Seltsame Fälle einer gespaltenen Persönlichkeit, in denen zwei völlig unterschiedliche Seelen abwechselnd in einer Person auftreten, haben immer mehr Aufmerksamkeit von Wissenschaftlern, Schriftstellern und Parapsychologen auf sich gezogen.
In der Tat wird der Zustand, in dem eine Person sozusagen von einer Persönlichkeit zur anderen inkarniert, in vielen Werken Dostojewskis mit großer künstlerischer Kraft beschrieben - solche Fälle interessierten sich sehr für den Schriftsteller-Psychologen.
Zunächst kann man auf die amüsanten Selbstbeobachtungen des armen realen Staatsrates Pralinsky verweisen, der seinen Untergebenen bei einem Hochzeitsessen (The Bad Joke) unerwartet berauscht hat, dann auf eine Reihe von Bildern und Erfahrungen in The Eternal Husband und schließlich auf die Entwicklung einer völlig gespaltenen Persönlichkeit in Mr. Goliadkin "Double" und Ivan Fedorovich in "The Brothers Karamazov".
Diese Beispiele aus Dostojewskis Schriften zeigen, dass unterschiedliche Grade multipler Persönlichkeitsstörungen im Alltag von Menschen, die als gesund gelten, keine Seltenheit sind.
Das Phänomen derselben Kategorie - Fälle von Reinkarnation oder Reinkarnation (Seelentransmigration) - ist für Parapsychologen seit langem von Interesse. Es liegt in der Tatsache, dass Menschen - normalerweise Kinder im Alter von zwei bis fünf Jahren - plötzlich anfangen, über ihr "vergangenes" Leben zu sprechen. Zur Überraschung der Forscher stimmen solche Geschichten oft bis ins kleinste Detail mit der Realität überein, obwohl das Kind die Umstände des früheren Lebens der Person, in deren Namen es sprach, nicht kennen konnte.
Hier ist ein typischer Reinkarnationsfall, der von einem führenden Experten auf diesem Gebiet, Dr. Ian Stevenson, untersucht wurde (berichtet von einem anderen prominenten US-Parapsychologen, Dr. Richard Broughton).
Am 6. Juni 1926 kehrte Herr Kikai Pandan Sahei, ein bekannter und angesehener Anwalt aus der Stadt Bareilly im indischen Bundesstaat Uttar Pradash, von seinen Verwandten in sein Haus zurück, um sich um seine schwerkranke Frau zu kümmern. Während er zu Hause war, bat sein dreijähriger Sohn Jagdish Chandra seinen Vater, ein Auto zu kaufen - eine Seltenheit in Indien zu dieser Zeit.
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Der Vater antwortete mit einem unverbindlichen "Will buy soon", aber der Junge wollte nicht warten. Kaufe jetzt! er verlangte. "Nun, woher glaubst du, bekomme ich das Auto?" - Der Anwalt fragte seinen Sohn und hörte zu seiner großen Überraschung als Antwort: "Nimm meinen, er ist im Haus von Babuji in Benares" (die Stadt Benares liegt am Ufer des Ganges, mehr als dreihundert Meilen von Bareilly entfernt).
Als Sahei seinen Sohn bat zu erklären, wer Babuji war, antwortete der Junge: "Er ist mein Vater."
In einem anderen Land würde eine solche Wendung einen liebenden Vater sehr stören, aber Hindus glauben ernsthaft an die Seelenwanderung. Sahei verstand, dass dieser Glaube die seltsamen Worte seines Sohnes erklärt. Der Verstand des Anwalts wollte jedoch nicht alles der Religion zuschreiben, deshalb schrieb der Anwalt die Worte seines Sohnes sorgfältig auf, um sie später zu überprüfen.
Einige Tage später bat Sahei seinen Sohn, ihm ausführlicher von Babuji zu erzählen, und der Junge überraschte seinen Vater mit der Fülle und Genauigkeit der Details.
Zunächst erklärte Jagdish Chandra, sein Name sei Jai Gopal und Babuji Pandi sei sein Vater. Der Junge fügte seinem Namen den Ehrentitel "Pandit" hinzu und betonte damit Babujis Zugehörigkeit zur Brahmanenkaste (zu der seine derzeitige Familie nicht gehörte). Nach der Beschreibung des Jungen hatte sein Haus in Benares ein großes Tor, ein Wohnzimmer und einen Keller, in den ein feuerfester Stahlschrank in die Wand eingebettet war.
