In Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … differentarum, 1 veröffentlicht 1652, in der Sektion De reformatis speciatim ecclesiis in min. Polonia “(L. I, Kap. XV, S. 130-133) enthält eine Beschreibung eines interessanten Falls zum Thema der polnischen Dämonologie der letzten Jahrhunderte. „Memorabilis et stupenda historia, quae im Bezirk Cracoviensi a. 1649. contigit "- dieser Text wird dort unter dieser Überschrift platziert. Es gehört zwar nicht zum Stift des Autors des Werkes, Andrei Hungersky (auch bekannt unter dem Pseudonym Adrjan Regenvolscjus), wurde aber später dort hinzugefügt, wahrscheinlich während der Veröffentlichung des Buches von Jan Laetus, der zu dieser Zeit war ein Oksha Pastor. Dies wird durch das zusätzliche Nachskript „Ex MS Joh. Laeti "(S. 130) sowie die TatsacheDieser Ungar war bereits gestorben, als ein böser Geist auf dem Anwesen von Reyev tobte (12. Januar - 8. März 1649).
Das Theater der Ereignisse wurde Oksha2, "Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possio", ein Ort, der 1554 vom Vorfahren der polnischen Poesie Mikolaj Rey an der Stelle des Dorfes Tworowa gegründet wurde.
In Oksha gab es ein eigenes Treffen 3, bei dem sich Protestanten wiederholt zu Provinzsynoden versammelten. Nach dem Tod seines Gründers ging Oksha an seinen Sohn Andrey über und befand sich bereits 1634 im Besitz von Martin, dem Enkel von Mikolai, der alle Privilegien bestätigte, die sein Großvater und sein Vater der Stadt gewährten. So war Oksha fast hundert Jahre nach seiner Gründung (wie andere Besitztümer der Rey, zum Beispiel Bobin, Naglowice usw.), wie aus der Botschaft von Laetus hervorgeht, ein starkes und prosperierendes Zentrum des Protestantismus, und seine Besitzer befanden sich in der dritten oder vierten Generation von Mikolaj, der trotz der veränderten Zeiten und einer starken religiös-katholischen Reaktion hartnäckig am Glauben ihrer Vorfahren festhielt.
Unter anderem hat die Geschichte des Oksha-Teufels eine andere Bedeutung: Sie enthält mehrere Details, die sozusagen die Seele des polnischen Protestantismus und der polnischen Bräuche des 17. Jahrhunderts in einem interessanten Licht darstellen. Jetzt besteht kein Zweifel mehr daran, dass der Protestantismus in Polen, insbesondere unter den breiten Bevölkerungsschichten, in seinen Einzelheiten nicht dem entsprach, was sein Gründer vorhatte. Laetus 'Botschaft zeigt deutlich, wie er selbst, wie der leitende Seigneur der Versammlungen in Kleinpolen, seine Gemeindemitglieder anwies, so eifrig zu fasten, als wären sie Papisten, und die Pastoren waren katholische Priester. Nicht weniger Aufmerksamkeit wird auf das in der Botschaft enthaltene Bild gelenkt, das in leuchtenden Farben die Bräuche der damaligen Welt der polnischen Frauen zeigt, unter denen es genug von denen gab, die ihre Kinder töteten, die in Sünde gezeugt wurden.und wie die Frau des Arztes, die der ersten mit Rat und Mitteln half.
Vor diesem Hintergrund kann Laetus 'Geschichte aus Sicht der Geschichte unserer Kultur als wichtig angesehen werden. Ich zitiere es unten in einer wörtlichen Übersetzung vom Lateinischen ins Polnische. Vielleicht wird dies jemand anderen ermutigen, im Bereich unseres Glaubens an Dämonen in den letzten Jahrhunderten zu suchen, und sicher wird Material zu diesem Thema in alten Manuskripten und in alten Büchern gefunden. Hier ist die Geschichte:
„Mit Gottes besonderer Erlaubnis kam es vor, dass in Oksha, einer Stadt im Krakauer Bezirk, dem alten Erbbesitz der Rejs, vom 12. Januar bis 8. März mehrere Wochen lang ununterbrochen teuflische Intrigen und schreckliche Versuchungen einen bestimmten protestantischen Adel, Andrei Kosnu4, belästigten und verfolgten Frau und Kinder, die in dem gemieteten Haus lebten. Das Zeugnis vertrauenswürdiger und direkter Zeugen legt nahe, dass dies keine Art Täuschung der Sinne oder Fiktion war, sondern die wahren Tricks des Teufels. Der böse Geist hat viel für den Tod und das Unglück des oben genannten Andrei Kosna, seiner Frau und seiner Kinder getan, aber hier habe ich nicht die Absicht, alles im Detail zu beschreiben. Es wird ausreichen, wenn ich kurz den allgemeinen Stand der Dinge darstelle.
