"Still, still, zieh Kleidung von den alten Idolen aus …" - warnte der Dichter Constantin Balmont. Wenn die Menschheit eine neue Religion billigt, bedeutet dies überhaupt nicht, dass die alten Götter für immer sterben und sich in der Ewigkeit spurlos auflösen.
Alte Archetypen verstecken sich in den Tiefen des kollektiven Unbewussten, sie sitzen fest im Unterbewusstsein jedes Einzelnen. Und dann schleichen sich zum Beispiel heidnische Motive und Symbole in die Ikonographie des siegreichen Christentums ein, und es erscheinen ziemlich merkwürdige Kreationen - das Grinsen der alten Götter.
Warum braucht Moses Hörner?
In der christlichen Mythologie sind Hörner ein unverzichtbares Attribut des Teufels und seiner Handlanger, der Teufel. Aber achten Sie auf "Moses" - eine Skulptur des Genies der Renaissance Michelangelo Buonarroti. Auf dem Kopf des alttestamentlichen Propheten … zeigen ordentliche Hörner.
Ich muss bemerken, dass sowohl der Klerus als auch andere Zeitgenossen des großen Bildhauers ein so blasphemisches Bild ganz ruhig aufgenommen haben. Der Papst hat Michelangelo nicht anathematisiert, die Inquisition hat ihn nicht zum Auto-Da-Fe gezogen. Und doch, warum hatte der Prophet, der der Welt die Tafeln mit den zehn Geboten zeigte, eine so "teuflische" Dekoration?
Tatsache ist, dass die Vulgata, eine Übersetzung der Bibel aus dem Altgriechischen ins Lateinische, die im 4. Jahrhundert angefertigt und in ganz Europa verbreitet wurde, besagt, dass Moses, nachdem er mit den Tafeln vom Berg Sinai herabgestiegen war, "sein Gesicht gehörnt wurde, weil Gott zu ihm sprach".
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Aber die Übersetzer haben einen groben Fehler gemacht. In der ursprünglichen Bibel lesen sie das Wort "Strahl" als "Horn" (die Schreibweisen dieser Wörter im Altgriechischen sind ziemlich ähnlich). Tatsächlich sollte der Satz so klingen: "Moses wusste nicht, dass sein Gesicht mit Strahlen zu leuchten begann, weil Gott zu ihm sprach."
Aufgrund von Übersetzungsfehlern wird Moses lange Zeit bis heute oft mit Hörnern oder hornförmigen Strahlen dargestellt, die aus seinem Kopf schlagen (wie zum Beispiel auf der Skulptur in der Kathedrale Christi des Erlösers in Moskau). Sie zeigen auch nach Aufdeckung dieses Fehlers entgegen dem gesunden Menschenverstand. Warum? Und der alte Archetyp funktioniert. Hörner als Symbol der göttlichen Figur aktiv in der Mythologie und Ikonographie vieler heidnischer Pantheons - vom alten ägyptischen bis zum griechischen und römischen.
Zum Beispiel waren Hörner ein unverzichtbares Attribut von Pan - dem antiken griechischen Gott des Hirten, der Fruchtbarkeit und der Tierwelt. Alexander der Große, der sich zum Sohn des Zeus-Amun erklärte, wurde auch auf Münzen mit Hörnern dargestellt. Und die Überreste heidnischer Überzeugungen, die im Unterbewusstsein aufbewahrt werden, beeinträchtigen in gewissem Maße die Wahrnehmung von Hörnern als zu einem Dämon gehörend, unvereinbar mit dem Bild eines christlichen Heiligen.
Die dritte Hand der Jungfrau
Unter den vielen verschiedenen Ikonen der Muttergottes finden sich manchmal ziemlich exotische. Zum Beispiel "Black Madonna" von Katholiken mit einem extrem dunklen Gesicht. Auch die Orthodoxen sind den Heterodoxen im Sinne der Originalität nicht unterlegen. Auf einigen orthodoxen Ikonen hat die Mutter Gottes drei Hände. Und in Moskau gibt es sogar eine Kirchenkapelle der Ikone der Muttergottes "Dreihändig".
