"Ich liebe dich Leben!" Wurde in einem populären Lied der Sowjetzeit gesungen. Die überwiegende Mehrheit der modernen Menschen könnte diese Worte unterschreiben. Viele würden jedoch klarstellen, dass sie ihr eigenes Leben lieben, ihre Freunde und Verwandten, nur „gute Menschen“- aber Feinde und andere „böse Geister“würden es gerne „im Grab sehen“. Die einzige Ausnahme könnte nur von denen gemacht werden, denen "das Leben nicht süß ist" - bis zu dem Wunsch und der Bereitschaft, es gewaltsam zu beenden. Aber die Gesellschaft betrachtet solche Menschen bestenfalls mit Mitleid (und Ärzte sind bereit, schnell in der "Krisen" -Abteilung einer psychiatrischen Klinik ins Krankenhaus zu gehen) - und die Kirche verurteilt zumindest nach allgemeiner Meinung eine solche "unverzeihliche Sünde" eindeutig.
Gleichzeitig ist die wahre Einstellung der christlichen Lehre zum Tod eher zweideutig. Kein Wunder, dass ein unkonventionell denkender Theologe, ein religiöser Philosoph des frühen 20. Jahrhunderts, Wassili Rozanow, das Christentum scharf kritisierte und es auf die "Religionen des Todes" im Gegensatz zu den "Religionen des Lebens" bezog. Als einer der Hauptgründe für die Bezugnahme auf diese Kategorie betrachtete der angegebene Autor jedoch die Haltung dieser oder jener Doktrin zu - wie man es milde ausdrückt? - "maximale Befriedigung der Sexualität", Fortpflanzung der Bevölkerung und andere Dinge dieser Art. Der Philosoph war empört über die kirchlichen Empfehlungen der "Abstinenz" unmittelbar nach der Hochzeit vor der Kommunion an den Tagen des Fastens - und über andere Verstöße gegen den "Pansexualismus", wie ein Zeitgenosse, Kritiker und treuer Freund von Rozanov diese Weltanschauung nannte, den weltberühmten existentialistischen Philosophen Nikolai Berdyaev. Nach letzteremsein Freund starb in Frieden mit der Kirche, vor seinem Tod fühlte er mit ganzer Seele die Freude an der Auferstehung …
Wenn wir jedoch die „pansexuelle“Kritik beiseite lassen, kann das Thema „Kirche und Tod“nicht auf den Punkt gebracht werden. Letzteres wird einerseits als böse anerkannt. In der Heiligen Schrift heißt es also direkt: „Gott hat den Tod nicht geschaffen“- er wurde tatsächlich vom Menschen selbst geschaffen, als er in Sünde fiel und vom ewigen Leben mit Gott abfiel. Auch die jubelnden Zeilen des Briefes an die Korinther des Apostels Paulus sind in diesem Bereich sehr eindeutig.
„Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erweckt … Denn er muss regieren, bis er alle Feinde unter seine Füße legt. Der letzte Feind, der zerstört wird, ist der Tod “(1 Kor 15; 22-26).
Die Kirche legt großen Wert darauf, das Leben zu verbessern und dafür zu kämpfen. Gebete und ganze Riten über die Gesundheit nehmen einen bedeutenden Teil der liturgischen Praxis ein. Nun, die Erinnerung an die Wunder Christi und seiner Nachfolger bei der Heilung der Kranken und sogar die Auferstehung der Toten beeindrucken besonders diejenigen, die auf die Heilige Schrift und das Leben hören.
Gleichzeitig kann man in der kirchlichen Praxis eine andere Tendenz feststellen, die sich aus der Tatsache ergibt, dass das Ende der irdischen Existenz nach der glorreichen Auferstehung Christi kein trauriger Eintritt in die Dunkelheit jenseits des Grabes mehr war, wie es vor diesem bedeutsamen Moment war. Jetzt ist der Tod nur eine Veränderung der Existenzweise des Menschen, seine vorübergehende Auflösung vom Körper zur universellen Auferstehung.