Tatsächlich verursachte er dann nicht nur den Bewohnern des Hauses, sondern auch Passanten und Besuchern große Probleme, erschreckte sie, machte bösartige Witze und schlug sie. Er schlug und brach Geschirr und alle Haushaltsgegenstände zum Entsetzen und Erstaunen aller Anwesenden, da ihn niemand sah; er schlug viele ins Gesicht, auf den Kopf, in die Brust, auf die Beine, auf den Rücken; brennende Kohlen, die aus dem Ofen oder Herd genommen wurden, und sogar verstreute dicke Stämme; die Babywiege, egal wie viele Stützen sie darunter legten, kippte um; verdorbenes Geschirr, Essen und Trinken, Unreinheiten hineinwerfend; Die Phantasie eines jungen Mannes, Alexander Chin Shkot, der mehrere Nächte in diesem Haus verbrachte, belästigte ihn mit schrecklichen Träumen. Darüber hinaus wurde die Witwe des Adels, Elzhbeta Gurska, die Schwiegermutter der oben genannten Kosna, in diesem Haus während des Gebets so sehr belästigt, dass einige Blätter aus dem Gebetbuch immer wieder umgedreht wurden und immer dieses Blatt.von wo aus sie das Gebet zu lesen begannen, es herausnahmen und ein anderes an seine Stelle setzten.
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Zu dieser Zeit kam ein gewisser Adliger - ein Papist und Abtrünniger - Vyzhitsky5 in Oksha an, der sich über die erfolglosen Bemühungen der Protestanten lustig machte, die so oft vergeblich Gebete gelesen hatten und ohne zu zögern den Ministern sagten, der Teufel habe sie an den Bällen gepackt. Er selbst beschloss, gegen den Teufel zu kämpfen, und versprach prahlerisch, ihn zu vertreiben, indem er der Jungfrau Maria den Rosenkranz schenkte. Aber sobald er anfing, Gebete in seinem kleinen Buch zu murmeln, strömte der böse Geist so sehr in ihn hinein, dass er gezwungen war, seine Absicht aufzugeben und, ohne etwas zu tun, entweder aus Scham oder aus Angst, sich zurückzuziehen. Um den Fall richtig zu betrachten, ist es erwähnenswert, dass der Teufel zu der Zeit, als der ehrwürdige Minister und der örtliche Pastor in Gegenwart vieler Menschen in diesem Haus Predigten und Gebete predigten, völlig ruhig und still war. Bis dahin waren keine Worte zu hörenaber plötzlich hörten die Anwesenden schreckliche Stimmen, als ob jemand heulte und stöhnte. Wir hörten einige seltsame Geräusche: "An an, Halata, Halata, Halata". Dann begannen Gespräche, in denen sich der böse Geist als die Seele eines bestimmten Doktors der Medizin präsentierte, eines Protestanten, der einst von den Pawlowskys getötet worden war und nun Gottes Strafe für das vergossene Blut forderte. Deshalb behandelte er diejenigen schlecht, die ihn den Teufel nannten. Anschließend erzählte er viel über die Frau dieses Arztes und einige Herren, die, nachdem sie ein Kind in Unzucht gezeugt hatten, zu ihr kamen und auf ihren Rat und mit ihrer Hilfe den Fötus loswurden. Am Ende wies er auf die Maßnahmen hin, die die Menschen ergriffen hatten, um die ihnen entstehenden Ängste loszuwerden: Es war nämlich notwendig, die in Töpfen unter den Öfen begrabenen Kinder zu entfernen, sie mit Respekt in Särgen zu begraben und auch ein Gedenken für die Armen und andere Menschen, die der Teufel war, zu arrangieren wird anzeigen. Aber dem Rat des Teufels an die Protestanten zu folgen, schien unwürdig und gemein. Sie suchten keine andere Waffe gegen ihn als Fasten und Gebet, da sie - nach dem Zeugnis Christi selbst - Dämonen dieser Art vertreiben. Daher wurden in der örtlichen Versammlung öffentliche Gebete abgehalten und die auferlegten Posten ausgeführt. Der Pastor der Sammlung, Jan Laetus, forderte insbesondere die unglücklichen Bewohner des besagten Hauses auf, Anstrengungen zu unternehmen, um den bösen Geist zu vertreiben. Er besuchte sie sehr oft, sandte Gebete dorthin, hob den Geist mit Beispielen aus der Heiligen Schrift (Eph., VI, 12, IV, 8, 9) auf, und jeder Besucher, sei es ein Mann oder eine Frau, wurde aufgefordert, die Sünden zu bekennen, weshalb erlebte diese Beschwerden; Als er am Ende erkannte, dass vor allem Bosheit, Verleumdung und schrecklicher Meineid zu dieser Katastrophe führten, forderte er Glauben, Keuschheit und Bescheidenheit.