Der Legende nach wurde der Mönch Johannes von Damaskus, der der Verehrung von Ikonen beschuldigt wurde, mit einem Pinsel abgeschnitten. Nachts betete er lange vor der Ikone der Muttergottes, und der Fürsprecher befolgte seine Bitten: Am nächsten Morgen wachte der Mönch mit einer Bürste auf. Zu Ehren seiner Heilung befestigte die Hautdame eine silberne Hand am Ikonenrahmen. Und später entschieden die Ikonenmaler, die eine Kopie dieser Ikone angefertigt hatten, dass die Hand auf dem Rahmen ein wesentlicher Bestandteil der Mutter Gottes selbst ist, und … sie schrieben sie in das Bild.
Diese Absurdität wurde von den kirchlichen Behörden nach langer Zeit entdeckt, als sich der Kult der "Dreihändigen" bereits unter den Menschen entwickelt hatte. Um Fehlinterpretationen zu vermeiden, um die Herde nicht zu verführen, wurden weitere Exemplare entfernt, nur mit Versilberung der dritten Hand der Jungfrau.
Im 17. Jahrhundert teilt die Metropole Athos jedoch eine neue Legende mit russischen Ikonenmalern: Es stellt sich heraus, dass während der Arbeit an der Ikone die dritte Hand auf göttliche Weise auf dem Bild erschien und die Stimme des Herrn nicht zuließ, dass sie entfernt wurde. Somit wurde die Erlaubnis erhalten, drei Hände derselben Farbe zu schreiben.
Die Leute erklärten das Aussehen der dritten Hand anders. Der Legende nach musste Mary auf der Flucht vor den Räubern mit dem Baby über den Fluss schwimmen. Gott sandte ihr Hilfe, indem er ihr noch eine Hand gab, und sie schwamm, hielt Jesus mit dieser Hand und ruderte mit ihren beiden.
Um dieses Glaubens willen wurde der Name des Kirchenfeiertags verzerrt - Prepolovene, das Prelavin genannt wurde, dh der Tag, an dem die Muttergottes mit dem Baby über den Fluss schwamm.
Es ist unwahrscheinlich, dass ein solches Bild Wurzeln schlagen könnte, wenn die alten Archetypen, die auf die Ursprünge der gemeinsamen indogermanischen Kultur zurückgehen, nicht in den Tiefen des kollektiven Unbewussten aufbewahrt würden. Erinnern wir uns an die Bilder des achtarmigen Shiva und anderer mehrarmiger hinduistischer Götter, die traditionell für vedische Überzeugungen sind.
Für Hindus erscheint eine solche Fülle von Gliedmaßen in einer höheren Einheit mit übernatürlichen Kräften überhaupt nicht seltsam. Unsere Vorfahren verehrten in der Antike ähnliche Gottheiten, die im Unterbewusstsein der Menschen erhalten blieben. Und deshalb glaubten die Menschen aufrichtig, dass Maria, die die göttliche und die irdische Welt wie an der Grenze zwischen ihnen verbindet, möglicherweise nicht genau wie eine gewöhnliche Person aussieht.
Heiliges Pesieglavet
Aus dem gleichen Grund war die christliche Herde von den Ikonen des heiligen Christophorus mit dem Körper eines Mannes und einem Hundekopf nicht überrascht. Einer der Legenden zufolge hatte er von Geburt an einen solchen Kopf, da er aus dem Land der Cinephalianer stammte - Menschen mit Hundeköpfen.
Als der zukünftige Heilige getauft wurde, nahm er eine menschliche Form an. Nach einer anderen, ziemlich späten Legende, die auf Zypern verbreitet wurde, hatte Christopher von Geburt an ein wunderschönes Aussehen, das Frauen anzog. Um Versuchungen zu vermeiden, betete er, dass der Herr ihm ein hässliches Aussehen geben würde, wonach er wie ein Hund wurde.