In der Tat ist dies der grundlegende Unterschied zwischen Gläubigen und Ungläubigen. Im Brief des Apostels Paulus an die Hebräer gibt es einen merkwürdigen Satz: „Und da Kinder an Fleisch und Blut teilhaben, hat Christus diese auch akzeptiert, um die Macht desjenigen zu berauben, der die Macht des Todes hatte, dh des Teufels, und um diejenigen zu befreien, die ihr ganzes Leben lang von der Angst vor dem Tod befreit waren. der Knechtschaft unterworfen “(Hebr. 2: 14-15). Viele heilige Väter und moderne Theologen erklären diese Worte wie folgt: "Wir sündigen, weil wir Angst vor dem Tod haben."
Wenn Sie sorgfältig überlegen, sind die Gründe für viele Verstöße gegen Gottes Gebote genau die Angst vor dem Tod, auch wenn sie unbewusst irrational ist. Zum Beispiel füllen Menschen, die gerne essen, ihren Magen, bringen sich zu Übergewicht und denken, dass dies nur an ihrem guten Appetit liegt. Aber Appetit ist hier nur eine pseudoprotektive Reaktion des Körpers auf einen unbewussten Gedanken: „Was ist, wenn morgen Hunger ist? Besser für die Zukunft essen, solange du kannst, sonst kannst du sterben."
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Der unersättliche Sexualtrieb, der zu Promiskuität, Unzucht, Ehebruch und ähnlichen Sünden führt, beruht auf derselben Angst: „Was ist, wenn ich sterbe und keine Zeit habe, Nachkommen zu hinterlassen? Beeilen Sie sich besser - und versuchen Sie, mehr daraus zu machen, und spucken Sie auf die Moral."
Und selbst die Weigerung, „die andere Wange zu drehen“, was normalerweise als Zeichen des Mutes angesehen wird, kann tatsächlich durch unbewusste Feigheit verursacht werden: das Gleiche. Nein, ich würde mich lieber stärker an dem Täter rächen."
Ja, das Christentum spricht auch von der Notwendigkeit eines "sterblichen Gedächtnisses". Nur die korrekte Umsetzung dieser Empfehlung führt die Gläubigen zu Konsequenzen, die den obigen Beispielen entgegengesetzt sind. Für eine Gläubige ist der Tod ein Übergang in das Ewige Leben, eine neue Geburt für sie. Mit Ausnahme der Erinnerung an die Geburt Jesu Christi, der Mutter Gottes und des Propheten Johannes des Täufers sind daher alle anderen kirchlichen Feiertage die Tage des Todes bestimmter Heiliger. Und es ist besser für diejenigen, die diesen Übergang in einem Zustand maximaler Übereinstimmung mit Gottes Liebe und nicht mit den Gesetzen des Sozialdarwinismus der gefallenen Welt leben.
Wenn ein wahrhaft Gläubiger Angst vor etwas haben sollte, dann ist es nicht der Tod selbst, sondern seine Unvorbereitetheit für das ewige Leben. Letztere Befürchtungen sind jedoch oft objektiv übertrieben: Der Herr nimmt durch seine Gnade die Seele eines Menschen im Moment höchster Bereitschaft dazu. Was jedoch eine unzureichende Bereitschaft leider immer noch nicht ausschließt - was die Kirche und die Angehörigen des Verstorbenen mit ihren Gebeten zu kompensieren versuchen.
Insgesamt sehen die Gläubigen den Tod oft nicht nur als notwendiges Stadium, sondern sogar als gewünschtes Ergebnis. Charakteristisch sind die Worte des Apostels Paulus im Brief an die Philipper. „Mit meinem Vertrauen und meiner Hoffnung, dass ich mich für nichts schäme, aber mit aller Kühnheit, wird Christus auch jetzt, wie immer, in meinem Körper erhöht sein, ob durch Leben oder durch Tod. Für mich ist das Leben Christus, und der Tod ist Gewinn. Wenn das Leben im Fleisch Früchte für meine Arbeit trägt, weiß ich nicht, was ich wählen soll. Beides zieht mich an: Ich habe den Wunsch, entschlossen zu sein und mit Christus zusammen zu sein, weil dies unvergleichlich besser ist; aber es ist notwendiger, dass du im Fleisch bleibst. Und ich weiß mit Zuversicht, dass ich für Ihren Erfolg und Ihre Freude im Glauben bei Ihnen allen bleiben und bleiben werde “(Phil. 1: 19-24).
