Die Tatsache, dass ein Schwein sicherlich schmutzig ist und dass "Rusish Schweine" auch extrem faul ist, ist natürlich ein "historisches Axiom". Dies wird in allen Memoiren von Ausländern beschrieben, die hier in Russland waren und die mit seltsamer Beharrlichkeit und Beständigkeit (es scheint: wenn Sie es nicht mögen, gehen Sie nicht!) Seit der Zeit von Zar Gorokh von Muscovy, Russland, dem Russischen Reich und dem Verlassen des Landes angezogen wurden. sezierte unsere Mängel und verurteilte die Merkmale. Horror, was für ein Land! Faule Männer! Seit dreißig Jahren sitzen sie auf dem Herd, was soll ich sagen. Wohlgemerkt seit Jahrhunderten, seit der Zeit von Ilya Muromets. Die nationale Idee ist, nichts zu tun und sich nichts zu verweigern!
Das Merkwürdigste ist, dass eine solche Meinung, die einen langen grauen Bart hat, nicht auf der Grundlage spezifischer Tatsachen und Erscheinungsformen des russischen Alltags gebildet wurde, sondern sozusagen insgesamt. Als die Marke auf die Stirn der Menschen gelegt wurde, wurden „anklagende“Episoden aus dem historischen Kontext verwendet, um sie zu bestätigen und zu rechtfertigen. Schlaf, du Bastarde, auf dem Herd! Entschuldigen Sie, meine Herren, aber wo sind die Leute, die nicht schlafen?
Und schon auf dem Herd, nicht auf dem Herd - das ist eine Frage der Bequemlichkeit und des Interieurs. Es war einfach wärmer und bequemer, auf dem Herd zu schlafen. Übrigens ist es auch gesünder. Viele Ärzte neigen dazu zu glauben, dass das Schlafen auf dem kalzinierten, langsam abgegebenen Wärmestein des russischen Ofens eine hervorragende Vorbeugung gegen Erkältungen, Prostatitis, Rheuma und andere ist. Sie arbeiteten auf dem Feld, manchmal im Regen und mit nassen Füßen. Die trockene Hitze des russischen Ofens beruhigte sich und heilte. Und um Ausländern zuzuhören, stellt sich heraus, dass das Schlafen auf dem Herd fast unanständig ist.
"Arbeit ist kein Wolf, sie rennt nicht in den Wald!" Dieses Sprichwort ist keineswegs ein Indikator für chronische Faulheit, sondern nur die Fähigkeit, zwischen unmittelbaren und zukünftigen Bedürfnissen zu unterscheiden. Hier und jetzt muss unverzüglich etwas getan werden. Immer und in jeder Volkswirtschaft gibt es Dinge, die obligatorisch, aber nicht dringend sind. Sie müssen sie noch herstellen, aber nicht unbedingt in dieser Sekunde, weil sie "keine Wölfe" sind, sie werden nicht von selbst verschwinden, "sie werden nicht in den Wald weglaufen".
Das heißt, wenn Sie möchten, können Sie alles in Sprüchen und Märchen sehen. Wenn Sie sicher wissen, dass die Leute faul sind, werden Sie auf jeden Fall eine Bestätigung Ihrer Vorurteile finden.
Ivan der Narr aus Volkserzählungen hat überhaupt kein Leben, sondern ein kontinuierliches "Werbegeschenk", eine Art Glückslottoschein, eine Art "unersetzlicher Fleck", wie die Brüder Strugatsky. Er lächelte, spottete und infolgedessen - mindestens ein halbes Königreich, seine Frau ist eine Prinzessin mit guten Aussichten, sein Schwiegervater ist Henpecked und Volksliebe. Für welche solchen Verdienste sind all diese "unverdienten Einkünfte"?
Es ist peinlich, über Emelya zu sprechen. Er hat nicht nur auf unserem beliebten, schändlich ikonischen Herd geschlafen, er ist auch weitergezogen! Rolls-Royce in der Inlandsversion. Emelya lebte als typischer Hecht Alphonse, und im Laufe der Zeit legte eine ältere Patronin ihre liebe Freundin in neue fürsorgliche Hände. Ich gab es wie einen Schlagstock an eine angesehene königliche Familie weiter. Wofür?!
