Seit mehreren Jahrzehnten wird darüber gestritten, ob Lenins Leiche aus dem Mausoleum genommen und wo sie in diesem Fall begraben werden soll. In Regierungskreisen wurde unmittelbar nach dem Tod des Führers nicht weniger kontrovers diskutiert.
Die Variante mit "ewiger" Einbalsamierung wurde nicht sofort dominant.
Unmittelbar nach Lenins Tod wurde eine Regierungskommission eingesetzt, um die Beerdigung zu organisieren. In Zukunft beschäftigte sie sich mit Fragen der Aufrechterhaltung der Erinnerung an ihn: Umbenennen von Straßen und Städten, Veröffentlichen von Werken, Errichten von Denkmälern und so weiter. Die Hauptaufgabe bestand jedoch darin, zu bestimmen, wie die Bestattung durchgeführt werden sollte.
Begräbnis an der Kremlmauer oder Krypta
Es gibt eine Version, nach der sie Lenin nach der Abschiedszeremonie an der Kremlmauer neben dem Grab von Swerdlow begraben wollten. Aber wegen des Frosts gefror der Boden, außerdem wurden an der Stelle der angeblichen Bestattung angeblich unterirdische Gänge entdeckt, deren Versiegelung viel Zeit in Anspruch genommen hätte. Semyon Budyonny schlug vor, Lenins Körper zu Boden zu verraten.
Bei einer Sitzung des Politbüros wurde vorgeschlagen, eine Krypta zu errichten. Bonch-Bruevich sprach darüber, empört über das Gerede über einen offenen Sarg mit einbalsamiertem Körper. Er erklärte: "Ich glaube, dass es notwendig ist, nur eine Krypta zu bauen, da es zum Beispiel ein Grab von Dostojewski, Turgenew gibt - jeder weiß, dass hier Asche ist, aber niemand sieht das Gesicht." Wie der Akademiker Yu. Lopukhin in einem Buch über Lenins Tod schrieb: „Am 25. Januar beschließt das Präsidium des Zentralen Exekutivkomitees: den Sarg mit Lenins Körper in der Krypta zu halten und ihn für Besuche zugänglich zu machen; eine Krypta in der Nähe der Kremlmauer auf dem Roten Platz zwischen den Massengräbern der Kämpfer der Oktoberrevolution zu bauen “. Die Idee einer Krypta erfuhr jedoch bald eine Transformation. Es wurde beschlossen, den Körper zu behalten und ihn in einem Sarkophag mit transparentem Deckel zur Anbetung aufzustellen.
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Einbalsamierung
Unmittelbar nach der Nachricht von Lenins Tod kamen Briefe und Telegramme des Volkes bei der Kommission an, um die Beerdigung zu organisieren, mit der Bitte, die Zeit des Abschieds vom Führer zu verlängern. Laut Kirill Anderson, der lange Zeit das ehemalige Archiv des Zentralarchivs des Instituts für Internationale Literatur und Literatur leitete, existierten solche Briefe und kamen von „unten“. Anderson zitiert den Text einer dieser Botschaften: „Der heilige Körper Iljitschs, der uns allen lieb ist, sollte nicht begraben, sondern so unvergänglich und physisch wie möglich sichtbar gemacht werden. Entferne nicht den gesegneten Staub Iljitschs von uns, bedecke ihn nicht mit Erde."
In vielen Memoiren und einer Reihe von Werken, die sich mit der Situation bei Lenins Beerdigung befassen, wird Stalin die führende Rolle bei der Förderung der Idee der Einbalsamierung zugewiesen. Zum Beispiel werden Trotzkis Memoiren über das Treffen des Politbüros zitiert, in denen er Stalins Vorschlag erörtert, den Führer „auf Russisch“zu begraben: „Auf Russisch wurden nach den Kanonen der russisch-orthodoxen Kirche Heilige zu Reliquien gemacht. Anscheinend wird uns, den Parteien des revolutionären Marxismus, geraten, in die gleiche Richtung zu gehen - um Lenins Körper zu retten. Stalin erscheint jedoch nicht in der offiziellen Dokumentation. Er war nicht einmal Mitglied der Bestattungskommission.
Viele waren gegen die Schaffung solcher "sowjetischen Relikte". Nadezhda Krupskaya äußerte sich am 30. Januar in der Zeitung Pravda ausdrücklich: „Lassen Sie Ihren Kummer um Iljitsch nicht in die äußerliche Verehrung seiner Persönlichkeit einfließen. Arrangieren Sie keine Denkmäler für ihn, Paläste seines Namens, großartige Feste in seiner Erinnerung usw. - er hat all dem zu Lebzeiten so wenig Bedeutung beigemessen, dass er von all dem so belastet war. " Kliment Woroschilow war ebenfalls dagegen und erklärte, dass "die Bauern dies auf ihre eigene Weise verstehen werden: Sie, so sagen sie, haben unsere Götter zerstört, die Reliquien zerschlagen und ihre eigenen Reliquien geschaffen."
Die Anhänger der Einbalsamierung gewannen jedoch. Es wurde einige Monate nach Lenins Tod begonnen.
Auf dem Friedhof begraben
Die Version, die Lenin neben seiner Mutter auf dem Volkovo-Friedhof beerdigen wollte, wurde 1989 auf dem Kongress der Volksabgeordneten von Yu. Koryakin vorgestellt. Es wurden jedoch keine Beweise für die Existenz eines solchen Wunsches des Führers gefunden. Lenins Nichte Olga Ulyanova sprach sich gegen diese Version aus. Alexei Abramov, der Autor vieler Bücher über das Mausoleum, erklärt auch, dass "es kein einziges Dokument von Lenins Verwandten oder Verwandten über Lenins letzten Willen gibt, auf einem bestimmten russischen Friedhof begraben zu werden".
Darüber hinaus waren in der sowjetischen Elite Beerdigungen auf gewöhnlichen Friedhöfen in der Nähe von Kirchen und Klöstern zumindest unbeliebt. Solche Zeremonien passten nicht gut zum erklärten Atheismus. Ein Ort in der Nähe der Kremlmauer verwandelte sich allmählich in einen revolutionären Friedhof. Später verbreitete sich die Idee der Einäscherung.
Die Version, dass Lenin nicht so begraben werden durfte, wie er und seine Familie es wollten, existiert jedoch noch. Zum Beispiel sagte V. Medinsky, Kulturminister der Russischen Föderation, 2011: „Es ist bekannt, dass Lenin selbst keine Mausoleen für sich errichten würde, und seine lebenden Verwandten - seine Schwester, sein Bruder und seine Mutter - waren kategorisch dagegen. Sie wollten ihn mit seiner Mutter in St. Petersburg begraben."