In den vorhergehenden Teilen ("Wirtschaft und Psychologie. Teil 1" und "Die Arbeiterklasse und die Kultur einer Konsumgesellschaft. Teil 2") haben wir über die Voraussetzungen für die Bildung eines besonderen Charakters des modernen Protests sowie über den Unterschied zwischen dem modernen Konsumenten und dem Proletarier zu Beginn des 20. Jahrhunderts gesprochen. Nun wollen wir sehen, welche Ideen in den Köpfen des rebellischen Verbrauchers vorherrschen und wohin dieser „Protest“führt.
Nach Marx 'Theorie ist die Basis (Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse) in der Gesellschaft primär, der Überbau (Kultur) in Bezug darauf sekundär. Das Klasseninteresse ist höher als der Unterschied im kulturellen Inhalt. Ein auffälliges Merkmal, das im modernen Protest auffällt, ist seine gegenkulturelle Natur. Der moderne Protest basiert fast ausschließlich nicht auf Klassensolidarität, sondern auf der Vereinigung nach dem idealistischen Prinzip der Zugehörigkeit zu gegenkulturellen Gruppen (Subkulturen). Diese Aufteilung der Bevölkerung ist unter dem Gesichtspunkt einer gezielten Bewirtschaftung sehr zweckmäßig und entspricht genau dem alten römischen Prinzip der "Teilung und Herrschaft". Seit Tausenden von Jahren praktizieren die dominierenden Klassen Methoden zur Verwaltung der Bevölkerung auf kultureller (ideologischer) Ebene. Das bekannteste Beispiel für eine solche Kontrolle ist die Religion. Religiöse Menschen sind viel gehorsamer und kontrollierter, da sie nicht von der Vernunft, sondern vom Glauben geleitet werden. Mit dem Aufkommen der Konsumgesellschaft gab die traditionelle Religion jedoch anderen irrationalen Überzeugungen von Menschen Platz, die sich als Informationsinfektion unter den Menschen ausbreiteten. Im Jugendumfeld hat die Gegenkultur den Marxismus als Grundlage radikalen politischen Denkens fast vollständig abgelöst. Dies hat eine große Anzahl von Menschen in die Irre geführt, und die politischen Konsequenzen einer solchen Substitution können nicht abgeschätzt werden. Im Jugendumfeld hat die Gegenkultur den Marxismus als Grundlage radikalen politischen Denkens fast vollständig abgelöst. Dies hat eine große Anzahl von Menschen in die Irre geführt, und die politischen Konsequenzen einer solchen Substitution können nicht abgeschätzt werden. Im Jugendumfeld hat die Gegenkultur den Marxismus als Grundlage radikalen politischen Denkens fast vollständig abgelöst. Dies hat eine große Anzahl von Menschen in die Irre geführt, und die politischen Konsequenzen einer solchen Substitution können nicht abgeschätzt werden.
Schauen wir uns die gängigsten konterkulturellen Konzepte in der Protestbewegung an und wohin sie führen.
1) Kampf gegen das System
Wahrscheinlich die häufigste Gegenkulturmarke, die von den Theoretikern der Frankfurter Schule stammt. Er sagt, dass das System, das heißt Gesellschaft und Kultur, Ordnung und Organisation ausschließlich dadurch erreicht, dass es den Einzelnen unterdrückt und ihm die Freude am Leben nimmt. Eine Person ist durch irgendwelche Regeln begrenzt. Dann liegt die Befreiung in der Wiederbelebung der Fähigkeit zum spontanen Vergnügen - durch ungezügelte Unterhaltung und die Beseitigung jeglicher Hemmungen. Darüber hinaus wird der Kampf nicht gegen die Ausbeutung von Klassen geführt, sondern gegen die Gesellschaft und die Kultur im Allgemeinen. Gegenkulturen glauben ernsthaft, dass die einfache Tatsache, dass eine Person Spaß hat und Spaß hat, eine echte subversive Handlung ist. Der Hedonismus wurde als etwas Revolutionäres angesehen. Es ist unnötig zu erwähnen, dass solche Aktionen kein "System" untergraben können.denn die Konsumgesellschaft baut genau auf dem Prinzip der Befriedigung der Bedürfnisse auf. Menschen, die von einer solchen Gehirnschnecke betroffen sind, können nicht dazu überredet werden, im Namen der sozialen Gerechtigkeit Risiken einzugehen, da ein solcher Kampf wahrscheinlich nicht zum Vergnügen führt. Praktisch alle gegenkulturellen Bewegungen basieren auf dieser Marke, und das Ergebnis in Form eines Abflusses der linken Protestbewegung ist offensichtlich. Der Gegenkulturalist anstelle des Revolutionärs wird einfach zu einem sozialen Parasiten, der im Prinzip nicht in der Lage ist, sich selbst zu organisieren. Gleichzeitig basiert eine echte Revolution genau auf der Selbstorganisation der Massen. Praktisch alle gegenkulturellen Bewegungen basieren auf dieser Marke, und das Ergebnis in Form eines Abflusses der linken Protestbewegung ist offensichtlich. Der Gegenkulturalist anstelle des Revolutionärs wird einfach zu einem sozialen Parasiten, der im Prinzip nicht in der Lage ist, sich selbst zu organisieren. Gleichzeitig basiert eine echte Revolution genau auf der Selbstorganisation der Massen. Praktisch alle gegenkulturellen Bewegungen basieren auf dieser Marke, und das Ergebnis in Form eines Abflusses der linken Protestbewegung ist offensichtlich. Der Gegenkulturalist anstelle des Revolutionärs wird einfach zu einem sozialen Parasiten, der im Prinzip nicht in der Lage ist, sich selbst zu organisieren. Gleichzeitig basiert eine echte Revolution genau auf der Selbstorganisation der Massen.