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Diese Methode, Folklore zu zerlegen, spricht von der extremen Feindseligkeit der Forscher, nicht mehr. Alles kann mit Zynismus verschmiert werden, wie ein Zaun mit Teer, und man merkt nicht, dass unsere Helden süßer Humor, Unternehmertum, Leidenschaft, Mut, Freundlichkeit und viele andere wertvolle Eigenschaften sind. Keine einzige Nation wird ein solches "Gentleman-Set" ablehnen, es niemals als Indikator für geistige und körperliche Faulheit betrachten. Übrigens über Emela. Am Ende fing er den Hecht selbst mit seiner persönlichen Bauernarbeit.
Arbeit, einschließlich Bauernarbeit, war nie einfach. Es ist daher nicht verwunderlich, dass seit Jahrhunderten ein fabelhafter Traum von Ruhe, Glück und zumindest einer gewissen Entspannung bei schweren täglichen Aufgaben seit Jahrhunderten besteht. Dieser Traum ist wirklich international und die Geschichten aller Völker der Welt klingen im Einklang. In Deutschland und Skandinavien wurde von Hechten keine Hilfe erwartet. Es gab andere magische Helfer, das ist alles!
Das beliebte Spiel "catch the gnome" war bei den Europäern beliebt. Wie alle anständigen Menschen wissen, haben Zwerge notwendigerweise zahlreiche Schätze - Goldtöpfe.
Natürlich wanderte in vielen Märchen die Hauptfigur (er selbst ist arm, seine Frau ist arm, sieben Kinder sind ärmer als die andere) nachts durch den Wald im vorherrschenden Lebensraum der Zwerge und hoffte, mindestens eines zu fangen. Später musste der Zwerg gefoltert, gekitzelt und getäuscht werden, damit er sich mit einem goldenen Topf auszahlen konnte. In diesem Fall gab es, wie aus den nordeuropäischen Märchen hervorgeht, Champions und Volkshelden. Übrigens hatte Emelya nie die Gelegenheit, den Hecht zu hebeln. Aber in der schottischen Folklore gibt es einen solchen Moment: Der Protagonist folterte den Gnom zu Tode. Übertreibe es.
Was ist mit dem Soldaten aus Andersens Ogniv? Wie haben wir den Soldaten vergessen! Das Feuer ist natürlich kein Hecht, keine selbst zusammengestellte Tischdecke, kein Auflauf, aber das Ergebnis ist dasselbe - Reichtum, eine Prinzessin und ein Königreich. Sieht es nicht nach irgendetwas aus? Oder Hans der Dummkopf aus der deutschen Folklore und gleichzeitig aus der Sammlung von Andersens Märchen - der große Geschichtenerzähler nahm die Volksgeschichte, veredelte sie, machte ein literarisches Märchen … Aber worüber? Über den wundersamen Empfang derselben Prinzessin, des halben Königreichs und der Goldhaufen durch den Helden kostenlos.
Was Ivan den Narren betrifft, so hatte die europäische Folklore genug von ihren eigenen "armen Yoricks", und niemand hielt sie für dumm oder faul. Im Gegenteil, ihr Leben war sehr schwierig und gefährlich.
Leider zeichnet sich die russische Kultur durch eine ironische und kritische Haltung gegenüber sich selbst, ihrer Geschichte und ihren Errungenschaften aus. Einerseits ist dies eine gute Qualität, eine Art Hygiene der Seele, dank derer eine Impfung gegen Arroganz, Arroganz und Größenwahn durchgeführt wird. Aber wie Sie wissen, "ist die Dosierung von Medikamenten gegen Gift unterschiedlich."
Selbstkritik sollte nicht auf Selbstkennzeichnung reduziert werden! Puschkin sagte einmal: "Wir sind faul und unanständig" - und wir akzeptierten diese Worte als Satz. Ja, dreckige Leute. Faul, unanständig - kein Verlangen nach Wissen, kein Verstand. Diese traurige Diagnose wird von einer mächtigen Selbsthilfegruppe aus dem Ausland bestätigt: "Faul, faul, faul!" Sie verleumden nicht, sie zitieren nur "unser Alles". Hier hängten wir unsere Nasen, vor Scham gebeugt - faul. Und sie erinnerten sich auch an Emelya und Iwan den Narren und an die Arbeit, die "nicht in den Wald weglaufen wird" … Nun, das ist genug, meine Herren, um sich umzubringen! Alexander Sergeevich ist natürlich "unser Alles", das Erbe der nationalen und Weltkultur, aber nicht jede Aussage, die er machte, war historisch und objektiv. Immerhin sprach er mit seiner Frau, mit Freunden und mit Kindern. Er führte Geschäftsverhandlungen mit Verlagen, war jedoch irritiert und stritt sich über Lizenzgebühren - den Ernährer einer großen Familie, wohin er gehen sollte. Über wen hat Puschkin gesagt - "wir"? Wen meintest du? Hat Arina Rodionovna einen Fehler gemacht oder hat der wählerische Zensor ihn gebracht? Vielleicht passierte nur eine schlechte Stimmung und alles wurde "… und küchelbecker und krank"?
