In Viktor Kalaschnikows Buch Russische Dämonologie wird versucht, die Helden und Handlungen russischer Volksmärchen zu systematisieren. Dies geschieht nicht aus dem Wunsch heraus, eine Enzyklopädie der Folklore zu erstellen, sondern um zu erkennen, wie sich das alte slawische Epos, dessen Helden heidnische Götter und Geister waren, in Kindermärchen hinter den Schichten von Epochen und Kulturen (Christentum, weltlicher Staat) auflöste.
Weiter ein Fragment des Buches von Viktor Kalaschnikow "Russische Dämonologie", das Koshchey dem Unsterblichen gewidmet ist.
Koschey der Unsterbliche (oder Kashchei) ist vielleicht die mysteriöseste Figur in russischen Märchen. Afanasyev glaubte zum Beispiel, dass die Schlange Gorynych und Koschey der Unsterbliche, wenn nicht derselbe, auf jeden Fall ein austauschbarer Charakter: „Als dämonische Kreatur erscheint die Schlange in russischen Volkslegenden oft unter dem Namen Koshchei, der Unsterbliche. Die Bedeutung von beiden in unseren Märchen ist völlig identisch: Koschey spielt die gleiche Rolle wie ein geiziger Hüter der Schätze und ein gefährlicher Entführer von Schönheiten wie eine Schlange; beide sind märchenhaften Helden gleichermaßen feindlich gesinnt und ersetzen sich frei, so dass in ein und demselben Märchen in einer Version der Protagonist eine Schlange zeigt und in der anderen - Koschey.
Aber ist es möglich, eine lebende Mumie und einen Drachen zu verwechseln? Sie sind so unterschiedlich! Wie auch immer, was für ein seltsamer Name - Koschey? Was heißt das? Afanasyev glaubte, dass es entweder von "Knochen" oder von "Blasphemie" - Hexerei - kommt. Andere Gelehrte, die dazu neigten, in russischen Worten Anleihen aus den Sprachen benachbarter Völker zu sehen, glaubten, dass der Name eines lebenden Skeletts von einem türkischen Wort stammt, das "Sklave, Diener" bedeutet.
Wenn ein Sklave, wessen? In russischen Märchen wird der Besitzer von Koshchei nicht erwähnt. Dieses lebende Skelett mag von Marya Morevna gefangen genommen werden, aber wie ein an die Wand geketteter Gefangener ist es überhaupt kein Diener. Wie konnten die russischen Koschei einen türkischen Namen haben? Was bedeutet sein Tod, in einem Sarg entweder unter der geschätzten Eiche oder am Meeresgrund zu ruhen? Was haben die Hilfstiere damit zu tun?
Mit einem Wort, es stellen sich viele Fragen, aber es gibt keine eindeutigen Antworten. Vielleicht hatte Afanasyev Recht, als er den Namen Koshchei zu Lästerern machte, das heißt, er nannte ihn also einen Zauberer. Nun, wirklich, wer sonst könnte sein Leben verlängern, so dass die Leute ihn als unsterblich bezeichneten? Natürlich der allmächtige Zauberer. Oder eine Person, die sich an dämonische Kräfte wandte, um Hilfe zu erhalten, wie zum Beispiel Faust. Aber Koschey in Märchen ist überhaupt kein Zauberer und keine Person, er selbst gehört höchstwahrscheinlich zur dämonischen Welt. Afanasyevs Erklärung leidet also auch unter Annäherung und Ungenauigkeit.
Die vielleicht interessanteste Vermutung ist die Annahme von L. M. Alekseeva, der in "Aurora Borealis in der Mythologie der Slawen" schrieb:
„Zweifellos gehört Karachun zur einzigen Welt der Toten und Kalten. Vermutlich gilt er als winterslawische Gottheit, die die Merkmale der Personifikation des Todes bewahrt hat. Gleichzeitig verdeutlichen die belarussischen Überzeugungen, dass Karachun das Leben verkürzt und in jungen Jahren die Ursache für den plötzlichen Tod ist. Für uns ist es wichtig, dass dieses Bild mit einem objektiven und klaren natürlichen Faktor verbunden ist: Karachun ist nicht nur der Name eines bösen Geistes, sondern auch der Name der Wintersonnenwende und des damit verbundenen Feiertags. Die Verfolgung der Sonne erfordert eine bestimmte wissenschaftliche Qualifikation, wenn nicht alle, dann zumindest einige Mitglieder der Gesellschaft (Magier). Darüber hinaus führt uns der Name der Gottheit in den Kreis der entfalteten Handlungen des ostslawischen Märchens ein: Karachun ist einer der Namen von Koshchei dem Unsterblichen."
