Stellen Sie sich vor, Sie sind in diesem Moment nicht der, für den Sie sich halten. Sie sind Gegenstand wissenschaftlicher Experimente, die von einem bösen Genie durchgeführt wurden. Ihr Gehirn wurde von Ihrem Körper getrennt und in einem Nährstoffgefäß auf Ihrem Labortisch am Leben gehalten. Die Nervenenden in Ihrem Gehirn sind mit einem Supercomputer verbunden, der Sie mit den Empfindungen des Alltags versorgt. Deshalb denkst du, du lebst ein gewöhnliches Leben.
Gibt es dich? Und bist du es? Und was ist mit der Welt, die um dich herum existiert (oder in deiner Illusion)?
Klingt schrecklich. Aber können Sie mit absoluter Sicherheit schließen, dass dies nicht der Fall ist? Sehen Sie, Sie beginnen bereits zu zweifeln. Wie kann man beweisen, dass man kein Gehirn in einem Bottich ist?
Dämonen täuschen
Die Philosophin Hilary Putnam schlug diese Version des Brain-in-a-Vat 1971 als Gedankenexperiment vor. Tatsächlich wurzelt es jedoch in der Idee des französischen Philosophen Rene Descartes, der bereits 1641 über das böse Genie nachdachte.
Solche Gedankenexperimente können beängstigend sein - und sollten erschreckend sein -, aber dennoch einen nützlichen Zweck erfüllen. Philosophen wenden sich an sie, um herauszufinden, welchen Überzeugungen vertraut werden kann und welches Wissen über die Welt um uns herum und über uns es wert ist, gesammelt zu werden.
Descartes glaubte, dass der beste Weg, dies zu tun, darin bestand, an allem zu zweifeln (de omnibus dubitandum) und auf der Grundlage dieser Zweifel ein Wissenssystem aufzubauen. Mit diesem skeptischen Ansatz argumentierte er, dass nur ein Kernel absoluter Sicherheit eine verlässliche Grundlage für Wissen bieten würde. Er sagte, dass ein Mensch auf der Suche nach der Wahrheit mindestens einmal in seinem Leben an allen Dingen zweifeln sollte.
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Descartes glaubte, dass ein solcher philosophischer Ansatz jedem zur Verfügung stand. In einem seiner Werke beschreibt er eine Szene, in der er in seinem Haus vor einem Kamin sitzt und eine Pfeife raucht. Und er fragt, ob es möglich ist zu glauben, dass er eine Pfeife in der Hand und Hausschuhe an den Füßen hat. Gefühle haben ihn in der Vergangenheit im Stich gelassen, und da sie ihn zuvor im Stich gelassen haben, kann man ihnen nicht vertrauen. Daher gibt es keine Gewissheit, dass seine Gefühle zuverlässig sind.
In den Kaninchenbau
Von Descartes erhielten wir die klassischen skeptischen Fragen, die von Philosophen so geliebt wurden, zum Beispiel: Wie können wir sicher sein, dass wir gerade nicht schlafen, sondern wach sind?
Um unser fiktives Wissen herauszufordern, stellte sich Descartes die Existenz eines allmächtigen bösen Dämons vor, der uns dazu verleitet zu denken, dass wir unser eigenes Leben führen, wenn die Realität sich sehr von allem unterscheidet, was wir wissen.
Das Brain-in-a-Vat-Gedankenexperiment und das Problem der Skepsis werden in der Populärkultur häufig verwendet. Nehmen Sie zum Beispiel die Matrix oder den Anfang. Durch das Ansehen einer gefilmten Version eines Gedankenexperiments kann der Betrachter in eine fiktive Welt eintauchen und sich eine gute Vorstellung von philosophischen Ideen machen.
Zum Beispiel erfahren wir beim Betrachten von The Matrix, dass der Protagonist Neo entdeckt, dass seine Welt eine Computersimulation ist und sein Körper tatsächlich in einem Bottich mit lebenserhaltender Flüssigkeit baumelt. Zum Glück gibt uns Descartes einen Strohhalm.
Obwohl wir nicht absolut sicher sein können, dass die Welt genau so ist, wie es scheint, können wir sicher sein, dass wir existieren. Denn jedes Mal, wenn wir zweifeln, muss es ein Ich geben, das Zweifel hat. Infolgedessen führen Descartes 'Überlegungen zu dem berühmten Ausdruck: "Ich denke, deshalb bin ich" (cogito ergo sum).
Vielleicht sind Sie wirklich ein Gehirn in einem Bottich, und die Welt um Sie herum ist eine Computersimulation. Aber du existierst, was bedeutet, dass der Rest keine Rolle spielt. Solange uns die Welt real erscheint, wird es wahr sein.
ILYA KHEL