Auf jeden Fall ist es völlig inakzeptabel, Puschkins Äußerungen aus dem Kontext seines Lebens herauszunehmen, in dem er immer den leidenschaftlichsten Patriotismus und viel Respekt für das russische Volk und die Aufmerksamkeit für seine Geschichte zeigte. Sie sollten diesen Satz nicht für immer verwenden, um den Mythos der endlosen häuslichen Faulheit zu veranschaulichen.
Schaffung eines Mythos
„Die Hauptsache ist, zu wiederholen, was Sie die Massen inspirieren wollen, und es wird effektiv sein! Die Massen sind dumm und naiv! " - A. Hitler. Aus dem Buch "Hitlers Tischgespräche"
Wir haben bereits viel über Margeret geschrieben. Es scheint schwierig, aus seiner Arbeit etwas über die Arbeitsmoral der Russen zu lernen. Aber wenn Sie möchten, wird es funktionieren. Wie sich aus Sprüchen herausstellt, wird es sich auch aus Margerets Buch herausstellen. Oft ist es derjenige, der als Europäer bezeichnet wird, der als erster erkannte, dass die Russen nicht wussten, wie man arbeitet. Dies ist sogar in der Tat falsch - ein halbes Jahrhundert vor Margeret schrieb Herberstein 30 Jahre zuvor über russische Faule - Staden. Aber aus irgendeinem Grund ist er es, der benötigt wird. Tatsächlich ließen Margerets Erinnerungen die Europäer nicht wie eine Geschichte über etwas Außergewöhnliches fühlen. Alles, worüber Margeret schrieb, ist der Tod von Iwan dem Schrecklichen, der als schrecklicher Tyrann bezeichnet wird, die Tragödie von Boris Godunow, der "wundersame Beitritt" des falschen Dmitri I., bewaffnete Polen in Moskau, der Tod eines Betrügers, Hungersnot, Unruhen, blutige Schlachten, der Beginn ausländischer Interventionen, innerer Streit,Der Kampf um die Macht in einem riesigen Land - all das sah der damalige Leser bestenfalls "aus seinem eigenen Fenster" und im schlimmsten Fall selbst erlebt.
In der Tat, vor den Augen der ersten Leser von Margeret der Tod Karls IX., Eines der Organisatoren der Nacht des heiligen Bartholomäus, der Tod des Clans der Herzöge von Guise, die Ermordung des letzten Valois-Heinrich III., Der "glückliche Beitritt" Heinrichs Bourbons, Hungersnot, Meuterei, Bauernaufstand im Süden des Landes, die Einführung der spanischen Garnison nach Paris, Anarchie, heftiger Machtkampf.
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts gab es in Frankreich seit etwa 40 Jahren Bürger- und Religionskriege. In dieser Zeit war die staatliche und territoriale Integrität Frankreichs viele Male bedroht. Das Land hatte ein polyzentrisches Machtsystem. Neben dem König wurden einige Gebiete von der katholischen Liga regiert, andere wurden den Hugenotten unterstellt, die von Heinrich von Bourbon (zukünftiger Heinrich IV.) Angeführt wurden, und schließlich operierte die "lokale Regierung" in Paris.
Blutige Kämpfe zwischen Stammesgenossen, die unter verschiedenen politischen und religiösen Bannern auftraten; Aufstände von Bauern und Bürgern gegen Herren, königliche und lokale Behörden; Raubüberfälle und Morde durch Söldnerabteilungen, die von kriegführenden Fraktionen zur Hilfe eingeladen wurden; völlige Verschlechterung und Auflösung der politischen Macht und infolgedessen Zusammenbruch und Anarchie im Land; Die physische Ausrottung der Zivilbevölkerung im Zuge von Feindseligkeiten, das Aussterben ganzer Bezirke aufgrund schrecklicher Naturkatastrophen, Hunger und Epidemien - das haben die Leser von Margerets Buch über die Jahre in ihrem eigenen Land beobachtet.
