Testaments und der Gott des Neuen Testaments zwei völlig verschiedene Gottheiten. Der erste ist der grausame und gnadenlose Schöpfer, vor dem der Mensch auf die Knie fallen und sich nicht trauen musste, seine Augen zu ihm zu erheben, und der zweite ist der barmherzige Gott, der seinen einzigen Sohn zu ihnen sandte, um Menschen zu retten. Marcion versuchte Antworten zu finden und wurde Schüler des Philosophen Curdon. Für Marcion waren der Gott des Alten Testaments und der Gott des Neuen Testaments zwei völlig verschiedene Gottheiten. Der erste ist ein grausamer und rücksichtsloser Schöpfer, vor dem ein Mensch auf die Knie fallen und sich nicht trauen musste, zu ihm aufzublicken, und der zweite ist ein barmherziger Gott, der seinen einzigen Sohn zu ihnen sandte, um Menschen zu retten. Marcion versuchte Antworten zu finden und wurde Schüler des Philosophen Curdon. Für Marcion waren der Gott des Alten Testaments und der Gott des Neuen Testaments zwei völlig verschiedene Gottheiten. Der erste ist der grausame und gnadenlose Schöpfer, vor dem der Mensch auf die Knie fallen und sich nicht trauen musste, seine Augen zu ihm zu erheben, und der zweite ist der barmherzige Gott, der seinen einzigen Sohn zu ihnen sandte, um Menschen zu retten. Marcion versuchte Antworten zu finden und wurde Schüler des Philosophen Curdon.
Kerdon war ein Gnostiker und Anhänger von Simon Magus, das heißt, er galt damals als Ketzer. In Rom, wo Kerdon aus Syrien stammte, wurde seine Lehre zunächst nicht anerkannt, aber im Laufe der Zeit erkannten die römischen Christen, dass das, was Curdon predigte, nicht ihrem Verständnis des Christentums entsprach. Der Philosoph würde feierlich anathematisiert und exkommuniziert werden, aber es gelang ihm, die römischen Christen zu verlassen, bevor er diesem Verfahren unterzogen wurde. Es gab dort keine Einheit unter den Christen, und die Lehren von Curdon zogen viele an, was unter der Führung der Kirche ein derartiges Entsetzen auslöste, dass der römische Bischof schließlich die Bedrohung verkörperte - er exkommunizierte den Philosophen und musste fliehen. Irgendwann während dieser Ereignisse schloss sich der reiche Schiffbauer Marcion den Reihen der Kerdonianer an. Er erwies sich als guter Schüler und verdunkelte anschließend sogar den Ruhm seines Lehrers.
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Bis 140, dh bis zum ehrwürdigen Alter von 55 Jahren, lebte Marcion weiterhin in Kleinasien und Syrien und trat dann in Rom auf. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits seine eigene Lehre entwickelt. Marcion hoffte, dass er die römischen Christen zwingen könnte, einige der Grundprinzipien des Glaubens zu überarbeiten. Er hoffte zwar nicht nur auf die Gabe der Überzeugung, sondern auch auf eine große Investition in die römische Kirche: Marcion spendete ihr 200.000 Sesterzen - eine kolossale Summe zu dieser Zeit. Aber die Vereinigung mit der römischen Kirche hat nicht geklappt. Marcion wiederholte praktisch das Schicksal von Kerdon - er wurde exkommuniziert, anathematisiert, gab die Spende zurück und wurde aus Rom ausgewiesen. Und für alle, die von seinen Lehren in Versuchung geführt werden konnten, kam eine schreckliche Legende: Angeblich vergewaltigte und korrumpierte Marcion in seiner Jugend eine Jungfrau in seiner Heimatstadt Sinope, einen treuen Christen,für die er von seinem eigenen Vater aus der Stadt vertrieben wurde und durch den Nahen Osten wanderte. Dort traf er die Gnostiker, fiel völlig unter ihren Einfluss und setzte sich das Ziel, die Gedanken der Christen zu verwirren und ihre Töchter zu korrumpieren. Er wurde sogar nichts weniger als "die Nachkommenschaft Satans" genannt. Und ein Jahrhundert nach seinem Tod, als klar wurde, dass die Lehren von Marcion immer noch Anhänger haben, erfanden sie eine andere Lüge: Marcion spürte angeblich die Annäherung an den Tod, bereute, versöhnte sich mit der Kirche und versuchte sogar, all diejenigen, die er mit seinen Gedanken versuchte, in den Schoß dieser Kirche zurückzukehren … Sowohl die Legende von der "Erschaffung des Satans" als auch die Erfindung des "reuigen Sünders" waren erfolglos. Er wurde sogar nichts weniger als "die Nachkommenschaft Satans" genannt. Und ein Jahrhundert nach seinem Tod, als klar wurde, dass die Lehren von Marcion immer noch Anhänger haben, erfanden sie eine andere Lüge: Marcion spürte angeblich die Annäherung an den Tod, bereute, versöhnte sich mit der Kirche und versuchte sogar, all diejenigen, die er mit seinen Gedanken versuchte, in den Schoß dieser Kirche zurückzukehren … Sowohl die Legende von der "Erschaffung des Satans" als auch die Erfindung des "reuigen Sünders" waren erfolglos. Er wurde sogar nichts weniger als "die Nachkommenschaft Satans" genannt. Und ein Jahrhundert nach seinem Tod, als klar wurde, dass die Lehren von Marcion immer noch Anhänger hatten, kamen sie auf eine andere Lüge: Marcion spürte angeblich die Annäherung an den Tod, bereute, versöhnte sich mit der Kirche und versuchte sogar, all diejenigen, die er mit seinen Gedanken versuchte, in den Schoß dieser Kirche zurückzukehren … Sowohl die Legende von der "Erschaffung des Satans" als auch die Erfindung des "reuigen Sünders" waren erfolglos.
