Standardmäßig wird der Buddhismus als "Religion des Friedens und der Güte" oder einfach als religiöse Philosophie des Pazifismus wahrgenommen. Aber diese Wahrnehmung ist ein Erbe des 20. Jahrhunderts und die Predigt der letzten Dalai Lamas.
Tatsächlich ist alles völlig anders: sowohl zum Teil mit Frieden als auch mit der Tatsache, dass der Buddhismus eine Art religiöse und philosophische Einheit ist.
Theravada Schule
Tatsächlich ist die buddhistische Sangha, die Gemeinschaft, eine Sammlung von Sekten oder, um das Ohr nicht zu verletzen, Strömungen, die die Lehren von Siddhartha Gautama Buddha sehr willkürlich interpretieren und das vergangene kulturelle Erbe der zum Buddhismus konvertierten Völker aufnehmen. Die Gemeinsamkeit besteht hier nur in der Terminologie und der nominellen Zielstrebigkeit gegenüber dem Nirvana, dh der Auflösung im großen "Nichts". Aber die Einzelheiten sind sehr, sehr eigenartig.
Zum Beispiel gibt es eine Tradition, die als uralt und ursprünglich gilt und "Theravada" genannt wird. Übrigens wird es in der Republik Myanma erklärt. Und diese Schule, die auch als "Lehre der Ältesten" bezeichnet wird, impliziert keinerlei Aggression aus religiösen Gründen. Zwar deckt der "Unterricht der Ältesten" alle Aspekte des Lebens derjenigen ab, die sich zu dieser Schule bekennen, so allgemein, dass man jemanden schlägt, der es nicht mag - im Allgemeinen kein klares religiöses Tabu. Nun, Karma wird schlimmer sein. Und dann nur, wenn die klare Absicht besteht, diesen Gewaltakt zu begehen.
Um es klarer zu machen, zitieren wir die Worte des Orientalisten Viktor Sukhotin: „Karma im Buddhismus wird nicht so verstanden, wie wir es im„ populären Hinduismus “gewohnt sind. Es kann eine gute Belohnung für eine gute Tat geben, eine gute Belohnung für eine böse Tat und eine Belohnung im Bösen sowohl für eine schlechte als auch für eine gute Tat. Alles hängt von der Manifestation der Absichten der Person ab, die diese Handlung begeht. Wenn ein Buddhist der Theravada-Schule ohne ausdrückliche Absicht irgendwohin ging, um jemanden mit einem Stock zu schlagen und jemanden mit einem Stock zu schlagen, ohne das Bewusstsein wiederzugewinnen, dann ist es im Allgemeinen keine Tatsache, dass sich sein Karma vollständig verschlechtert hat - vielleicht sogar besser geworden ist …
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Mehrarmiger Dämon
Mit dem tibetischen Buddhismus, in dem übrigens der Dalai Lama lebt, der die Unruhen in Myanmar bereits verurteilt hat, ist alles viel interessanter. Im tibetischen Buddhismus, der sich in sich integriert hat, einschließlich des vorbuddhistischen Heidentums, gibt es ein Konzept von "Dharmapala". Und die Interpretation dieses Begriffs variiert von "Schutzengeln der Lehre" bis zu "schrecklich wütenden Henkern".
Kurz gesagt und vereinfacht sind die "Dharmapala" die heiligen Essenzen des Zorns, die die Reinheit der Lehren, jedes einzelnen Buddhisten und der gesamten Sangha als Ganzes schützen. Es gibt acht dieser "Engel", und die Charaktere sind ehrlich gesagt düster. Sie werden von Yamantaka angeführt, der als "ein mehrarmiger und vielbeiniger Dämon mit vielen Köpfen und einem Stierkopf, blauer Haut, gekleidet in einen blutigen Elfenbeinmantel" beschrieben wird. Nach asiatischer Etymologie ist er der "Mörder von Yama", dh der Gott des Todes. Der Rest der Jungs aus diesem Pantheon sind nicht weniger "nette Persönlichkeiten". Und ja, das ist auch Buddhismus.