Die wiederholten Attentate auf König Heinrich und schließlich sein demonstratives Attentat 1610, drei Jahre nach der Veröffentlichung von Margerets Buch, zeigten hinreichend die Krise und die politische Schwäche der Zentralregierung. Aufgrund historischer, politischer Analogien war das Buch für seine Leser des 17. Jahrhunderts interessant.
Wahrscheinlich waren viele erschöpfte Franzosen froh zu erkennen, dass es nicht nur in ihrem Staat Zeiten gibt, die für das Leben von geringem Nutzen sind.
Für Frankreich dieser Zeit hätte Margerets Buch in schwierigen Zeiten zu einer Art Überlebensführer werden können, am Beispiel eines fernen, aber so ähnlichen Landes. Unnötig zu erwähnen, dass sich die Franzosen selbst nicht als faul betrachteten. Sie haben alle Schwierigkeiten und die enorme Kraftausübung, die jeder Mensch in einer so unangenehmen Zeit in der Geschichte benötigt, perfekt verstanden. Und sie lasen nicht die Geschichte von Müßiggängern, sondern einen Bericht über die Probleme der Nachbarn, als sie erkannten, dass die Probleme wie zwei Wassertropfen sind.
Die Franzosen selbst haben ganz offen darüber geschrieben, was in diesen Jahren in Frankreich getan wurde: zum Beispiel die historischen Werke von Augustin Thierry. Und in der Fiktion erinnern wir uns zumindest an das berühmte Buch von Merimee "Chronik der Regierungszeit Karls IX.".
Aber was ist merkwürdig: Keiner der Franzosen hat jemals gezeigt, dass Margeret seinen Zeitgenossen etwas schmerzlich Vertrautes beschrieb! Kein Analogieversuch.
Und so ist es auch in Russland! Margerets Werk in Russland ist bekannt und wurde bereits 1830 ins Russische übersetzt. Das Buch in russischer Übersetzung wurde 1831-1834, 1837, 1859, 1913 veröffentlicht. In Russland galten Margerets Notizen übrigens als eine ziemlich wertvolle, aber oberflächliche Quelle historischer Informationen. Der berühmte Historiker N. G. Ustryalov, Professor an der Universität St. Petersburg, bemerkte die Schwächen des Buches ganz richtig. Er schrieb: "… nach der Silbe zu urteilen, könnte man denken, dass der Autor nie mit den Musen gesprochen hat." Nach seiner Biographie zu urteilen, "sprach" Margeret mehr mit Pferden und Waffen, was angesichts seines besonderen Berufs verständlich ist.
Bitte beachten Sie: Niemand in Russland betrachtet die Amateurnoten eines Söldnerkriegers als die größte Offenbarung in der Erforschung des russischen Charakters. Aber niemand findet etwas Beleidigendes oder Beleidigendes in den Memoiren! Und warum? Weil es keine Beleidigung, keine Lächerlichkeit, keine Kritik gab.
Umso überraschender ist es, dass Margerets Werk so oft zitiert wird, um die russische Faulheit zu "beweisen".
Margeret weist darauf hin, dass in Russland viel Brot und Honig zum Verkauf steht. Es wird auf die extreme Billigkeit von Fleisch aufgrund des großen Vieh- und Schafviehbestands, die Fülle und Vielfalt ausgezeichneter Fische hingewiesen - Sterlet, Beluga, Stör, Weißfisch, Lachs, Forelle. "In Europa gibt es keinen solchen Reichtum", schließt der Autor. Der Autor untersucht nicht die Fragen, woher all diese Fülle kommt, durch deren Werke "… es wird eine enorme Menge Brot und Honig verkauft".
Aber nicht diese Passage wird zitiert, sondern ein besonders beliebtes Sprichwort: „… Trotz des Überflusses und der Billigkeit von Lebensmitteln begnügen sich die einfachen Leute mit sehr wenig: Andernfalls könnten sie die Kosten nicht decken, weil sie keine Branche kennen, sehr faul sind, keine Arbeit mögen und so engagiert sind Trunkenheit, so viel wie möglich.