Das Konstantinopel-Synaxarium (Sammlung des Lebens der Heiligen) weist darauf hin, dass das hundeköpfige Aussehen des Heiligen und seine Herkunft aus dem Land der Cinephals und Anthropophagen (Kannibalen) symbolisch verstanden werden sollten - als ein Zustand der Unhöflichkeit und Wildheit während seines Aufenthalts als Heide.
Keine der obigen Versionen erklärt, wie der Heilige mit dem Kopf eines Hundes in der christlichen Ikonographie noch existieren könnte (diese Bilder in Russland sind in den funktionierenden Altgläubigenkirchen zu finden). Schließlich wird in der Kirche schon lange gegen solche Bilder gekämpft.
Zum Beispiel entwickelte die Synode 1707 auf Befehl von Peter I. zur Einhaltung der Regeln für die Ikonenmalerei, die in der Großen Moskauer Kathedrale von 1666-1667 verabschiedet wurden, ein Dekret, das Ikonen "gegen Natur, Geschichte und Wahrheit" verbietet.
Dazu gehörten die Bilder der Heiligen Pesieglavets. Der Senat unterstützte die Entscheidungen der Synode jedoch nicht und empfahl, keine eindeutigen Maßnahmen in Bezug auf jene Bilder zu ergreifen, die seit vielen Jahren eine breite Verehrung in der Bevölkerung genießen.
Es ist bekannt, dass sich der Heilige Demetrius von Rostow gegen die bestialischen Bilder des Heiligen Christophorus aussprach. In der Mitte des 18. Jahrhunderts befürwortete der Klerus, einschließlich Metropolit Arseny (Matseevich), in der Diözese Rostow auch die Korrektur der Ikonen des Heiligen und die Schaffung neuer „nach dem richtigen menschlichen Kopf“, damit anstelle von Christopher das Lied des Kapitels nicht gelesen, sondern gegen den großen Märtyrer Demetrius geschrieben würde.
In einigen Fällen wurden die Ikonen des heiligen Christophorus tatsächlich korrigiert. Auf dem Gemälde der Verklärungskathedrale in Jaroslawl wurde der auf der Säule abgebildete Hundekopf des Heiligen durch einen menschlichen ersetzt. Spuren der Existenz des früheren Heiligenbildes sind noch sichtbar: Der Umriss des Gesichts eines Hundes ist rechts im Heiligenschein sichtbar.
Woher kam dieser Heilige mit dem Kopf eines Hundes? Am häufigsten wurden Cinephals von den koptischen Ägyptern dargestellt und erwähnt, die sich zum Christentum bekennen. Die ägyptische Spur in dieser Handlung erinnert an den ägyptischen Gott Anubis, ebenfalls ein Psoglav - vielleicht liegt darin der Grund für das Erscheinen des Bildes von Christopher.
Die Legenden über diese beiden mythologischen Charaktere sind sehr ähnlich: Beide verließen den Weg des Bösen und wurden zu einem Verfechter der Gerechtigkeit. Es ist möglich, dass koptische Christen das alte Filmbild übernommen und es an neue Bedingungen angepasst haben. In diesem Fall lebt die altägyptische Gottheit weiterhin nach dem christlichen Bild des Heiligen Christophorus - dem Schutzpatron der Reisenden und Autofahrer.
Die Liste solcher merkwürdigen Bilder in der christlichen Ikonographie kann ziemlich lang sein. Sie entstehen aufgrund eines Fehlers eines Ikonenmalers oder aufgrund eines Versehens des Übersetzers - es spielt keine Rolle. Diese "Grinsen der alten Götter" verraten tiefe unbewusste Assoziationen, die im Schmelztiegel archaischeren, heidnischen Denkens geschmiedet wurden und fest im nationalen Gedächtnis verankert sind.
Nikolay SANTALOV