Und da im tibetischen Buddhismus die Welt der Geister und die Welt der Menschen sehr eng und direkt miteinander verbunden sind, muss der tibetische Buddhist nach dem Willen von "Dharmapala" regelmäßig Waffen ergreifen und im Namen der hellen Ideale des "Nirvana" Gewalt erzeugen. Übrigens, was typisch ist, gibt es eine Version, dass der berüchtigte Chelubey, der mit dem Mönch Peresvet kämpfte, nur ein buddhistischer Mönch war. Und die Tatsache, dass Chelubey fiel, war eine Verletzung aller Gesetze des Karma und "Garantien" von Dharmapala im Sieg.
"Heilige Kriege" von Tibet
Wenn man jedoch von den "heiligen Kriegen" der Buddhisten spricht, lohnt es sich, direkt auf Tibet zu achten, das im 7.-8. Jahrhundert zu einem mächtigen hierokratischen militaristischen Staat wurde und mit hartnäckigem Griff die Handelswege durch ihn führte. Bezeichnenderweise war der Kampf um die Macht der buddhistischen Hierokratie im damaligen Tibet ganz im Geiste der Ära und blieb dies bis zur Neuen Zeit.
Zumindest basierend auf den Memoiren des katholischen Missionars Evarist Regis Gük, der schrieb: „Während unseres Aufenthalts in Lhasa saß ein neunjähriger Junge auf dem Thron des Tale Lama; Drei seiner Vorgänger starben einen gewaltsamen Tod, bevor sie das Erwachsenenalter erreichten … Der erste Tale Lama wurde erwürgt, der zweite wurde in seinem Schlafzimmer erwürgt, der dritte wurde zusammen mit allen Mitgliedern seiner großen Familie vergiftet.
Dieser heftige interne Wettbewerb stärkte nur den tibetisch-buddhistischen Staat, der Ende des 8. und Anfang des 9. Jahrhunderts in die Expansion der asiatischen Gebiete und insbesondere des heutigen China einfloss. Charakteristischerweise erlebte niemand irgendeine Art von Frieden von den Tibetern.
Zum Beispiel schrieb einer der Chronisten dieser Zeit: „Die Tibeter haben vor vielen Jahren ihr Königreich an unseren westlichen Grenzen errichtet; Wie Seidenraupen nagten sie an den Besitztümern ihrer barbarischen Nachbarn, um ihr Territorium zu erweitern. Während der Zeit von Kaiser Gao-Tsung war ihr Territorium 10 Tausend Li, und sie konkurrierten mit uns in der Überlegenheit; in neueren Zeiten ist niemand stärker als sie."
China belagerte einst Tibet, obwohl es gerade militärisch viele Probleme damit hatte. Während China Probleme hatte, gingen tibetische Buddhisten als Missionare nach China, bauten und entwickelten ihre Pagoden und schufen eine ziemlich politische und militärische Kraft für sich, die als ihetuan ("Boxer") Aufstand von 1898-1901 ausbrach.
"Fäuste" der Harmonie
Ihetuani oder "die Trennung von Harmonie und Gerechtigkeit" war eine der buddhistischen Sekten. Ihre Rebellion erreichte ein derartiges Ausmaß, dass die Kaiserin von China Cixi ein Bündnis mit ihnen einging. Während des Aufstands zerstörten sie absichtlich Christen, einschließlich der Orthodoxen, die als eine Vielzahl chinesischer neuer Märtyrer heilig gesprochen wurden.
Der Aufstand für die Ihetuaner war rein religiöser Natur: Zusätzlich zum Schutz des kaiserlichen Hauses und Landes vor ausländischem Einfluss wurde der Schutz gegen das Eindringen "fremder" Religionen erklärt. Und die zum Christentum konvertierten Chinesen waren besonders grausamer Folter und Tod ausgesetzt.
Zum Abschluss dieser kurzen historischen und religiösen Exkursion ist im Allgemeinen zunächst der buddhistische und buddhistische Streit zu erwähnen. Und zweitens, selbst wenn zwei sehr unterschiedliche Buddhisten, sehr unterschiedliche Schulen jemanden mit sterblichen Kämpfen schlagen, gibt es nichts, was der Lehre von "Frieden, Güte und Nichthandeln" besonders widerspricht. Denn nicht nur Güte, sondern auch Nichthandlung kann mit Fäusten sein.
Alexander Chausov