Von allen im Land Dänemark gefundenen Schätzen stechen die goldenen Hörner von Gallehus hervor. Sie können nur mit dem Kessel von Gundestrup verglichen werden. Wie er sind die Hörner mit Bildern von Menschen- und Tierfiguren bedeckt und gehören zweifellos zu den Kultgegenständen.
Nach den auf einem der Hörner erhaltenen Runen stammen sie aus dem Anfang des 5. Jahrhunderts. Die Runeninschrift kann wie folgt übersetzt werden: "Ich, Khlevagast von Holt (oder - Holts Sohn) habe ein Horn gemacht." Daraus können wir schließen, dass die Hörner im Norden hergestellt und nicht aus Südosteuropa gebracht wurden.
Das erste Horn wurde 1679 in der Nähe des Dorfes Gallehus (Nordschleswig) gefunden. Die zweite wurde dort entdeckt, aber viel später - 1734. Nach einem Besitzerwechsel landeten beide Hörner schließlich in der dänischen Kronensammlung der Antiquitäten in Kopenhagen.
Der Fund sorgte in der wissenschaftlichen Welt für Furore. Die Hörner wurden wie echte Schätze behandelt. Die Innenfläche jedes Horns bestand aus einem Blatt aus reinem Gold, das an Ringen aus einer Legierung aus Gold und Silber befestigt war. Die Oberfläche des Produkts war mit Bildern von Menschen, Tieren, Vögeln, Fischen, Sternen usw. bedeckt. Höchstwahrscheinlich trugen die gemachten Bilder keine semantische Last, sondern waren einfache Dekorationen.
Einige Forscher haben versucht, die Symbolsprache der auf dem Horn platzierten Bilder zu entschlüsseln, aber jeder Forscher gab seine eigene Interpretation der abgebildeten Symbole. Vorsae ging davon aus, dass die Figuren einen Zusammenhang mit der Mythologie der älteren und jüngeren Edda haben. Olric glaubte, dass sie mit keltischen Traditionen verbunden waren, und Ringbom behauptete, dass die Hörner mit Bildern von Akrobaten und Tänzern dargestellt wurden, die unter dem Einfluss der Aufführungen auf der byzantinischen Rennstrecke auftraten. Die Forscher konnten zu keinem einzigen Standpunkt gelangen.
Sehr zum Bedauern der Wissenschaftler wurden 1802 beide Hörner gestohlen, die im Raum über der königlichen Bibliothek aufbewahrt wurden. Nils Heidenreich, der die Hörner gestohlen hatte, fiel nichts Besseres ein, als wertvolle Antiquitäten zu schmelzen und daraus Schmuck zu machen.
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Bei der Restaurierung der Hörner mussten sich die Wissenschaftler auf Beschreibungen und Skizzen aus dem 18. Jahrhundert verlassen. Die beiden Hörner, die derzeit im Nationalmuseum von Kopenhagen ausgestellt sind, sowie die Originale bestehen aus Gold, und die Bilder auf den alten Hörnern werden mit maximaler Genauigkeit auf sie aufgebracht. Übrigens verschwanden auch Kopien mehr als einmal aus der Sammlung, danach wurden sie erneut restauriert.
Forscher vergleichen die Hörner oft mit dem "Gundestrup-Kessel", was darauf hindeutet, dass sowohl die Hörner als auch der Kessel an einem alten Ritual beteiligt waren. Es ist möglich, dass sowohl der Kessel als auch die Hörner als Gefäße verwendet wurden, die mit Opferblut gefüllt waren.
Eric Oxenstierna studierte die Bilder auf den Hörnern und bemerkte eine kleine Figur eines Mannes mit langen Haaren, der ein Trinkhorn in den Händen hielt. Höchstwahrscheinlich ist es ein Priester oder eine Frau. In der Nähe liegt ein Tier am Boden. Nicht weit von ihm steht ein Bogenschütze, der auf ein Tier zielt, und ein Stück weiter ein Mann, der eine nach unten gerichtete Waffe hält. Es gibt auch ein Bild von einem Mann, der auf einem Pferd reitet. Wenn wir uns die Bilder ansehen, können wir schließen, dass wir eine Szene des Opfers sehen, die mit dem Opfer des Bluts des Opfers endet.
Laut Oxenstiern ist eines der Hörner mit Zeremonien verbunden, die im Herbst und Winter stattfanden. Und die zweite - mit denen, die im Frühling und Sommer stattfanden.
Beide Hörner in Inhalt und Art der Aufführung sind eng miteinander verbunden. Das Bild, wie eine Person die andere hält, so dass sie ein Kreuz bildet, ist auf beiden Hörnern. Oxenstierna hat vorgeschlagen, dass die Hörner Bilder von saisonalen Zeremonien tragen, die mit der Anbetung der Götter verbunden sind.
Das Horn ohne Runen zeigt eine Szene eines Duells zwischen zwei Personen, deren Gesichter Tiermasken tragen. In der Nähe steht ein Zentaur. Es ist möglich, dass Rituale dargestellt werden, die mit etwas verbunden sind, aber mit was genau können Wissenschaftler nicht bestimmen oder sogar vorschlagen.
Ähnliche Szenen finden sich auch am Horn mit Runen. Wir können darauf auch ein Bild eines dreiköpfigen Riesen mit einer Ziege sehen, der nicht ohne Runen am Horn ist, aber selbst hier ist nicht klar, wer die seltsame Figur darstellt und mit welchen Ritualen er in Verbindung gebracht werden kann.
Einige Gelehrte haben versucht zu beweisen, dass die auf den Hörnern abgebildeten Männer Götter sind, und sie mit Tivaz, Wodan oder Freyr identifiziert. Sie glauben, dass der dreiköpfige Riese das Bild von Thor und dem Bogenschützen Ullom sein könnte. Dies sind jedoch alles nur Annahmen. Auf der Oberfläche der Hörner können nicht Götter dargestellt werden, sondern gewöhnliche Menschen. Höchstwahrscheinlich nehmen Priester an verschiedenen Ritualen teil.
Die Figur des geopferten Pferdes kann mit einem Ritus in Verbindung gebracht werden, der aus Indien nach Dänemark kam. Auf der Insel Bornholm wurde bei Ausgrabungen eines der Häuser der großen Migrationszeit ein Pferdeopfer entdeckt. Die Schlussfolgerung, dass dies ein klares Opfer ist, wurde auf der Grundlage getroffen, dass die Knochen des Tieres nicht von Hunden genagt wurden. Pferdeopfer spielten in Skandinavien eine wichtige Rolle. Das Pferd stellte das Universum dar und ersetzte den zuvor geopferten Stier.
Trotz aller Bemühungen von Wissenschaftlern ist es derzeit nicht möglich, die Bilder auf den Hörnern klar zu interpretieren. Man kann nur über ihre Bedeutung spekulieren und die abgebildeten Figuren mit Symbolen und Ritualen vergleichen, die in früheren Epochen der Entwicklung Skandinaviens existierten. Genau wie vor dreihundert Jahren behalten die Schätze ihr Geheimnis.
Mikhail Ostashevsky