Der Junge sagte, Babuja habe zwei Autos, ein Phaeton und ein paar Pferde. Darüber hinaus erzählte er ausführlich über die Persönlichkeit dieser Person und sagte insbesondere, dass Babuji es liebt, mit Freunden in seinem Garten zu sitzen und Baig zu trinken - ein Hopfengetränk aus indischem Hanf, liebt Massage, und vor dem morgendlichen Waschen schmiert er sein Gesicht oder bedeckt es mit Puder … Ein anderer Junge behauptete, Babuji habe eine Frau und zwei Söhne, aber alle starben.
Bevor er etwas unternahm, bat Sahei sieben Freunde und Kollegen vom Gericht, die Behauptungen seines Sohnes zu bezeugen und ihn zu beraten, wie er den Fall wissenschaftlich angehen soll. Es wurde beschlossen, als erstes dem Bürgermeister von Benares zu schreiben und ihn zu bitten, Nachforschungen anzustellen.
Der Vorsitzende des Stadtrats, ein Anwalt namens Munshi Mahadeva Prasad, antwortete, dass das, was Saheis Sohn gesagt hatte, wahr sei, soweit er feststellen könne. Babu Pandi ist ein alter Klient von ihm, und sobald er Saheis Brief las, wusste Prasad, wer es war.
Am 27. Juni veröffentlichte Sahei einen Brief in einer führenden englischsprachigen Zeitung des Distrikts, in dem er die Aussagen seines Sohnes umriss und um neue Informationen über Babuji Pandey bat.
Infolgedessen erhielt er eine neue Bestätigung der von seinem Sohn beschriebenen Details. Babu Pandey hatte einen Sohn namens Jai Gopal, der einige Jahre zuvor gestorben war.
Alles kam bis ins kleinste Detail zusammen, nur Babuja hatte keine zwei Autos, er mietete sie nur von Zeit zu Zeit.
Als die Geschichte öffentlich und in der Presse bekannt wurde, bat Sahei die lokale Stadtregierung, Jagdish Chandra zu befragen und alle seine Aussagen aufzuzeichnen. Das Ergebnis war eine sehr vollständige Beschreibung des Pandy-Hauses mit Namen und Details des Lebensstils und der Gewohnheiten von Familienmitgliedern; sogar der Name einer Prostituierten wurde erwähnt, die in den Ferien als Tänzerin und Sängerin ins Haus kam. Alle diese Informationen wurden vom Nachbarn Babu Pandey und seinem Verwandten schriftlich bestätigt.
Ungefähr einen Monat später gingen Sahei und sein Sohn nach Benares. In Begleitung einer Menge von Zuschauern führte der dreijährige Jagdish Chandra durch ein Labyrinth von Straßen zu Babu Pandeys Haus. Der Junge erkannte sowohl Pandy selbst als auch seinen Haushalt am Sehen, identifizierte lokale Sehenswürdigkeiten und schwamm im Ganges, ohne Angst zu zeigen, was von einem dreijährigen Kleinkind, das diesen Fluss noch nie zuvor gesehen hatte, schwer zu erwarten war.
Ian Stevenson begann 1961 mit der Untersuchung dieses Falls und ergänzte die bereits reichhaltigen Unterlagen, die der verstorbene Sahei hinterlassen hatte. 1973 interviewte Stevenson mehrmals Jagdish Chandra, seine Brüder und seine Mutter sowie Babu Pandeys Töchter. Der Arzt besuchte die Häuser, in denen beide Familien lebten, um die in Saheis veröffentlichtem Bericht enthaltenen Behauptungen zu überprüfen.
Dank Sahais Sorgfalt konnte Stevenson wenig zu dem beitragen, was er bereits wusste. Er fand heraus, wie Jagdish Chandras früheres Leben später seine Kindheit beeinflusste. Das auffälligste Beispiel für diesen Einfluss war Chandras Vorliebe für die Lebensweise und Bräuche der Brahmanen (insbesondere in Bezug auf Lebensmittel und Kleidung), die sich völlig von seiner eigenen Familie unterschieden. Jagdish Chandra hatte eine langfristige Leidenschaft für Autos, was er damit erklärt, dass Jaya Gopala, ein sehr verwöhntes Kind, oft in einem Auto gefahren wurde.
