Der Katalane Raimund Llull ist Philosoph, Dichter und Theologe. Gründer des westeuropäischen Orientalismus. Der Katholizismus kennt das Phänomen der Dummheit nicht, aber Llull war fast die einzige dumme Person im Westen. Er hat Philosophie, Theologie, Logik, Pädagogik und Literatur tief geprägt.
Ramon Llull oder Raimundus Lullus, eine bekanntere lateinisierte Form seines Namens, wurde 1232 in Palma de Mallorca geboren, das kurz vor seiner Geburt (1229) von den Arabern erobert wurde. Sein Vater war ein Ritter aus Katalonien. Ramon war edel, reich, genoss die Schirmherrschaft der Mächtigen dieser Welt und verbrachte seine Jugend in der Feier am Hofe von Jakob I., dem Eroberer, König von Aragon. In reiferen Jahren war er Seneschall am Hofe des Königs und Mentor des Infanten, des zukünftigen Königs James II (Jaume II - Jaume II de Mallorca). Einer der vielen Legenden zufolge ritt Llul vor seiner Bekehrung, der einen schönen Fremden verfolgte, zu Pferd in die Kirche.
Er heiratete 1257. Seine Frau Blanca gebar ihm zwei Kinder. Als der 30-jährige Ramon 1263 ein Liebesgedicht verfasste, das einer verheirateten Frau gewidmet war, hatte er nach eigenen Angaben fünfmal eine Vision des gekreuzigten Christus. Er verließ sein Hofleben und seine Familie und ließ sich auf dem verlassenen Berg Miramar nieder, wo später mehrere seiner Schüler ein kleines Kloster gründeten. Ramon selbst trat nie in das Mönchtum oder Priestertum ein.
Er beschrieb seine Abreise im 12. Kapitel seines mystischen "Buches des Liebenden und des Geliebten" (Llibre d'amic e amat): "Verrückt vor Liebe, warum hörst du auf, du selbst zu sein, vernachlässigst Geld, lehnst die Versuchungen dieser Welt ab und lebst umgeben von universeller Verachtung? ' Der Liebhaber antwortete: "Um die Verdienste meines Geliebten zu verdienen, der von Menschen eher unverdient ungeliebt ist als von Verdiensten geliebt und geschätzt." Forscher führen dieses Buch, in dem er die Zwietracht zwischen einem Philosophen und einem Dichter überwunden hat, auf die frühe Periode von Lleuls Werk zurück. Es könnte 1276 geschrieben worden sein. Der „Liebhaber“in Llulas Gedicht ist der fromme Christ, und der „Geliebte“ist der Herr.
Llule gab seine Familie, sein Eigentum und sein soziales Leben auf und pilgerte nach Rocamadour und Santiago de Compostela. Er wollte nach Paris gehen, um eine tiefe theologische Ausbildung zu erhalten. Er folgte jedoch dem Rat des hoch verehrten Raymund de Peñafort, der Llul empfahl, auf Mallorca, dessen Bevölkerung zu dieser Zeit überwiegend muslimisch war, Missionsarbeit aufzunehmen. Auf der Insel studierte Ramon Arabisch und Hebräisch, östliche (insbesondere Sufi) Weisheit. Dieses Wissen war für die Polemik mit den Ungläubigen notwendig.
Im Leben von Llul gab es eine Kollision mit einem Moor-Sklaven, der ihm die arabische Sprache beibrachte. Als ein Schüler während des Lernprozesses begann, den Islam gewaltsam zu verunglimpfen, warf sich der Sklave mit einem Messer auf ihn, was Llul fast das Leben kostete. Ein inhaftierter Sklave beging Selbstmord. Dies machte einen sehr starken Eindruck auf Ramon, was sich in seiner Arbeit widerspiegelte. Lleul hat diesen Vorfall in seinen autobiografischen Schriften wiederholt in Erinnerung gerufen.
Mit der Unterstützung seines gekrönten Schutzpatrons Jaume II gründete Llull auf Mallorca in Miramar die erste Fremdsprachenschule in Europa, in der Mönche Arabisch, Hebräisch und Chaldäisch (Altkirchensyrisch) lernten. Der moderne Forscher V. Ye. Bagno schreibt: „Die wichtigste Aufgabe des Westens war, dass er (Ljul) auch die Bekehrung der Tataren zum Christentum in Betracht zog, die kurz vor seiner Geburt die Kiewer Rus ruiniert und eine ernsthafte Bedrohung für die christliche Zivilisation darstellte. Diese Aufgabe war aus seiner Sicht relativ einfach zu erfüllen, da es zu dieser Zeit noch um Heiden ging, die in ihrem Glauben viel weniger standhaft waren als Muslime und Juden."
