Hassan ibn Sabbah plante, die Festung in Besitz zu nehmen, in der er sich mit seinen Adepten vor der Verfolgung der Seldschuken verstecken und die Streitkräfte auf den weiteren Kampf vorbereiten konnte. Er stoppte seine Wahl auf der Festung Alamut, nicht weit von der reichen Handelsstadt Qazvin in Westpersien entfernt, in derselben Bergregion von Deilem, in der seine Predigt so erfolgreich war.
Dais entschied sich aus drei Gründen für Alamut.
Erstens befand sich die Festung Alamut in ausreichender Entfernung von der Hauptstadt der seldschukischen Sultane, Isfahan.
Zweitens lebten viele Anhänger der Ishmaeli-Doktrin in den Dörfern rund um die Alamut-Festung.
Drittens war Alamut wirklich eine uneinnehmbare Festung.
Diese Festung, die später zur wichtigsten Festung des Nizari-Ordens wurde, wurde auf einem hohen Felsen in der Nähe eines der Gipfel der westlichen Elburs (des heiligen Berges der alten Arier) errichtet, der sich auf 3689 Meter über dem Meeresspiegel erhob. Sie befand sich in einem abgelegenen Gebirgstal, dessen Klippen zusätzliche Befestigungen waren. Die Festung selbst sattelte auf einer mehr als 200 Meter hohen Klippe, die sich in der Mitte des Tals erhob, wo sich mehrere Dörfer befanden, in denen neu konvertierte Ismaeliten lebten. In der Festung gab es eine Süßwasserquelle.
Es war fast unmöglich, Alamut im Sturm zu erobern, der sogar von einer kleinen Garnison bewacht wurde. Laut dem iranischen Chronisten Rashid ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (gewöhnlich in Kurzform als Rashid ad-din Fazlullah Hamadani bezeichnet), dem Autor der berühmten "Sammlung von Chroniken" ("Jami at-tavarih"), der mongolischen Khan-Festung Hulagu Erschöpft von der langen Belagerung der mongolischen Tataren von Nizari im Jahr 1256 ging er nach oben, um Alamut zu inspizieren und "von der Größe dieses Berges aus den Finger des Staunens mit den Zähnen zu beißen" (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarih, III, 37, M.-L. 1946).
Aber das alles geschah viel später, aber bis jetzt war das Jahr 1090 nach der Geburt Christi auf dem Hof.
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Zunächst begannen die Nizari, den Kommandanten der Alavi-Festung zu verarbeiten. Zur gleichen Zeit war der Assistent von Hassan ibn Sabbah in geheimer, aber sehr aktiver Aufregung unter den einfachen Soldaten der Garnison.
Der Kommandant von Alamut, der heldenhaft versuchte, dem Eid treu zu bleiben, zögerte einige Zeit, aber als ihm 3000 Golddinar mit vollem Gewicht und das Recht auf freien Ausgang aus der Festung versprochen wurden, beschloss er, Alamut aufzugeben. Im Evangelium wurde zu Recht gesagt: "Du kannst Gott und Mammon nicht dienen" …
Unter den Nizari, die vom Kommandanten, der der Versuchung des Reichtums nicht widerstehen konnte, in die Festung aufgenommen wurden, befand sich Ghassan ibn Sabbah selbst, der als armer Handwerker verkleidet war - ein ruhiger, bescheidener, lakonischer Mann.
Er gab dem Kommandanten eine Notiz, wonach er in der Stadt Damagan 3000 Dinar in Gold von einem reichen Kaufmann erhalten sollte (durch einen erstaunlichen Zufall stellte sich heraus, dass er ein geheimer Nizari war). Alavi bezweifelte, dass er nach dem Hinweis eines so "niedrigen Mannes" einen so kolossalen Betrag erhalten würde, aber der bescheidene Handwerker lächelte nur und beruhigte den Kommandanten. "Wenig treu, warum hast du gezweifelt …"
Alawi war die letzte Person auf der Erde, die Hassan ibn Sabbah verkleidet, versteckt, verfolgt und vorsichtig sah. Von nun an wurde er "der König des Berges".
Der geldliebende Kommandant ging unterdessen in die Handelsstadt Damagan. Der Kaufmann, an den Hassan ihn verwies, führte Alavi in das Hinterzimmer seines Hauses, schickte die Diener weg und bat um eine Notiz.
Der Kaufmann erkannte die Handschrift von Hassan ibn Sabbah, küsste die Notiz ehrfürchtig, legte sie ihm nach muslimischer Sitte auf die Stirn und … gab dem Gast einige Minuten später eine schwere Tasche mit 3000 Golddinar.