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Das heißt, nach Alekseeva ist Koschey der Gott des Todes vor Kälte, und ein Gott oder vielmehr ein Dämon ist sehr alt. Um ihn zu überwinden, müssen Sie das Rad der Zeiten zurückdrehen und zum Anfang der Welt zurückkehren, als der Unsterbliche geboren wurde. Dann ist klar, warum das Märchen immer wieder auftaucht: Der Braunbär ist der Herr der Wälder, dann sind die Vögel der Falke und die Ente, die oft in der nördlichen Tundra zu sehen sind. Ihnen, den Bewohnern der Erde und der Luft, folgt ein Wasserbewohner, in diesem Fall ein Fisch - ein Hecht. Vielleicht war es einmal kein Hecht, sondern ein ganz anderer Fisch?
Cover von Viktor Kalaschnikows Buch "Russische Dämonologie".
Nehmen wir an, ein Beluga-Wal lebt in den Polarregionen. Wenn dem so ist, dann bewegen wir uns in einem Märchen nicht nur im Weltraum von Süden nach Norden, von der Zone dichter Wälder durch die Tundra bis zu den zirkumpolaren Meeren, sondern auch in der Zeit zurück - in die entgegengesetzte Richtung auf dem Weg, den unsere fernen Vorfahren einst gegangen sind. Flucht vor dem Beginn der Großen Vereisung. Einfach ausgedrückt, sagen uns fabelhafte Tiere nach Norden - zu dem Ort, an dem einst das Stammhaus aller arischen Völker, Arctida, existierte.
Vielleicht würdigten sie dort die Opfer des bösen Gottes einer heftigen Erkältung, Karachun, der zu Beginn der Erschaffung der Welt geboren wurde - aus einem goldenen Ei, das vom Wunderhuhn Pockmarked gelegt wurde. Dann kam Karachun aus Gehorsam - die Kälte wurde immer unerträglicher, forderte immer mehr Leben, und es wurde Zeit, sein mit Eis bedecktes Heimatland vor unseren Augen zu verlassen, um den Fischen zu folgen, den Vögeln zum fernen Festland zu folgen und immer weiter zu gehen und vor dem zu fliehen, der sich auf den Fersen bewegt Karachun-Koschei. Sie mussten unter dem Schutz der Bäume in die Wälder und in die südlichen Felder, wo der Frost nicht so stark war.
Es war ein Exodus aus dem Stammhaus, vom Dach der Welt, wo Himmel und Erde sich fast berühren, wo der Mythos vom Goldenen Ei geboren wurde. Eine Reise von Nord nach Süd bedeutete daher auch eine Bewegung von der fernen Vergangenheit in die Gegenwart und Zukunft.
Unsere Annahmen sind überhaupt nicht so fantastisch, wie sie auf den ersten Blick erscheinen mögen. Zahlreichen Legenden zufolge ist alles aus dem goldenen Ei hervorgegangen: nicht nur Himmel und Erde, sondern auch unterirdische Tiefen; nicht nur ein klarer Tag, sondern auch eine dunkle Nacht, nicht nur gut, sondern auch böse. Nach der Logik des Mythos müssen Sie zum Anfang der Zeit zurückkehren, um das Böse in seinem Embryo zu treffen, während Sie … die Nadel brechen. Warum ein Iglu? In dem bereits erwähnten Buch schlägt Alekseeva vor, dass es sich um einen Speer handelt - die Hauptwaffe der nördlichen Völker, mit der sie das Meerestier und den Eisbären schlagen. Und bis heute werden Wale nur mit Harpunen gejagt - großen Speeren oder, wenn Sie möchten, Nadeln.
Obwohl der unsterbliche Dämon der Kälte natürlich kein Bär, kein Walross oder gar ein Wal ist. Man kann es nicht mit einer gewöhnlichen Harpune aufnehmen, hier wird etwas Stärkeres benötigt. Zum Beispiel ist ein Zauberstab der gleiche Zauberstab, über den in fast allen Märchen gesprochen wird.