Es scheint, dass dies die Bestätigung unserer unansehnlichen nationalen Merkmale aus erster Hand ist. Aber Moment mal, wer sind die Richter? Der Autor auf der Bühne! Vor uns ist ein kluger Publizist, ehrlich und objektiv in seiner Forschung? Wo da!.. Wenn wir ihn bemängeln, können wir leicht beweisen, dass der Autor nicht nur "… nicht mit den Musen gesprochen hat", sondern auch nicht mit gesundem Menschenverstand befreundet war. Woher erhalten die "Menschen, die keine Arbeit mögen, die sich der Trunkenheit und dem Müßiggang verschrieben haben" eine Fülle billiger Nahrungsmittel, durch welchen "Hechtbefehl" oder durch die Hexerei eines gefangenen Zwergs? Wer hat Wohlstand geschaffen, "… wie es ihn in Europa nicht gibt"? Welche Faulenzer und Betrunkenen haben diese Staatskasse gesammelt, deren Schätze er zusammen mit den Soldaten seiner Kompanie so geschickt aus den Gewölben im Kreml geplündert hat? Diese Frage ist jedoch sicherlich umständlich …
Warum so ein langes Gespräch über Margeret? Wegen der überraschenden Banalität seiner Werke. Erstens, ein typischer, wenn ich so sagen darf, Fall: Die oberflächliche Wahrnehmung der russischen Lebensweise und Kultur durch ausländische Reisende und Memoirenschreiber führte dazu, dass ihre zahlreichen Notizen zu einer Art zufälliger Vinaigrette persönlicher momentaner Eindrücke wurden.
Zweitens ist es ein anschauliches Beispiel dafür, wie aus einer dicken Komposition nur das extrahiert wird, was zur Schaffung eines schwarzen Mythos über Russland benötigt wird. Margeret hat viele Dinge geschrieben … Aber nur dieser besondere Ort wird aus all seinen Werken herausgezogen, um die russische Faulheit zu beweisen. Anwälte nennen diesen Ansatz "die Vermutung der Schuld" - das heißt das a priori Vertrauen, dass die Russen in etwas notwendigerweise "schlecht" sind. Sehen ?! Margeret sprach auch!
Margereta kann nicht als die erste Russophobe angesehen werden, die der Welt von russischer Faulheit erzählt. Vielleicht hätte er, nachdem er aus dem Grab auferstanden war, eine solche Rolle mit Wut abgelehnt - als ob die Person nicht kleinlich und nicht gemein wäre.
Im 20. Jahrhundert fand der Mythos der genetischen Faulheit und der Dummheit des Volkes eine "methodologische Grundlage" in Max Webers Werk "Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus".
Dieses Buch zeichnet eine Wertunterschiede zwischen westprotestantischer und ostslawisch-orthodoxer Ethik.
Die Essenz der Unterschiede ist laut Weber wie folgt: Harte Arbeit und Profit sind ein anerkannter protestantischer Wert, und daher sind westliche Völker fleißig und auf Bereicherung ausgerichtet, und der christlich-orthodoxe (orthodoxe) Wert ist Leiden und hoffnungslose Arbeit, für die ein Christ im nächsten eine Belohnung erhalten wird, Leben nach dem Tod. Da es keine Motivation zur Arbeit gibt, gibt es natürlich keine schnelle Bereicherung - niemand arbeitet. Sie sehen, wie einfach und wunderbar alles ist!
Diese These über "protestantische Ethik" wird von unseren modernen Liberalen verehrt. Es ist sehr "wissenschaftlich"! Hier ist ein kleines persönliches Beispiel.
Mein guter College-Freund, eine Person, die nicht nur zwei höhere geisteswissenschaftliche Ausbildung hat - MGIMO und das Standesamt, sondern viel und mit Interesse Geschichte studiert -, ist ein anschauliches Beispiel für Webers Zombie.
Sobald er die goldenen Kuppeln und Kreuze aus dem Fenster seines Mercedes sieht, sprechen wir „kompetent“darüber, wie die russisch-orthodoxe Kirche die Entwicklung Russlands behindert hat. Und wie cool wir leben würden, wählen Sie Svet-Vladimir zu gegebener Zeit als Staatsreligion, Katholizismus oder im Extremfall als Islam.
Beim Wort "Islam" stoßen wir normalerweise aufeinander, weil er als Beispiel aus dem Gegenteil sofort den "wohlhabenden" Iran und den Irak erhält, wo wie bei uns mit natürlichen Ressourcen alles "über dem Dach" ist. Besser als eine Art "Shintoismus" oder "Zen-Buddhismus" - so haben Japan und Südkorea Volkswirtschaften "in Eile", vergeben den Vulgarismus und darüber hinaus weder Öl, Gas, Holz noch Kohle. Gar nichts und außerdem ist es im Winter überhaupt nicht heiß.
