Im Mittelalter waren in Russland die sogenannten "Ad-Painting-Ikonen" weit verbreitet. Sie haben ihren Namen bekommen, weil sie 2 Schichten hatten. Auf der ersten wurden äußere, für Ikonen traditionelle Handlungen und Bilder dargestellt: Jesus Christus, Heilige usw. Auf der zweiten Schicht, die unter der ersten verborgen war, wurden Bilder der Hölle, der Teufel und des Teufels gemalt.
Normalerweise hat der Künstler, der Ikonen (Bogomaz) gemalt hat, zuerst Erde auf die Basis aufgetragen und Bilder der Hölle darauf gemalt. Dann wartete er, bis die Farbe richtig getrocknet war, und trug die Grundierung erneut auf. Erst danach zeigte der Bogomaz eine kanonische christliche Verschwörung. Manchmal malte er einfach Hörner auf einen Heiligen und versteckte sie unter einer Farbschicht, wodurch sie für äußere Beobachter unsichtbar wurden.
Geschichte und Bedeutung
Höllenmal-Ikonen gelten als legendär. Zahlreiche Legenden kursieren über sie, Erwähnungen finden sich oft in verschiedenen historischen Dokumenten, aber echte Beispiele für solche Ikonen sind bis heute nicht erhalten. Zum ersten Mal findet sich der Begriff "Ikonen der Werbemalerei" im Denkmal des 16. Jahrhunderts, dem Leben des heiligen Basilius des Seligen.
Es beschreibt, wie sich Basilius der Selige den Toren der Stadt näherte, auf denen eine Ikone ausgestellt war, die als wundersame Ikone der Muttergottes gilt. Entgegen den Erwartungen der Pilger, die das wundervolle Bild umgaben, begann er nicht, ihm Gebete anzubieten, sondern warf einen Stein auf die Ikone. Der Heilige erklärte seine Tat damit, dass sich unter der sichtbaren Farbschicht das Bild eines Teufels befindet. Dann bewies er seine Worte, indem er ein verstecktes Bild zeigte.
Höllenmal-Ikonen galten für den Gläubigen als besonders gefährlich, da beide Bilder untrennbar miteinander verbunden waren. Ein Christ, der dem Heiligen oder Jesus, der auf der höllischen Ikone abgebildet ist, ein Gebet anbot, betete gleichzeitig zum Teufel. Für gewöhnliche Menschen war es eine echte Glaubensprüfung, aber gleichzeitig eine Art attraktives Spiel für die Anerkennung "teuflischer Freuden". Höllenmal-Ikonen waren eine besondere Art schwarzer Magie.
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Vertriebsquellen
Der Begriff "Ikonen der Anzeigenmalerei" war unter den Altgläubigen weit verbreitet, die die Kirchenreform nicht akzeptierten und den neuen griechischen Anbetungsmodellen des 17. Jahrhunderts nicht gehorchen wollten. Es waren die Altgläubigen, die höllische Ikonen malen und verteilen konnten, um den Glauben der Christen zu untergraben, die die Reform akzeptiert hatten.
Eine andere Version der Entstehung dieses Phänomens ist die Konfrontation der Häresie der jüdischen Beamten der offiziellen Kirche. Die Juden akzeptierten die Verehrung von Ikonen nicht. Ihrer Meinung nach waren letztere echte Idole, und ihre Verehrung war Götzendienst. Dies widersprach dem Gebot "Mach dich nicht zum Idol". Um den Glauben an heilige Ikonen auszurotten, verbreiteten Ketzer die verborgenen höllischen Bilder.
Nach der dritten Version wurde das Auftreten solcher Symbole durch einen einfachen Betrug von Hausierern (ofen) erklärt. Ein Symbolhändler verkaufte ein scheinbar gewöhnliches Symbol an einen Käufer und ging. Dann näherte sich ein anderer Hausierer dem Betrogenen und "öffnete die Augen" und enthüllte eine verborgene Schicht mit teuflischen Zeichnungen. Ein solcher Fall wurde von Nikolai Leskov in der Geschichte "Der versiegelte Engel" beschrieben. 1873 veröffentlichte der Schriftsteller auch eine kleine Studie über das Phänomen der höllischen Ikonen.
Die Frage der Existenz
Im 19. Jahrhundert gab es mehrere Veröffentlichungen über höllische Ikonen. Die Autoren nennen „Höllenmalerei“jedoch einfach schlechte, unpassend gezeichnete Heiligenbilder. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts erklären Forscher immer häufiger, dass es überhaupt keine Ikonenmalerei-Ikonen gab. Die Geschichten über sie waren eine Art "Horrorgeschichten" für die abergläubischen und naiven Menschen. Der russische Slawist Nikita Tolstoi schrieb darüber. Moderne Forscher sind der gleichen Meinung.