Zuerst waren die Pandis cool mit Jagdish Chandra. Anscheinend wurden zusammen mit Chandras nachgewiesenen Behauptungen mehrere Aussagen gemacht, die seinen "ehemaligen" Vater in ein sehr ungünstiges Licht rücken. Aus ihnen geht hervor, dass Babuji ein Panda-Brahmane war, der den Pilgern half, im heiligen Wasser des Ganges zu baden.
Babu Pandey stellte nicht nur eine Gruppe von Schlägern ein, um "Spenden" von Pilgern zu erpressen, sondern laut Chandra auch einmal einen Pilger getötet und ausgeraubt. Nach dem Tod von Babu Pandey akzeptierte der Rest der Familie Jagdish Chandra und er besuchte sie oft für viele Jahre.
Da Sahei die Aussagen seines Sohnes sofort ausführlich veröffentlichte, ohne auch nur einen Versuch zu unternehmen, sie zu überprüfen, entschied Stevenson, dass ein Streich nicht in Frage kam. Sahei war ein bekannter Anwalt, Betrug hätte ihm nichts gebracht, konnte aber nur schaden, angesichts des Interesses an der Zeitung und der Öffentlichkeit. Jeder, der Sahei kannte, behauptete, er sei eine herausragende Person, und nur wissenschaftliche Neugier veranlasste ihn, dieses Geschäft zu betreiben.
Es ist auch unwahrscheinlich, dass Jagdish Chandra versehentlich auf Informationen über die Pandy-Familie gestoßen ist, die er später preisgab. Der kleine Jagdish Chandra verließ fast nie das Dorf, in dem das Haus seiner Eltern stand, und wenn er ging, dann in Begleitung erwachsener Familienmitglieder, von denen nur einer, Sahei selbst, manchmal Benares besuchte. Er kannte diese Stadt fast nicht und Gäste aus Benares kamen nie in sein Haus, nicht einmal Saheis Cousin, der dort lebte.
Stevenson betrachtet den obigen Fall als eines der mächtigsten Beispiele für Transmigration. Insgesamt enthalten seine über dreißig Jahre gesammelten Archive Informationen über mehr als zweitausend solcher von ihm untersuchten Fälle. Keine der von Wissenschaftlern vorgeschlagenen Erklärungen wurde bisher als gültig anerkannt.
Menschen, die unter dem sogenannten dämonischen Inhalt leiden, zeichnen sich auch durch eine Art "Duplizität" aus. Sie behaupten, dass ein ihnen fremdes Bewusstsein in ihren Körper eingedrungen ist und ihren Willen und ihre Handlungen befiehlt. Ähnliches passiert mit Medien in einer Seance.
In einem besonderen Trancezustand sprechen, schreiben und handeln sie im Namen ihrer Geistführer. Seltsamerweise kommunizieren sowohl der Teufel als auch die Medien manchmal Informationen, die ihnen nicht bekannt sind und angeblich von einem ihnen fremden Bewusstsein erhalten wurden.
In einigen Fällen kommt es zu einer spontanen Aufspaltung des Bewusstseins einer Person in primäre, normale und sekundäre, sogenannte somnambulistische. Letzteres kann Wochen oder Monate dauern, und dann kehrt die Person plötzlich zu einem normalen Bewusstseinszustand zurück. Eines der interessantesten Beispiele dieser Art gibt L. Levenfeld im Buch "Hypnotism" (Saratov, 1903).
Die 13-jährige Felida, die von gesunden Eltern geboren wurde, zeigte die ersten Symptome einer Hysterie und entwickelte nach anderthalb Jahren Anfälle von hysterischem Somnambulismus. Mit der Zeit wurden die Anfälle seltener, aber der sekundäre, somnambulistische Zustand der Psyche wurde länger. Als sie 32 wurde, dauerte die letzte etwa drei Monate, unterbrochen von der normalen Grundschule, mehrere Stunden.
Sekundär oder somnambulistisch erinnerte sich ihre Persönlichkeit gut an die Ereignisse beider Zustände, aber die primäre oder normale erinnerte sich nicht daran, was sie im somnambulistischen Zustand tat.
Daher waren kurze Einblicke in die Normalität in den letzten Jahren für Felida sehr unangenehm. Die sekundäre Persönlichkeit war für sie einfacher als die primäre, was sich in ihrem Charakter widerspiegelte.