Nicht Kuba, wo kein himmlisches Klima zum Gedeihen beiträgt, sondern übrigens ein 100% katholisches Land.
Kehren wir zum Autor der brillanten Idee der "protestantischen Ethik", Herrn Weber, zurück. Der Erfinder dieser eleganten Erklärung für unsere nationale Schande - Müßiggang - ist eine bemerkenswerte Person an sich.
Emil Maximilian Weber ist Professor für Wirtschaftswissenschaften an mehreren deutschen Universitäten und einer der Gründer der Deutschen Gesellschaft für Soziologie. Seit 1918 Professor für Volkswirtschaft in Wien. 1919 - Berater der deutschen Delegation bei den Versailler Verhandlungen. Es ist schwer vorstellbar, dass ein Deutscher zu dieser Zeit Europa im Allgemeinen und Russland im Besonderen gegenüber freundlich wäre … In der Regel tragen Fehler in der Praxis erheblich zur Entwicklung der theoretischen Tätigkeit bei. Weber nannte sein Konzept, das auf den Trümmern des besiegten Deutschlands geboren wurde, "Soziologie verstehen".
Die Soziologie analysiert soziales Handeln und versucht, seine Ursache zu erklären. Verstehen nach Weber ist eine Rekonstruktion der Bedeutung, die der Mensch selbst in seine Handlungen gesteckt hat. Im Gegensatz zu seinen Zeitgenossen versuchte Weber nicht, die Soziologie nach naturwissenschaftlichen Maßstäben aufzubauen, indem er sie auf die Geisteswissenschaften oder in seinen Begriffen auf die Kulturwissenschaften bezog.
Dies war eine sehr korrekte und vielversprechende Position. Es sind die Geisteswissenschaften, die absolut subjektive Bewertungen von Phänomenen voraussetzen, da die Bewertungsskala in keiner bekannten Einheit gemessen werden kann. Die Aufgabe des Geisteswissenschaftlers ist es, genau diese subjektiven Meinungen zu analysieren. Weber konnte gut Russisch und studierte zu Beginn des 20. Jahrhunderts die russische Gesellschaft. Zusätzlich zu seinem Hauptbuch schrieb er zwei große Artikel "Über die Situation der bürgerlichen Demokratie in Russland" und "Der Übergang Russlands zum beschämten Konstitutionalismus". Den Artikeln nach zu urteilen, erlebte er keine heftige Feindschaft oder besondere Liebe zu Russland und den Russen.
Im Zentrum von Webers Sozialphilosophie steht die Idee der Freiheit, die sozusagen "kulturell und soziologisch" sinnvoll ist. Er interpretierte es im Geiste ihres ausschließlich protestantischen Verständnisses - als die Freiheit einer "Person", einer individuell definierten Persönlichkeit, die, wie sie sagen, in gesundem Verstand und festem Gedächtnis mit Gott im Herzen und Verstand im Kopf handelt und daher vollständig für ihre Handlungen verantwortlich ist …
In ihrer klassischen Form ist diese Freiheit nicht länger eine Frage der Zukunft und nicht der Gegenwart, sondern der Vergangenheit, wenn auch nicht so weit entfernt. Weber schreibt seine klassische Ära den Tagen des frühen Kapitalismus zu. Zuallererst - zu den Zeiten der großen geografischen Entdeckungen, als "… sich die Weiten der Freiheit erweitert haben" einerseits und andererseits mit der Ära der Reformation verbindet, aus der nach seinem Konzept der "Geist des Kapitalismus" geboren wurde: der radikale Protestantismus mit seinem " Wirtschaftsethik ".
Laut Weber verdankt der Westen dieser „protestantischen Ethik sowohl sein wirtschaftliches Wachstum als auch eine wahrhaft demokratische Art des sozialen und politischen Lebens. Sehr schön angelegt, nicht wahr? Eine freie Gesellschaft freier Menschen, endlose Weiten der Demokratie, respektvolle Parität zwischen Individuum und Staat - das ist die Krone europäischer Errungenschaften. Diese Krone ist zu dieser Zeit zwar nur ein protestantischer Kopf …
Verfasser: Andrey Kleshnev