Zu einer Zeit, in der die teuflischen Versuchungen immer noch nicht aufhörten, äußerte der Seigneur der Krakauer Powiat-Sammlung, nachdem der Ehrwürdige Laetus in einem Brief um Rat gefragt hatte, was unter solchen Umständen zu tun sei, in einer kurzen Antwort seine Meinung und gab Anweisungen: „Erstens, Nach Gottes Eingeständnis verfolgt und stört der Teufel Menschen mit schrecklichen Phänomenen, indem er nicht nur die Sinne täuscht, sondern auch in der Realität handelt. Ich wiederhole, es ist nicht wert, dass eine Person, die sich zu einer reinen Religion bekennt, an Gesprächen mit dem Teufel teilnimmt, auf seine Überzeugungen hört oder seinen Ratschlägen und Anweisungen folgt. Drittens können die Absichten und Ziele des Teufels in dieser Art von Absichten unterschiedlich sein: teils vom wirklichen Glauben an Gott und der Gnade der protestantischen Religion zu den päpstlichen Zaboons abzulenken, teils Menschen, die durch Armut niedergeschlagen und gezwungen sind, in den Abgrund der Verzweiflung zu stürzen. Um die Versuchungen des Teufels loszuwerden, sind weder frommer Aberglaube noch leichtfertige Versprechungen, noch satanische Mätzchen und Zaubersprüche oder vergebliche Exorzismen erforderlich. Aber die Verwirrung, die durch einen bösen Geist verursacht wird, kann hartnäckige Geduld, aufrichtiges Sündenbekenntnis, Fasten und unermüdliches Gebet unterdrücken. " Zuallererst folgten diesem Rat und dieser Meinung Menschen, die sich dem Fasten und Gebet hingaben. Als der Teufel schließlich nach langem Warten feststellte, dass er von wahren und geduldigen Anbetern Gottes nichts erreichen konnte, insbesondere wenn die Barmherzigkeit Gottes dank unermüdlicher bitterer Gebete herabkam, zog er sich zurück und verließ dieses Haus am 8. März.kann wegfahren und hartnäckige Geduld, aufrichtiges Sündenbekenntnis, Fasten und unermüdliches Gebet unterdrücken. " Zuallererst folgten diesem Rat und dieser Meinung Menschen, die sich dem Fasten und Gebet hingaben. Als der Teufel schließlich nach langem Warten feststellte, dass er von wahren und geduldigen Anbetern Gottes nichts erreichen konnte, insbesondere wenn die Barmherzigkeit Gottes dank unermüdlicher bitterer Gebete herabkam, zog er sich zurück und verließ dieses Haus am 8. März.kann wegfahren und hartnäckige Geduld, aufrichtiges Sündenbekenntnis, Fasten und unermüdliches Gebet unterdrücken. " Zuallererst folgten diesem Rat und dieser Meinung Menschen, die sich dem Fasten und Gebet hingaben. Als der Teufel schließlich nach langem Warten feststellte, dass er von wahren und geduldigen Anbetern Gottes nichts erreichen konnte, insbesondere wenn die Barmherzigkeit Gottes dank unermüdlicher bitterer Gebete herabkam, zog er sich zurück und verließ dieses Haus am 8. März.
Auf diese Weise hat der Teufel vor 260 Jahren das Haus von Kosna verlassen, aber immer noch nicht den Glauben unseres Volkes aufgegeben, von Zeit zu Zeit auch in unseren Tagen wiederbelebt und in seinen Possen, manchmal sehr gründlich, seinen Oksha-Vorfahren nachgeahmt. Hier können wir uns an den sensationellen Fall in Nenaduvka vor drei Jahren erinnern, über den galizische Veröffentlichungen viel geschrieben haben (siehe Kurjer Lwowski, 1897, Nr. 342-3 und 346-7, „Latająca rzepa“. Der Fall von Eusapia von Nenaduvka).
Anmerkungen:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Böhmen, Litvaniae, Russland, Preußen, Mähren usw. Distinctarum: Libris IV. Adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, ein Tempore von Christo & Apostolorum, ad An. Dom. MDCL. Oper Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - heute ein polnisches Dorf im Bezirk Gorzów in der Woiwodschaft Lubuskie. [Hinweis. Übersetzer]
3. Versammlungen werden protestantische Kirchen oder protestantische Gemeinschaften genannt. [Hinweis. Übersetzer]
4. Dieser Andrey Kosno war wahrscheinlich ein Verwandter der Reyevs, der damaligen Besitzer von Oksha, da Mikola Reyas Frau Sophia aus dem Kosnuvna-Haus stammte.
5. Vyzhitsky war ursprünglich protestantisch und konvertierte später zum Katholizismus.
Originalartikel: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Orgel Towarzystwa Ludoznawczego wir Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.