2) Die Illusion der Welt
Eines der wichtigsten philosophischen Konzepte, die postmoderne Philosophen entwickelt und in die Gegenkultur eingeführt haben, ist die Idee der Illusion der Welt. Es ist offensichtlich, dass solche Ansichten dem Materialismus, auf den sich die Kommunisten stützten, direkt widersprechen. Die Welt wird in diesem Fall als Illusion angesehen, die Gesellschaft als Performance. Gleichzeitig wird die objektive Realität als vom "System" zum Zwecke der Unterdrückung auferlegt geleugnet. Befreiung besteht in diesem Fall aus Erwachen und Bewusstsein. In diesem Fall ist Klassenprotest natürlich genauso bedeutungslos wie jede andere Aktion. Das Ergebnis wird das gleiche sein wie beim Ersatz der Regierung in der Matrix - im Wesentlichen wird sich nichts ändern. Anstelle eines Interesses an sozialer Gerechtigkeit beginnt sich eine Person daher nur für eine narzisstische Sorge um persönliches spirituelles Wachstum und Wohlbefinden zu interessieren. Das,was jetzt "Selbstentwicklung" genannt wird. Sehr oft finden sich solche Ansichten bei Hippies und in modischen pseudo-buddhistischen Bewegungen, deren Hauptbotschaft letztendlich darin besteht, dass man Erleuchtung erlangen muss, und es gibt absolut nichts auf dieser Welt zu tun. Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass Menschen, die von einer solchen Gehirnschnecke betroffen sind, Psychedelika verwenden, die "das Bewusstsein erweitern". In den 1960er Jahren glaubten die Hippies beispielsweise wirklich, dass der weit verbreitete Gebrauch von Marihuana und LSD alle Probleme der Gesellschaft lösen würde: Er könnte die Geopolitik beeinflussen, den Krieg beenden, die Armut beseitigen und eine Gesellschaft des "Friedens, der Liebe und des Verständnisses" schaffen. Das Ergebnis ist verständlich - ein solcher Demonstrant betritt einfach die Welt der Illusionen, betrachtet sie als "reale Realität" und führt keinen sozialen Kampf, wenn er sie für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist. Sehr oft finden sich solche Ansichten bei Hippies und in modischen pseudo-buddhistischen Bewegungen, deren Hauptbotschaft letztendlich darin besteht, dass man Erleuchtung erlangen muss, und es gibt absolut nichts auf dieser Welt zu tun. Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass Menschen, die von einer solchen Gehirnschnecke betroffen sind, Psychedelika verwenden, die "das Bewusstsein erweitern". In den 1960er Jahren glaubten die Hippies beispielsweise wirklich, dass der weit verbreitete Gebrauch von Marihuana und LSD alle Probleme der Gesellschaft lösen würde: Er könnte die Geopolitik beeinflussen, den Krieg beenden, die Armut beseitigen und eine Gesellschaft des "Friedens, der Liebe und des Verständnisses" schaffen. Das Ergebnis ist verständlich - ein solcher Demonstrant betritt einfach die Welt der Illusionen, betrachtet sie als "reale Realität" und führt keinen sozialen Kampf, wenn er sie für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist. Sehr oft finden sich solche Ansichten bei Hippies und in modischen pseudo-buddhistischen Bewegungen, deren Hauptbotschaft letztendlich darin besteht, dass man Erleuchtung erlangen muss, und es gibt absolut nichts auf dieser Welt zu tun. Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass Menschen, die von einer solchen Gehirnschnecke betroffen sind, Psychedelika verwenden, die "das Bewusstsein erweitern". In den 1960er Jahren glaubten die Hippies beispielsweise wirklich, dass der weit verbreitete Gebrauch von Marihuana und LSD alle Probleme der Gesellschaft lösen würde: Er könnte die Geopolitik beeinflussen, den Krieg beenden, die Armut beseitigen und eine Gesellschaft des "Friedens, der Liebe und des Verständnisses" schaffen. Das Ergebnis ist verständlich - ein solcher Demonstrant betritt einfach die Welt der Illusionen, betrachtet sie als "reale Realität" und führt keinen sozialen Kampf, wenn er sie für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist. Die Hauptbotschaft läuft letztendlich darauf hinaus, dass es notwendig ist, Erleuchtung zu erlangen, und dass es auf dieser Welt absolut nichts zu tun gibt. Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass Menschen, die von einer solchen Gehirnschnecke betroffen sind, Psychedelika verwenden, die "das Bewusstsein erweitern". In den 1960er Jahren glaubten die Hippies beispielsweise wirklich, dass der weit verbreitete Gebrauch von Marihuana und LSD alle Probleme der Gesellschaft lösen würde: Er könnte die Geopolitik beeinflussen, den Krieg beenden, die Armut beseitigen und eine Gesellschaft des "Friedens, der Liebe und des Verständnisses" schaffen. Das Ergebnis ist verständlich - ein solcher Demonstrant betritt einfach die Welt der Illusionen, betrachtet sie als "reale Realität" und führt keinen sozialen Kampf, wenn er sie für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist. Die Hauptbotschaft läuft letztendlich darauf hinaus, dass es notwendig ist, Erleuchtung zu erlangen, und dass es auf dieser Welt absolut nichts zu tun gibt. Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass Menschen, die von einer solchen Gehirnschnecke betroffen sind, Psychedelika verwenden, die "das Bewusstsein erweitern". In den 1960er Jahren glaubten die Hippies beispielsweise wirklich, dass der weit verbreitete Gebrauch von Marihuana und LSD alle Probleme der Gesellschaft lösen würde: Er könnte die Geopolitik beeinflussen, den Krieg beenden, die Armut beseitigen und eine Gesellschaft des "Friedens, der Liebe und des Verständnisses" schaffen. Das Ergebnis ist klar: Ein solcher Demonstrant betritt einfach die Welt der Illusionen, betrachtet sie als "reale Realität" und führt keinen sozialen Kampf, wenn er sie für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist."Bewusstsein erweitern". In den 1960er Jahren glaubten die Hippies beispielsweise wirklich, dass der weit verbreitete Gebrauch von Marihuana und LSD alle Probleme der Gesellschaft lösen würde: Er könnte die Geopolitik beeinflussen, den Krieg beenden, die Armut beseitigen und eine Gesellschaft des "Friedens, der Liebe und des Verständnisses" schaffen. Das Ergebnis ist klar: Ein solcher Demonstrant betritt einfach die Welt der Illusionen, betrachtet sie als "reale Realität" und führt keinen sozialen Kampf, wenn er sie für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist."Bewusstsein erweitern". In den 1960er Jahren glaubten die Hippies beispielsweise wirklich, dass der weit verbreitete Gebrauch von Marihuana und LSD alle Probleme der Gesellschaft lösen würde: Er könnte die Geopolitik beeinflussen, den Krieg beenden, die Armut beseitigen und eine Gesellschaft des "Friedens, der Liebe und des Verständnisses" schaffen. Das Ergebnis ist klar: Ein solcher Demonstrant betritt einfach die Welt der Illusionen, betrachtet sie als "reale Realität" und führt keinen sozialen Kampf, wenn er sie für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist.wenn man es für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist.wenn man es für nutzlos hält oder sogar drogenabhängig ist.