In dem auf Arabisch verfassten Buch des Heiden und der drei Weisen erzählt Llul, wie ein Heide, nachdem er den Argumenten eines Juden, eines Muslims und eines Christen zugehört hat, den Katholizismus wählt. Wie wir wissen, bekannte sich die Spitze des Khazar-Kaganats zum Judentum, die Tataren bevorzugten den Islam, und die Russen folgten dem byzantinischen Modell.
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Ramon Llule selbst zögerte zwischen den katholischen Orden, zwischen den Dominikanern und den Franziskanern. Negone entwickelte eine Beziehung zu den dominikanischen Behörden, die seine Missionspläne unterstützen konnten. Die Dominikaner konnten nicht anders, als Lleuls Anschuldigungen gegen die Albigenser und Troubadoure, seine leidenschaftliche Polemik mit den an der Sorbonne herrschenden Averroes, zu billigen. Für katholisch-orthodoxe Gläubige erwies sich Lluls tiefes Wissen über die arabische Philosophie und Logik, das Wissen über die Sufi-Mystik und die kabbalistische Weisheit als inakzeptabel. Die Dominikaner beschuldigten Llull direkt der Häresie.
"Die Franziskaner hingegen argumentierten, dass Lleuls Ideen inhaltlich denen anderer christlicher Denker ähneln", bemerkt V. Ye. Bagno in seinem Artikel "Der Troubadour Christi", der dem Leben und Werk von Ramon Lleul gewidmet ist. "So wird klar, dass es die Form war, die Zeitgenossen seltsam und inakzeptabel erschien."
In dem "Leitfaden für die Inquisitoren" (1358) beschuldigte N. Eymerich Lleul der Häresie mit der Begründung, Ramon Llew sei schwach im Glauben und bekehrte die Ungläubigen daher nicht so sehr, als dass er selbst von ihrem schädlichen Einfluss durchdrungen wäre, was seine Schriften für orthodoxe Katholiken inakzeptabel machte.
"Es gibt ein Element der Dummheit im sozialen Verhalten von Ramon dem Verrückten (Ramon lo foll), wie er sich selbst gerne nannte", sagt V. Ye. Bagno aus. - Dies ist umso bedeutender, als das katholische Europa Dummheit als soziales Phänomen nicht kannte. Es ist nicht ausgeschlossen, dass für Ljul (wie auch für die alten russischen heiligen Narren) die Erfahrung muslimischer Derwische, mit denen ihn das Schicksal zweifellos während seiner Missionswanderungen brachte, in diesem Sinne von Bedeutung war.
Ramon Llul selbst hat viel zur Entstehung von Legenden über sich selbst beigetragen. Obwohl genau bekannt ist, dass er nie Mönch und Priester sowie Alchemist war. Dies ist der Name des unvollendeten Gedichts von Alexei Konstantinovich Tolstoi, das Lull gewidmet ist.
Moderne Forscher argumentieren, dass wir praktisch nichts über die Umstände des Todes des 84-jährigen Ramon Llul wissen, der vermutlich Anfang 1316 auf dem Weg von Tunis nach Mallorca eingetreten ist. Der Legende nach warfen die muslimischen Araber, empört über die Angriffe des Missionars auf den Islam, Steine auf ihn. Die in Tunesien lebenden Genuesen, zu denen auch der Vorfahr von Kolumbus gehörte, brachten Lluls Leiche nach Mallorca, wo sie im Kloster des Heiligen Franziskus - Sant Francesc mit Ehren begraben wurden.
Raimund Llull wird die Schaffung von über dreihundert Werken (auf Katalanisch, Latein und Arabisch) zugeschrieben. „Als Philosoph wurde er der Schöpfer von Ars Magna - der" Maschine der Wahrheit ", der" logischen Maschine "- einer grandiosen Wissensbasis des mittelalterlichen Menschen, deren Wesen darin bestand, dass durch die Kombination klar festgelegter Grundkonzepte in einer bestimmten Reihenfolge unter Verwendung geschickt gestalteter Tabellen Figuren und sich drehende Kreise, zu den theologischen und philosophischen Wahrheiten, die für alle offensichtlich sind ", schreibt Bagno. Llule schuf ein integrales philosophisches System, dessen Traditionen von Agrippa Nettesheim, Nikolai von Cusansky, Giordano Bruno und Hegel fortgesetzt wurden.
Zahlreiche Versuche, Ramon zu kanonisieren, wurden von Theologen abgelehnt, die die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau leugneten, von der Llul ein leidenschaftlicher Herold war, weshalb er nicht einmal offiziell selig gesprochen wurde. Llull wird von den Franziskanern als Heiliger bei Liturgien verehrt.
Lulls Name wird in den herausragenden Werken der Weltliteratur erwähnt: "Gargantua and Pantagruel" von F. Rabelais, "Gullivers Reise" von J. Swift, "Gaspard from Darkness" von dem französischen Romantiker A. Bertrand in den Werken von J. L. Borges und Umberto Eco.
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