Bittere Früchte des Könnens
Marcion war ein nachdenklicher Leser mit einem ausgezeichneten Gedächtnis. Deshalb las er beide Testamente sehr sorgfältig und erinnerte sich an alle Ungenauigkeiten und Widersprüche, denen er beim Lesen begegnete. Vieles von dem, was Jesus Christus predigte, widersprach grundsätzlich der Wirkungsweise des jüdischen Gottes Jahwe, der Jesus der Vater sein sollte. Daraus zog Marcion eine einfache Schlussfolgerung: Gott, der Vater des Neuen Testaments, und der Gott des Alten Testaments sind überhaupt nicht identisch, deshalb nannte er Gott den Vater einen christlichen Gott und Jahwe - einen jüdischen Gott. Marcion war überzeugt, dass der Gott, der Adam wegen seines Wissensdurstes aus dem Garten Eden vertrieb, nicht der Gott sein konnte, der Jesus geboren hat, weil er Güte und Wissen in seiner reinsten Form bevormundete.
Er skizzierte seine Ansicht über die Widersprüche zwischen den beiden Testamenten in der Antithese, basierend auf ähnlichen Bemerkungen des Apostels Paulus. Auf dieser Grundlage stimmten sie offenbar mit Kerdon überein: Er glaubte auch, dass es im Judentum und im Christentum verschiedene "Götterväter" gibt. Der jüdische Gott verkörpert nicht nur Strenge und Gesetz, sondern ist in der Tat die Verkörperung des Bösen, und der christliche Gott garantiert den Sündern Vergebung und verleiht ihnen Barmherzigkeit und Liebe, das heißt, er ist die Verkörperung des Guten. Da diese beiden Prinzipien - böse und gut - unvereinbar sind, sind auch Judentum und Christentum unvereinbar. Ausgehend von einer solchen Unvereinbarkeit der Texte schuf Marcion sein Evangelium und wählte aus beiden Testamenten aus, was seiner Meinung nach der wahren Lehre Christi entsprechen sollte. Marcion glaubte, dass nach dem Tod Christi und der ersten Apostel die Lehre verzerrt war,viele Fehler haben sich in ihn eingeschlichen. Deshalb schlug er ein Buch vor, das dem Neuen Testament vorausgehen könnte. Es umfasste das Evangelium und den Apostel. Von den vier von der Kirche anerkannten Texten wählte er einen aus - das Lukasevangelium mit Ausnahme der ersten beiden Kapitel. Im Apostel wurden die neutestamentlichen Briefe an die Galater, Korinther, Römer, Thessalonicher, Epheser, Kolosser, Philipper und an den Apostel Philemon zusammengefasst.
Ein anderer Jesus
In Bezug auf Jesus selbst hatte Marcion auch eine besondere Meinung, die mit kirchlichen Dogmen unvereinbar war. Nach seiner Version war Jesus eine rein geistige Schöpfung, der Leib Christi hatte keine materielle Natur, er war gespenstisch, aber gleichzeitig sichtbar. Er wurde nie geboren und erlebte nie körperliches Leiden. Jesus wurde von seinem Vater in die Welt gesandt, um allen lebenden und toten Sündern das Heil zu bringen, um des letzteren willen stieg der Erretter in die Hölle hinab. Da die Welt von zwei Göttern regiert wird - gut und schlecht, gibt es keine Koordination der Handlungen zwischen ihnen. Deshalb gaben die Propheten des Alten Testaments keine Prophezeiungen über Christus - Jesus war nicht der Messias des Alten Testaments. Deshalb nahmen die Anhänger dieses Bundes Waffen gegen ihn und töteten ihn am Kreuz. Der Messias des Alten Testaments wird den Menschen kein Glück bringen, er ist der Botschafter des Bösen, das heißt der Antichrist. Und wenn er kommtGlückseligkeit wird nur von denen empfangen, die einen bösen Gott erkennen, aber der Antichrist kann nichts mit denen tun, die an einen guten Gott glauben, da sie bereits gerettet sind.
Sowohl Marcion selbst als auch seine Anhänger führten den asketischsten Lebensstil, sie legten ein Zölibatsgelübde ab und jeden Samstag hatten sie ein Fasten. Sie praktizierten auch die dreifache Wassertaufe zur Ehre Jesu Christi, und während jeder dieser Taufen wurden sie von all ihren Sünden befreit. Die Marcioniten erkannten die Hauptidee von Marcion über zwei inkompatible Götter, aber im Laufe der Zeit teilte sich die Lehre in zwei Zweige - den Nahen Osten und den Ägypter. Der erste behielt die grundlegenden Ansichten von Marcion bei. Der zweite glaubte, dass der Leib Christi eine besondere geistige Substanz ist, die aus Luft besteht. Beide Tendenzen bestanden bis zum 5. Jahrhundert und wurden von der offiziellen Kirche als eine der gefährlichsten Häresien angesehen.
Nikolay KOTOMKIN