Es gibt jedoch eine andere Version der Gefangennahme von Alamut, nach der sieben Nizari "Dais" (einschließlich Hassan ibn Sabbah) in das Vertrauen des Kommandanten der Festung gerieten und ihn gewaltsam gefesselt haben, als er sie behandelte (wodurch ein empörendes Verbrechen in Bezug auf muslimische Gastfreundschaft begangen wurde). Sie erhoben ihre Hand gegen den gastfreundlichen Gastgeber, der mit den Gästen Brot brach, dh mit ihnen aß, und ließen ihre Anhänger in die Festung.
Die Nachricht vom Fall von Alamut alarmierte Sultan Malik Shah. Er war noch besorgter über die Nachricht, dass die Nizari einheimische Bauern getrieben hatten, um andere Festungen in der Nähe von Alamut zu bauen.
Wie der iranische Chronist leidenschaftslos berichtete: "Gut und Böse gleichgültig beachten":
„Nachdem Hassan Alamut erobert hatte, bemühte er sich mit allen Kräften, die an Alamut angrenzenden Gebiete oder Orte in der Nähe zu erobern. Er beherrschte sie, indem er sie mit seiner Predigt täuschte. Die Orte, an denen sie durch seine Reden nicht getäuscht wurden, nahm er mit Mord, Krieg und Blutvergießen in Besitz. Wo immer er eine Klippe fand, die zur Verstärkung geeignet war, legte er den Grundstein für die Festung."
Hassan ibn Sabbah verhielt sich für die Machthaber (sowohl geistlich als auch weltlich) völlig unverständlich. Niemand hat sich in der islamischen Welt so verhalten. Normalerweise gingen die Propheten von Stadt zu Stadt, versteckten sich vor den Behörden und predigten heimlich. Dieser saß in einer uneinnehmbaren Bergfestung und forderte von der Höhe seiner beeindruckenden Türme aus offen alle Herrscher der Erde heraus. Von überall her strömten nicht nur das seldschukische Sultanat, sondern die gesamte immense islamische Welt, immer mehr Anhänger zu ihm. Auf dem Weg nach Alamut geriet der Mensch außerhalb der Kontrolle der Könige der Erde. Hassan ibn Sabbah kümmerte sich vollständig um sein Leben nach dem Tod in einer besseren Welt.
Es sollte nicht vergessen werden, dass Himmel und Hölle für einen Menschen des Mittelalters (und nicht nur für einen Muslim!) Nicht weniger reale Konzepte waren als die irdische Realität, die ihn umgab.
Amir (was auf Arabisch "Prinz", "Prinz", "Häuptling" bedeutet - dieser Titel unter den Türken entspricht dem bekannteren Wort "Emir" für unser Ohr), der die Region regierte, in der Ghassan ibn Sabbah handelte, der erste der seldschukischen Herrscher des Iran Machen Sie sich auf den Weg, um das "Hornissennest" der verfluchten Nizari zu beseitigen. Der Feldzug schien dem Emir eine leichte Sache zu sein: Er musste sich nur mit einer Handvoll ketzerischer Betrüger auseinandersetzen, die die Festung durch List in Besitz genommen hatten.
Amir brannte die Dörfer im Tal nieder, hingerichtete den Nizari, der in die Hände seiner Soldaten fiel, und umgab die Festung mit einem engen Belagerungsring.
Hassan ibn Sabbah wurde zu spät klar, was für einen Fehler er gemacht hatte. Er hatte nicht erwartet, dass der Amir so schnell sein würde, und hatte sich nicht rechtzeitig mit Getreide eingedeckt. Und jetzt hatte er nichts mehr, um die Garnison und die Flüchtlinge zu ernähren, die die Festung füllten.
Dann versammelte das furchtlose "Podium" die Verteidiger von Alamut und teilte ihnen mit, dass ein versteckter Imam letzte Nacht zu ihm gekommen war und befahl der Festung, sich auf keinen Fall zu ergeben. Und so war die Kraft von Ghassan ibn Sabbahs Überzeugung, dass die Nizari alle hermetisch abgeschnitten hatten, als man schwor zu sterben, aber nicht dem Feind nachzugeben, Amir wusste absolut nichts über die Situation in der Festung. In der belagerten Alamut gab es keinen einzigen Verräter, der ihn darüber informiert hätte. Drei Tage später verlor er die Geduld, hob die Belagerung auf und führte seine Abteilung aus dem Tal.
Der nächste schwere Test fiel genau ein Jahr später auf Ghassan ibn Sabbah. Diesmal nahm der seldschukische Sultan Malik Shah selbst die Angelegenheit auf. Er schickte seinen General an die Spitze einer starken Armee und befahl ihm, nicht zurückzukehren, bis er den Spross der Infektion entwurzelt hatte.