In der normalen Zeit war sie melancholisch, zurückgezogen, still und klagte ständig über Schmerzen. Im Allgemeinen war sie sehr beschäftigt mit sich selbst und achtete wenig auf ihre Umgebung. In einem Zustand des Somnambulismus war sie fröhlich und sorglos, arbeitete nicht gern und beschäftigte sich mehr mit der Toilette, zeigte aber andererseits mehr Liebe und Zuneigung für Kinder und Verwandte. Zweifellos lebten zwei psychische Persönlichkeiten in einer Person.
Es kommt vor, dass diese Art der Spaltung der Psyche durch einen starken mentalen Schock verursacht wird. Hier ist ein solcher Fall, der vom berühmten französischen Psychologen A. Binet berichtet wurde. Ein junger Mann, ungefähr sechzehn Jahre alt, der in einem Weinberg arbeitete, stieß einmal auf eine Schlange und war so schockiert, dass er ohnmächtig wurde. Als er aufwachte, waren seine Beine gelähmt.
Darüber hinaus zeigten sich tiefgreifende Veränderungen in seiner Psyche: Der junge Mann präsentierte sich als neunjähriger Junge und verhielt sich in jeder Hinsicht genauso wie Jungen in diesem Alter. Er las schlecht, schrieb wie ein Anfänger, lebte ausschließlich von den Eindrücken und Interessen seines neunjährigen Alters. Die gesamte spätere Lebensperiode wurde vergessen, alle späteren Erwerbungen von Lebenserfahrung fielen aus.
Infolge einer Lähmung der Beine wurde der junge Mann vom Weinberg in eine Schneiderei gebracht. Dort lernte er nähen, lernte wieder lesen und schreiben und begann zu schneidern. Einige Jahre später erlebt unser Schneider einen neuen starken Schock, der eine anhaltende Ohnmacht verursachte.
Als er dieses Mal wieder zu sich kam, verschwand die Lähmung der Beine und die ganze vergessene Zeit seines Lebens und Werkes im Weinberg, die dem Treffen mit der Schlange vorausging, wurde in seiner Erinnerung wiederhergestellt. Gleichzeitig wurde alles vergessen, was mit dem Leben in einer Schneiderei zu tun hatte, sowie alle Kenntnisse und Fähigkeiten in der Schneiderei.
Interessanterweise konnte Binet bei diesem jungen Mann die Merkmale einer bestimmten Persönlichkeit durch hypnotische Suggestion hervorrufen. Wenn der unglückliche Mann inspiriert war, im Weinberg zu arbeiten, verhielt er sich beim Erwachen aus dem hypnotischen Schlaf so, als hätte er bisher nur dort gearbeitet: Seine Beine erwiesen sich als völlig gesund, aber die Schneiderkünste verschwanden vollständig.
In der nächsten Hypnosesitzung wurde ihm vorgeschlagen, ein neunjähriger Junge zu sein. Als der junge Mann aus dem hypnotischen Schlaf kam, verhielt er sich richtig: Er konnte nicht laufen, aber er war hervorragend mit einer Nadel.
Wie aus dem obigen Beispiel ersichtlich ist, haben Wissenschaftler im letzten Jahrhundert unter Verwendung der Möglichkeiten der Hypnose und Suggestion gelernt, solche Zustände künstlich zu reproduzieren. Es stellte sich heraus, dass eine hypnotisierte Person sozusagen Charakterzüge und Verhaltensmerkmale "einflößen" kann, die für sie überhaupt nicht charakteristisch sind, dh in einem Experiment solche Persönlichkeitsveränderungen verursachen, die einige hysterische Patienten selbst entwickeln.
Während einer Hypnosesitzung wird beispielsweise einer bescheidenen und respektablen Person vorgeschlagen, dass er überhaupt nicht er ist, sondern eine berüchtigte Berühmtheit. Und dann, hypnotisiert von all seinem Verhalten, beginnt er sie zu imitieren und tut dies mit der Kunst, die guten Schauspielern zur Verfügung steht.
Im Rahmen dieser Art von Forschung und Beobachtung gelang es den Wissenschaftlern, die psychophysiologischen Mechanismen des Phänomens der "Persönlichkeitsspaltung" zu verstehen. Es war jedoch noch nicht möglich zu erklären, woher die zweite ("überflüssige") Person die Informationen erhält, auf die die erste nicht zugreifen kann, beispielsweise Informationen über ihr "vergangenes" Leben.