Dieser Satz enthält vielleicht die Quintessenz der christlichen Freiheit in Bezug auf den Tod. Man kann nach einem Leben mit Christus streben, indem man unter anderem den festen Glauben zeigt, dass jenseits des Grabes eines Menschen keine schweren Würmer, sondern eine viel bessere irdische Existenz erwartet als voller Sorgen. Und du kannst bleiben, solange Gott gibt, und im irdischen Körper - vor allem, um anderen zu helfen. Und damit nicht nur Liebe für sie zu zeigen, sondern auch für Gott - der, wie aus dem 25. Kapitel des Matthäusevangeliums hervorgeht, „in diesen Kleinen bleibt“, leidet, bedürftig, trauert.
Das einzige, was dem Christen nicht gezeigt wird, ist offensichtlicher Selbstmord, freche Selbstdisziplin bei der gewaltsamen Beendigung seines Lebens. Schließlich werden bei jedem Gottesdienst in der Großen Litanei die folgenden Worte ausgesprochen: "Der christliche Tod unseres Bauches ist schmerzlos, schamlos, friedlich, und wir bitten Sie um eine freundliche Antwort beim Jüngsten Gericht Christi." Eine andere Sache ist, dass für viele, selbst für diejenigen, die regelmäßig Tempel besuchen, dieser Satz in ein Ohr und in das andere Ohr fliegt. Aber schließlich mischt sich niemand ein (und verbietet es noch mehr nicht), zuzuhören und dieses Gebet selbst ernsthaft zu sprechen.
Und Gott selbst wird entscheiden, ob Sie bereit sind, sich mit ihm zu treffen, und mit einem starken Wunsch eines Menschen kann er dieses Treffen sogar beschleunigen. Leider kann die Kombination von alltäglichen Sorgen und der Abwesenheit derer, die Ihre Liebe brauchen, das irdische Leben wirklich unerträglich machen. Nicht umsonst verfluchte sogar der heilige, gerechte Hiob, als Satan nach Gottes Erlaubnis nach all den Katastrophen seinen Körper mit Lepra traf, seinen Geburtstag. Gleichzeitig segne ich Gott weiterhin - und glaube an seine Güte und Stärke.
Die Lebensliteratur beschreibt jedoch viele Beispiele, die formal dem Selbstmord ähnlich sind, sich aber nicht nur nicht einmischten, sondern im Gegenteil zum Grund für das Martyrium vieler Heiliger wurden. Als beispielsweise Kaiser Trajan im Zentrum Roms mehrere große Öfen baute, befahl er, sie anzuzünden, und schlug spöttisch vor, dass die örtlichen Christen die Polizei nicht mit Durchsuchungen belästigen, sondern sich ins Feuer werfen sollten. Und viele Gläubige an Christus, einschließlich Trajans Tochter Drosis, bestätigten entschlossen die Aufrichtigkeit ihres Glaubens, indem sie die Krone des Märtyrers annahmen. Es gibt viele Beispiele im Leben, wie christliche Mädchen, um Vorwürfe zu vermeiden, entweder ihr Leben selbst unterbrachen - oder ihre Feinde dazu provozierten, sich selbst zu töten -, was auch nur zu ihrer Abrechnung unter den Märtyrern beitrug.
Zum Abschluss des Gesprächs zu einem so heiklen Thema muss klargestellt werden: Jeder Mensch hat alle oben beschriebenen "Rechte und Pflichten" in Bezug auf den Tod! In dem Sinne, dass jeder das Recht hat, selbst zu entscheiden. Natürlich hat er das Recht, für die Verlängerung des Lebens eines geliebten Menschen zu beten, auch wenn er selbst um einen frühen Tod bittet - etwa um eine tiefe Schwäche oder eine schwere Krankheit. Die Entscheidung, dass „der Tod der beste Ausweg sein wird“, um diesen Tod zu beschleunigen, ist jedoch keine christliche Freiheit mehr, sondern ein wilder Mord.
Abschließend wünschen wir allen unseren Lesern viele Jahre - Glück und Gottes Liebe!
YURI NOSOVSKY