3) Unterdrückte Minderheiten
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Um Marx 'Konzept einer unterdrückten Klasse des Proletariats zu ersetzen, entwickelte die Frankfurter Schule die Theorie der unterdrückten Minderheiten. Vertreter unterdrückter Gruppen werden ihrer Meinung nach nur wegen ihrer Zugehörigkeit zu diesen Gruppen unterdrückt. Zum Beispiel: Frauen, Schwarze, Verrückte und Homosexuelle. Es gab also eine Substitution von Konzepten - das Konzept des Klassenkampfes verschwand und wurde durch das Konzept der "Unterdrückung von Minderheiten" durch irgendeine Form von psychologischer Herrschaft ersetzt. Nach diesem Konzept hat Ungerechtigkeit psychologische, nicht soziale Wurzeln. Daher ist es notwendig, bestimmte Institutionen nicht zu ändern, sondern das Bewusstsein der Unterdrückten und Unterdrücker mit Hilfe psychologischer Praktiken zu transformieren. Es sollte notiert werdenso oft hat es den Charakter, die Pathologie bei jungen Menschen zu fördern - einige psychische und sexuelle Störungen sind in Mode gekommen. Die linke Bewegung ist stark von solchen Ideen betroffen, während die Klassenzusammensetzung dieser Minderheiten völlig ignoriert wird. Natürlich führt ein solcher Protest zu nichts und wird zu völlig komischen und unangemessenen Handlungen.
4) Kultureller Protest
Entgegen Marx 'Behauptung, dass die Basis primär und der Überbau sekundär ist, haben Gegenkulturisten in dieser Angelegenheit ihre eigene Meinung. Sie glauben mit Präzision, aber im Gegenteil: Es ist die Kultur, die die politische und wirtschaftliche Maschine kontrolliert. Anstatt die Regierung und die sozioökonomischen Beziehungen zu ändern, ist es daher zunächst notwendig, die Kultur zu ändern. Und dies sollte mit Hilfe von "kultureller Sabotage" geschehen, Aktionen, die gegen soziale kulturelle Normen verstoßen sollten. Eine solche Aktion wird als politisch radikal angesehen und hat wichtige politische Konsequenzen, auch wenn sie nichts mit Politik zu tun hat. Natürlich ändern solche Aktionen im Wesentlichen nichts. Andererseits sind es viel interessanter, in einer Rockband zu spielen, avantgardistische Kunstwerke zu schaffen, Drogen zu nehmen und viel zufälligen Sex zu haben.wie man echte politische und gewerkschaftliche Arbeit organisiert. Der Schlüssel ist, sich selbst davon zu überzeugen, dass all diese Unterhaltung subversiver ist als die traditionelle linke Politik, da sie die Quelle von Unterdrückung und Ungerechtigkeit auf einer „tieferen“Ebene angreift. Außer als angenehme Selbsttäuschung kann es in keiner Weise genannt werden.
5) Nicht wie alle anderen
Ein interessantes Merkmal vieler moderner Demonstranten ist ihr grundlegendes Missverständnis der sozialen Ordnung, wodurch sie ganz harmonisch mit der modernen Konsumgesellschaft koexistieren. Meistens wollen sie nicht einfach „für ihren Onkel arbeiten“, können sich aber dennoch nicht das Vergnügen verweigern, Modeprodukte zu konsumieren. Daher tendieren sie meistens zu den "freien" Berufen. Dies ist der übliche kleinbürgerliche Ansatz, der zu sehr seltsamen Ergebnissen führt. Oft stellt sich heraus, dass es sich um einen sozialen Parasiten handelt, der sich aufgrund des Narzissmus jedoch exklusiv fühlen möchte. Deshalb konsumiert er keine gewöhnlichen Serienwaren, sondern nur solche, die das Bild eines Rebellen erzeugen, "nicht wie alle anderen". Es kann sich um einen exklusiven kreativen Kleidungsstil, „umweltfreundliche“Produkte, Kunsthandwerk usw. handeln. Außerdem,Ein solcher Konsum ist oft wettbewerbsfähig und erhöht die „Konsumentenrasse“zwischen Menschen. Das heißt, ein solcher Protest handelt in der Tat ganz im Interesse der Klasse des Kleinbürgertums, das sich genau auf eine so kleine Art der Produktion konzentriert. Natürlich stellt ein solches Verhalten keine Bedrohung für die Konsumgesellschaft dar, da es für sie akzeptabel und sicher ist.
Protest in der modernen Gesellschaft, basierend auf postmodernen Konzepten und Konsumenten mit einer von der Gesellschaft verzerrten Psyche, ist praktisch zum Scheitern verurteilt. Viele verschiedene "Protestbewegungen" sind in der Tat nur ein weiteres postmodernes Konstrukt, das eine schöne Hülle hat, aber nichts dahinter steckt. Und die Besonderheiten der Verbraucherpsychologie machen es für die Menschen problematisch, sich zu organisieren und sie mit einem gemeinsamen Ziel zu vereinen. Dieses Problem kann zunächst nur gemeinsam gelöst werden, indem das bestehende theoretische Erbe des Marxismus, die moderne psychologische und konzeptionelle Forschung ernsthaft untersucht und die aktuelle Situation verstanden werden.