Und wieder ist die Frage - warum nicht diesen Zauberstab gegen Koshchei drehen, damit er, nachdem er Zauber ausgesprochen hat, sein Leben nimmt? Warum sollte die Stange gebrochen werden? Ja, aus dem einfachen Grund, dass dieser Stab anscheinend, wenn nicht Koshchei selbst, dann dem Hohepriester seines Kultes gehörte. Nur durch die Zerstörung des Zauberstabs kann der Faden des Lebens des alten, aber keineswegs unsterblichen Dämons abgeschnitten werden. Was Ivan im Märchen tat, obwohl Koschey sicher war, dass er nicht den Verstand hatte, solche Weisheit zu erlangen. Bessmertny war sich sicher, dass das russische Volk vergessen hatte, woher es im Wald kam. Aber nein, sie haben nicht vergessen: Sie erinnerten sich im richtigen Moment, und dann kam Koshchei "Karachun" - das heißt, das Ende.
Es gibt noch einen weiteren Vorschlag, was die geschätzte Koscheev-Nadel ist. Der Unsterbliche ist nicht vollständig lebendig, aber auch nicht vollständig tot. Es ist, als ob er sich mitten auf dem Weg zwischen diesem und diesem Licht befindet, das heißt, es ist praktisch dasselbe wie der wandelnde Tote. Ihre Körper wurden begraben, aber sie erheben sich aus ihren Gräbern und kommen in ihre Häuser, um ihre Verwandten zu belästigen.
Der einzige bekannte Weg, sich vor den nervigen Toten zu schützen, bestand darin, um Mitternacht ihr Grab zu graben, einen unsichtbaren "Navya" -Knochen zu finden und ihn zu zerstören, indem man ihn bricht oder vielmehr verbrennt. Und dann beruhigte sich der Tote und starb vollständig. Wenn die im Ei versteckte Nadel als "Navya" -Knochen von Koshchei selbst betrachtet wird, dann ist klar, warum der Tod ihn überholte.
Vielleicht gab es in der Antike eine Art Ritual, das einem Menschen den Erwerb der Unsterblichkeit versprach. Auf jeden Fall wurde im Grab des Gründers der von Archäologen ausgegrabenen Stadt Tschernigow (vergessen wir nicht, dass die Diener von Tschernobog in Russland Tschernigami genannt wurden), Prinz Tscherny, eine in einem Märchen dargestellte Szene gefunden: eine tödliche Nadel in einem Ei, ein Ei in einer Ente, eine Ente in einem Hasen, ein Hase - in der geschätzten Truhe.
Und hier kommen wir zu einem Verständnis dessen, was tatsächlich Unsterblichkeit ist. Ist es Bestrafung oder gut? Das Ritual, Unsterblichkeit selbst zu erlangen, ist längst vergessen, aber sein Symbol ist erhalten geblieben - unsterbliche Blumen, über die Mirolyubov in Erinnerung an sein Heimatdorf Antonovka schrieb: bläulich, das gezupft und in ein Glas Wasser gegeben werden konnte, und sie konnten monatelang so stehen; Wenn sie in eine Vase ohne Wasser gestellt wurden, standen sie auch monatelang. Das Leben in ihnen war anscheinend, aber als ob es nicht so wäre.
Da ich damals noch ein Junge war, interessierte mich, warum die Bauern sie lieber auf dem Friedhof säen. Die "alten Leute" antworteten mir, dass "Immortellen die Blumen toter Verwandter sind, weil sie zu Lebzeiten wie tote sind." Der alte Trembochka, eine Frau im Dorf, wie eine Heilerin, erklärte anders:
„Diese Blumen blühen im Loch! Sie kommen aus der Grube, und jeder, den die Grube nimmt, kann über diese Blumen mit uns kommunizieren. Diese Blumen sind zwischen uns und ihnen, wie ein Teufel (Grenze), und wir berühren sie hier, und sie sind da. Der Tod nimmt sie nicht. Abgerissen oder nicht, das Leben für sie ist wie der Tod ein und dasselbe. Diese Blumen sind ohne Tod. Eine andere Frau, die in der Nähe der Brücke über den Fluss Zheltye Vody lebte, sagte: „Ottozh, wenn Gott Licht tat, nahm er es und begann, die Erde zu kauen, aber der Tod wollte nicht. Dann stieg Gott auf ein Pferd und rief nach dem Tod. Sie bewaffnete sich mit allerlei Messern, eisernen Krallen, Knüppeln und einer Waffe und ging gegen Gott. Der Kampf dauerte ewig. Entweder siegt Gott oder sie, verdammt, und während Gott gegen den Tod kämpfte, arbeitete er ab und zu in Anfällen und Anfängen. Gott wird es tun, aber der Tod wird zerstören!