Seldschukische Truppen näherten sich Alamut im März. Die Aussaat begann gerade auf den Feldern. Das Alamut-Tal wurde vom Krieg verwüstet. Während des Winters gelang es Ghassan ibn Sabbah nicht, die Reserven zu sammeln, die für das Überleben der Garnison und der Flüchtlinge in der belagerten Festung notwendig waren. Außerdem blieben nur wenige Menschen mit ihm in der Festung - nicht mehr als 70 Menschen, die Waffen in ihren Händen halten konnten. Die Belagerung von Alamut durch die Seldschuken dauerte drei lange Monate. Die belagerten Nizari aßen ziemlich viel, um nicht zu verhungern, und kämpften gegen die Belagerer.
Als die Belagerten keine Zweifel daran hatten, dass es absolut unmöglich war, der Belagerung weiter standzuhalten, senkte Ghassan ibn Sabbah in einer stürmischen Nacht heimlich einen der jungen Männer an einem Seil, und er kam sicher an den feindlichen Posten vorbei aus dem Tal. Am nächsten Tag befand er sich bereits im Zentrum der Region Deilem - der Stadt Qazvin, in der die örtlichen Nizari gespannt auf Neuigkeiten warteten.
Dann wurde eine allgemeine Mobilisierung aller Nizari in der Stadt durchgeführt. Insgesamt waren mehr als 300 Menschen fanatisch und entschlossen, bereit, für den Ruhm des verborgenen Imams und seines Propheten zu gewinnen oder zu sterben.
Die Nizari-Truppe betrat in der Abenddämmerung das Alamut-Tal. Die Ismaeliten rückten heimlich in völliger Stille entlang der steilen, bewaldeten Hänge auf Alamut zu und versuchten, ihre Waffen nicht zu rasseln. Warte auf die Nacht. Die Garnison der belagerten Festung war bereits von den Pfadfindern gewarnt worden, die von außen in sie eingedrungen waren, dass Hilfe in der Nähe war, und auf einen Ausfall vorbereitet worden.
Hassan ibn Sabbah blieb in seiner Zelle, die speziell für ihn gebaut wurde, als Alamut gefangen genommen wurde. Die Mauern dieser Zelle waren so dick wie die äußere Festungsmauer. Nur eine kleine Tür führte in die Zelle. Eine zweite Tür wurde in die Festungsmauer geschnitten, und hinter der Tür befand sich eine kleine Terrasse - ein Felsvorsprung, der in einer Höhe von 200 Metern hing. Der Anführer konnte auf den Sims treten. Von dort aus eröffneten viele Farsangs (Felder) einen Blick auf das Tal, über das Alamut herrschte.
Keiner der Nizari, der zu Tode zu gehen schien, bezweifelte, dass Ghassan ibn Sabbah in der transzendentalen Zelle seines "Adlernestes" mit dem verborgenen Imam sprach, der die Verfechter des wahren Glaubens beschützen sollte.
Die schläfrigen seldschukischen Wachposten wurden schnell und leise entfernt. Sie hatten nicht einmal Zeit, Alarm zu schlagen, und dann begann ein gnadenloses, blutiges Massaker. In völliger Dunkelheit, fassungslos, überrascht, ohne zu verstehen, was geschah, fingen die seldschukischen Krieger zwischen zwei Feuern, gefangen unter einem doppelten, kombinierten Schlag der Nizari (sowohl von der Talseite als auch von der Seite von Alamut), zwischen den Lagerzelten. Die Pferde wieherten wild, die Verwundeten schrien verzweifelt, die Karren knarrten und kippten um. Die Schreie und das Klirren der sich kreuzenden Klingen flogen sogar bis zur himmelhohen Zelle von Hassan ibn Sabbah.
Der Router war fertig. Nur ein kleiner Teil der von den Nizari überraschten seldschukischen Türken konnte aus dem Tal fliehen.
Im ganzen Osten verbreiteten sich Gerüchte: Ein mysteriöser Prophet, der offenbar von Allah selbst ausgewählt wurde, um große Taten zu vollbringen, ließ sich in einer uneinnehmbaren Bergfestung nieder. Und egal wie bewährte Rati der seldschukische Sultan gegen ihn sandte, nichts und nichts konnte ihn besiegen. Hassan wurde bereits Bergältester genannt, obwohl er überhaupt nicht alt war.
In den folgenden Jahren gelang es den Anhängern von Ghassan ibn Sabbah (meistens kampflos, durch List oder Bestechung wie Alamut) zu erobern oder eine Reihe von Festungen in den Tälern von Rudbar und Kumis, mehreren Städten in der Region Kuhistan sowie mehreren, zu errichten stark befestigte Burgen - "Ribats" - im Westen, in den Bergregionen des Libanon und Syriens.
Die Nizari des Bergältesten gingen vor allem als Selbstmordattentäter in die Geschichte ein. Aber Ghassan ibn Sabbah kam nicht sofort zu der Taktik, Selbstmord-Terroristen einzusetzen. Es gibt eine Legende, nach der er eine solche Entscheidung getroffen hat, weil der Wazir Nizam al-Mulk dringend getötet werden muss.
Aus dem Buch: "Military Spiritual Orders of the East". Akunov Wolfgang
