1960 unternahm der Astronom Frank Drake in West Virginia den ersten systematischen wissenschaftlichen Versuch, den Himmel auf außerirdisches Leben zu testen.
Die Suche nach außerirdischer Intelligenz, die eine erhebliche Investition von Geld und Hoffnung erfordert, ist heute der gewagteste Versuch, die Frage zu stellen, ob wir allein im Universum oder irgendwo auf einem fernen Planeten außerhalb unserer Galaxie sind. Einige Formen von Intelligenz sind auch einmal aufgetaucht.
Für einige reicht ein klares Zeichen - ein ungewöhnliches Signal im Hintergrundrauschen des Universums - aus, um ihre Sicht auf das Universum und den Ort der Menschheit darin für immer zu verändern. In der Zwischenzeit brauchen Christen viel mehr Zeit und Beweise, um ihre Weltanschauung zu überdenken.
Sie glauben aufrichtig an das biblische Verständnis des Platzes des Menschen in dieser Welt sowie an die Tatsache, dass die einzigartigen Phänomene der Geburt, des Todes und der Auferstehung Christi die besondere Beziehung zwischen Gott, dem Schöpfer, und seiner irdischen Schöpfung bestätigen. Der Denker des späten 18. Jahrhunderts, Thomas Paine, erklärte in seinem Zeitalter der Vernunft, dass jeder, der sich sowohl als wahrer Christ als auch als rationaler Befürworter der Idee anderer Welten betrachtet, tatsächlich weder der eine noch der andere ist.
David Wilkinsons Buch war in gewisser Weise Paynes Antwort. David Wilkinson, Professor für Theologie und Religionswissenschaft an der Universität von Durham, ist sowohl Astronom als auch Christ. Er promovierte in theoretischer Astrophysik und Theologie.
In seinem Buch versucht er zu untersuchen, wie jüngste Entdeckungen auf der Suche nach außerirdischer Intelligenz das christliche Glaubenssystem beeinflusst haben. Als Methodist studierte er sorgfältig alle wissenschaftlichen Daten zu diesem Thema und bot uns eine detaillierte Analyse der Errungenschaften auf diesem Gebiet durch die Linse des christlichen Glaubens.
Im 3. Jahrhundert v. Chr. Schrieb der griechische Philosoph Epikur: "Es gibt unendlich viele Welten, die unseren ähnlich und nicht ähnlich sind … Wir müssen glauben, dass es in all diesen Welten Lebewesen gibt." Die Menschen haben seit 2,5 Tausend Jahren über die Möglichkeit der Existenz von Leben außerhalb unseres Planeten nachgedacht.
Logischerweise deutet die Unendlichkeit auf die Möglichkeit hin, dass irgendwo weit weg - in unserem oder einem Paralleluniversum - die Kräfte, die zu unserer Existenz geführt haben, auch dazu führen könnten, dass kleine grüne Männer oder andere uns unbekannte Lebensformen auftauchen.
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Wie Wilkinson bemerkt, waren Philosophen und Gelehrte der jüdisch-christlichen Tradition oft die Begründer dieser Weltanschauung, weil ihr Glaube an einen allmächtigen und barmherzigen Gott sie zu der Idee führte, dass es in der natürlichen Welt eine innere Ordnung gibt, und sie zwang, an ihn zu glauben. die Fähigkeit, Leben im ganzen Universum zu schaffen.
Im Zusammenhang mit der Entstehung solcher Ideen wurden die Menschen in zwei Lager aufgeteilt. Einige Christen, die an die biblischen Geschichten über die Existenz einer besonderen Beziehung zwischen Gott und dem Menschen glaubten, betrachteten solche Behauptungen als Gotteslästerung und als Versuch, die Zentralität der Erde im göttlichen Plan in Frage zu stellen. (1600 wurde Giordano Bruno wegen seiner kühnen Ideen auf dem Scheiterhaufen verbrannt.) Andererseits Biologen -evolutionisten, von Charles Darwin bis zu modernen Wissenschaftlern, sprachen über eine Vielzahl von Faktoren, die den Ursprung des Lebens im Prinzip beeinträchtigen könnten - ganz zu schweigen von intelligentem Leben.
Einige moderne Kosmologen halten es für ein echtes Wunder, wie perfekt alle Faktoren im Fall unseres "bewohnten" Planeten zusammenpassen, und sind sich fast sicher, dass dies nirgendwo anders außerhalb passieren kann. Laut Wilkinson sollten wir uns daran erinnern, dass "es einen langen Weg zwischen Archaeiern und Buchhaltern gibt", selbst wenn wir Spuren primitiven Lebens auf dem Mars gefunden haben.
Es ist erwähnenswert, dass Wilkinson versucht, die Suche nach außerirdischer Intelligenz von allen Seiten zu schützen. Er steht mit einem Fuß auf dem Felsen der Wissenschaft und zitiert das folgende Paradoxon, das 1950 vom Physiker Enrico Fermi vorgeschlagen wurde: Wenn intelligentes Leben nicht nur auf der Erde existiert, dann "wo sind alle anderen?" Er steht mit dem anderen Fuß auf dem Felsen des Glaubens und untersucht, wie christliche Denker die Grenzen der Erlösung auf die entlegensten Ecken des bekannten und unbekannten Universums ausgedehnt haben, in der Hoffnung, dass es auf anderen Planeten vielleicht keine Äpfel oder Sünden gibt.
Die Schwierigkeit liegt in der Tatsache, dass Wilkinsons Buch in zwei Teile zu zerfallen scheint. Die Kontroverse zwischen der empirischen Wissenschaft und den Verteidigern des Christentums wird durch die Tatsache verschärft, dass Wilkinson albernen Theorien über UFOs und andere Fantasien unangemessene Aufmerksamkeit geschenkt hat, ohne eine Analyse der Ansichten anderer Weltreligionen zu liefern. Seine Argumente scheinen eher zu detailliert als poliert zu sein. Außerdem zitiert er an einigen Stellen nur die Namen berühmter Personen, die er zitiert, sodass der Leser nach zusätzlichen Informationen über sie suchen muss, um zu verstehen, wo sie sich in diesem Streit befinden.
Getreu den Lehren des methodistischen Gründers John Wesley, der darauf bestand, dass diejenigen, die an die Existenz eines außerirdischen Lebens glauben wollten, sich dessen nicht so sicher waren, vertritt Wilkinson die Position eines vorsichtigen Agnostikers. Dennoch versteht der Leser, dass für Wilkinson, wie für viele Christen, "die ewige Stille unendlicher Räume", wie Pascal sagte, eine gigantische existenzielle Bedrohung mit sich bringt, anstatt die zentrale Position der Erde im Universum in Frage zu stellen, wenn außerirdische Intelligenz wird gefunden.
Rezension des Buches Wissenschaft, Religion und die Suche nach außerirdischer Intelligenz von David Wilkinson