Schließlich wartete Gott auf den Tod, als sie gaffte, und tötete sie. Aber als der Tod fiel, klammerte er sich an Büsche, Gräser, Äste, und was er packte, verdorrt. Sie packte die Immortellen und begann sie an den Wurzeln zu zerreißen. Gott sagte ihnen, sie sollten stärker werden, damit sie sie nicht herausziehen konnte, und die Blumen wuchsen um den lügnerischen Tod nur so sehr, dass sie ihn in zwei Hälften schlossen, und Gott konnte den Tod nicht schlagen, damit er sich nicht mehr bewegte! Dann sagte er: "Nun, dann sei ohne Leben und ohne Tod!" Und die Blumen blieben für immer so. Und sie legten sie auf die Gräber, um dem Verstorbenen mitzuteilen, dass es keinen Tod gibt! Sie wird von Gott getötet! " Aber da der Tod nicht aufgehört hat, sich zu bewegen und immer noch Menschen tötet, erinnern die Blumen die Toten an das Leben und die Lebenden an den Tod!"
In der Tat musste ich später beobachten - die Bauern hielten Immortellen nicht gern im Haus. Es waren Grabblumen. Es gab eine fast religiöse Haltung ihnen gegenüber. Nachdem ich mehrere solcher Blumen gepflückt hatte, kam ich vom Friedhof nach Hause, wo sich Kinder versammelten, um im Frühjahr zu spielen, und wollte Blumen ins Wasser stellen, aber der Diener bemerkte sie, nahm sie weg und warf sie ins Feuer.
Nun, dies ist vielleicht die beste Erklärung für Koshcheis Unsterblichkeit, die nicht länger Leben in Leben ist und der Tod ist unerreichbar. Er saß zwischen diesen beiden Welten fest und blieb dort, bis Iwan Zarewitsch ihn von der ewigen Qual befreite und die glückselige Vergessenheit des Todes gewährte.
Wenn Koshchei als Sklave betrachtet wird, war er ein Diener seiner verfluchten Unsterblichkeit. Er gehörte jedoch eher zur anderen Welt, weil er das Erscheinen von Ivan am Geruch der Lebenden erkennt: "Es riecht nach russischem Knochen!" Wie Sie wissen, ist der Geruch der Lebenden für die Toten unerträglich, genauso wie der Geruch von Aas für die Lebenden widerlich ist. Der Ethnograph V. Ya. Propp schrieb darüber in seinen Historischen Wurzeln eines Märchens: „Ivan riecht nicht nur wie eine Person, sondern wie eine lebende Person. Die Toten, körperlos riechen nicht, die Lebenden riechen, die Toten erkennen die Lebenden an ihrem Geruch … Dieser Geruch der Lebenden ist für die Toten äußerst widerlich … Die Toten empfinden im Allgemeinen Angst vor den Lebenden. Niemand, der lebt, sollte die geschätzte Schwelle überschreiten."
In Russland wurden übermäßige Hundertjährige der Beteiligung an Hexerei verdächtigt. Es wurde angenommen, dass sie das Alter eines anderen "heilen" (dh wegnehmen). Das Richtigste galt als zu gegebener Zeit gestorben, umgeben von einer großen Familie. Unsterblichkeit zog niemanden an. Wofür ist es, wenn Menschen mit einer unsterblichen Seele ihre endlose Existenz in einer neuen, glücklicheren Welt fortsetzen, Blue Svarga, einem Land am Himmel, in dem unsere Vorfahren leben?
V. Kalaschnikow. Russische Dämonologie - M.: Lomonosov, 2014.
