Gott liebt Narren aus einem bestimmten Grund. Und Dummköpfe haben nicht nur Glück. Oh, dieser Ivan: Dummkopf, faul, dreckig. Und warum wird nur diese unpraktische, überflüssige Person zum fabelhaften Glückspilz?
Warum helfen ihm alle? Warum verliebt sich die schöne Prinzessin in ihn?.. Ja, sie verliebt sich nicht nur, sondern sie heiratet und wischt beim Hochzeitsfest den Rotz ab, der in drei Strömen zu ihrem Narren fließt?!
Zum Spaß
Das Bild eines dummen und glücklichen kleinen Bruders ist ein wanderndes. Es findet sich auch in der mündlichen Folklore europäischer Völker, in der chinesischen Folklore, in Legenden nordamerikanischer Indianer, in Geschichten afrikanischer, australischer und nördlicher Stämme. Aber nur auf russischem Boden wurde er so beliebt: Iwan der Narr ist fast unser wichtigster Märchenheld. Die Tatsache, die zumindest seltsam erscheinen mag, enthüllt tatsächlich mehr als gewichtige Gründe.
Der erste Grund für die Popularität von Ivan the Fool ist seine Comicfigur. Schließlich ist es eine der Hauptaufgaben eines Märchens, den Hörer zu unterhalten. Und der Geschichtenerzähler (von denen viele Trottel waren) tut alles, damit die Bauern, die ihm an einem regnerischen Abend in einer Taverne oder an einem stickigen Nachmittag in der Mühle zuhören, so viel Spaß wie möglich haben!
Die Eimer bewegen sich von selbst, der Ofen fährt durch die Stadt und zerquetscht Menschen, der Club selbst schlägt die königlichen Boten. Die Situationen sind dumm, grotesk, weil in ihrer Mitte ein Narr ist. Gleichzeitig sind Situationen typisch für die Volkslachkultur: Wir können sie leicht in populären europäischen Märchen oder wissenschaftlichen Werken finden, die sich der Natur des Lachens widmen. Mit gewissen Vorbehalten kann Iwan der Narr selbst als Trottel bezeichnet werden.
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Unterdrückter Dummkopf
Ebenso wichtig ist der soziale Aspekt des Narrenbildes. Er ist der jüngere Bruder einer patriarchalischen Familie, die in einem gemeinsamen Haushalt lebt. Er hat praktisch keine Rechte. Tatsächlich ist er der letzte Mensch auf dieser Welt. Deshalb hörten die Bauern mit unverhohlener Freude zu, wie dieser unterdrückte Held, unmercenary, mit den Mächtigen dieser Welt umging: nicht nur mit älteren Brüdern, sondern auch mit wichtigen Beamten, Fürsten und - was ist das - dem König selbst.
Aber ein Märchen wäre kein Märchen, wenn es nur auf eine Suche nach sozialer Gerechtigkeit hinauslaufen würde. Nach einigen Theorien spiegelt die Geschichte des jüngeren Bruders die Lebensweise einer mittelalterlichen Bauernfamilie wider (Restphänomene dieser Art könnten Ende des 19. Jahrhunderts gefunden werden). Eher: Die Besonderheit der Geschichten über den jüngeren Bruder war auf das damals geltende Erbrecht zurückzuführen, wonach bei der Aufteilung des Eigentums des verstorbenen Familienoberhauptes der größte Teil der Wirtschaft an den jüngsten Sohn ging. Aber für den Fall, dass die Erben weiterhin einen gemeinsamen Haushalt führten, blieb der Älteste das Familienoberhaupt.
Auch im Märchen: Ältere Brüder haben im Vergleich zu Ivan mehr Rechte innerhalb der Familie, aber sobald ein Konflikt zwischen ihnen auftritt, der Ivan zwingt, (auch nur für eine Weile) die Grenzen der Familie zu verlassen - "Glück" geht an ihn, und am Ende der Geschichte ist er es wird Eigentümer aller "irdischen Güter".
Narr - heiliger Narr
Der dritte Grund für die Liebe zu Ivan ist seine Ähnlichkeit mit den heiligen Narren. Ein solcher Vergleich ist nicht überraschend, wenn wir uns daran erinnern, dass eines der Synonyme des Wortes „heiliger Narr“in Dahls Wörterbuch „Narr“ist. Ivan ist ein Dummkopf, das heißt ein Verrückter, obwohl in seinem Bild die Merkmale sowohl von Dummköpfen als auch von Asketen, die töricht "um Christi willen" handelten, kombiniert wurden.
Dummheit war im Grunde genommen antiästhetisch und tendierte zum Hässlichen. Etymologisch geht "heiliger Narr" auf das Wort "Freak" zurück. Iwan der Narr wird auch als Freak beschrieben: Er liegt immer auf dem Herd, schmutzig, zerrissen, Rotz im Gesicht.
Ivan ist verwandt mit den heiligen Narren und dem Paradox seiner Rede: "Was, denkt Ivanushka," schließlich hat das Pferd vier Beine und der Tisch hat auch vier, so dass der Tisch von selbst läuft. " Neben dem offensichtlichen Comic steckt in solchen Aussagen noch etwas mehr. Ivan stellt das Phänomen auf den Kopf, ebenso wie die heiligen Narren, die in Rätseln sprachen oder sogar Unsinn plapperten. So "reinigte" die gesegnete ewige Wahrheit von alltäglichen Hülsen und Monotonie der Rituale. Sie schienen den staubigen Teppich zu schütteln, um ihn heller und sauberer zu machen. Oder - sie haben das Problem, das auf dem Kopf lag, wieder auf die Füße gestellt.
Interessant ist auch die Art von Iwans Faulheit. Es ist bemerkenswert, dass seine praktischen, aktiven Brüder trotz aller Bemühungen das Ziel nicht erreichen können. Und Ivan scheint nichts zu tun: Er liegt auf dem Herd und genießt die Früchte der Arbeit seiner magischen Assistenten. Aber im Märchen wird nicht die Faulheit selbst gesungen. Wenn die Brüder von der Vernunft geleitet werden, wird Ivan vom Flair getrieben: Er geht dahin, wo seine Augen aussehen, seine Beine führen usw. Das Praktische im Märchen ist dem Intuitiven entgegengesetzt. Und der zweite gewinnt: weil Ivan nicht nach seinem machtlosen Verstand lebt, sondern sich auf Gottes Willen verlässt.
Narr - Priester
Die Verbindung des Narren mit der anderen Welt ist offensichtlich: Nicht umsonst liegt er auf dem Herd, der sowohl das Zentrum des Hauses (das Zentrum der Welt) als auch die Verbindung mit den Toten ist. Nicht umsonst helfen ihm magische Tiere - genau die, die in primitiven Zeiten totemisch waren. Nicht ohne Grund ist er in vielen Märchen der einzige sprechende Charakter, der manchmal Unsinn spricht. Wenn wir uns daran erinnern, dass das Märchen aus dem Ritual geboren wurde, können wir Iwans Rolle darin wiederherstellen. Er ist eine Person, die mit den Göttern kommuniziert, dh ein Priester. Deshalb hilft ihm die andere Welt, und er entpuppt sich im wahrsten Sinne des Wortes als Hauptfigur in einem Märchen
