Das berühmteste Wunder von St. George ist die Freilassung von Prinzessin Alexandra (in einer anderen Version Elisawa) und der Sieg über die Schlange des Teufels.
Es geschah in der Nähe der libanesischen Stadt Lasia. Der örtliche König würdigte jährlich eine monströse Schlange, die in den libanesischen Bergen in einem tiefen See lebte: Eine Person wurde ihr durch Los gegeben, um jedes Jahr gegessen zu werden. Einmal fiel das Los, um von der Schlange gefressen zu werden, der Tochter des Herrschers selbst zu, einem keuschen und schönen Mädchen, einem der wenigen Bewohner von Lasia, die an Christus glaubten. Die Prinzessin wurde in die Höhle der Schlange geführt, und sie weinte bereits und wartete auf einen schrecklichen Tod.
Plötzlich erschien ihr eine Kriegerin zu Pferd, die, nachdem sie sich mit dem Zeichen des Kreuzes überschattet hatte, eine Schlange mit einem Speer schlug, der durch die Kraft Gottes keine dämonische Kraft hatte.
Zusammen mit Alexandra kam George in die Stadt, die er vor einem schrecklichen Tribut gerettet hatte. Die Heiden verwechselten den siegreichen Krieger mit einem unbekannten Gott und begannen ihn zu preisen, aber George erklärte ihnen, dass er dem wahren Gott - Jesus Christus - diente. Eine Vielzahl von Stadtbewohnern, angeführt vom Herrscher, die dem Bekenntnis des neuen Glaubens lauschten, wurden getauft. Auf dem Hauptplatz wurde zu Ehren der Muttergottes und Georgs des Siegreichen ein Tempel errichtet. Die gerettete Prinzessin zog die königlichen Kleider aus und blieb ein einfacher Novize in der Kirche.
Aus diesem Wunder entsteht das Bild des heiligen Georg des Siegreichen - des Siegers des Bösen, verkörpert in einer Schlange - eines Monsters. Die Kombination aus christlicher Heiligkeit und militärischer Tapferkeit machte George zu einem Beispiel eines mittelalterlichen Kriegerritters - Verteidiger und Befreier.
So sah das Mittelalter Georg den Sieger. Und vor seinem Hintergrund ging der historische St. George the Victorious, ein Krieger, der sein Leben für den Glauben gab und den Tod besiegte, irgendwie verloren und verblasste.
San Giorgio Schiavoni. St. George kämpft gegen einen Drachen.
Im Rang eines Märtyrers verherrlicht die Kirche diejenigen, die Leiden für Christus ertragen und einen schmerzhaften Tod mit seinem Namen auf den Lippen akzeptieren, ohne auf den Glauben zu verzichten. Dies ist der größte Orden von Heiligen, der Tausende von Männern und Frauen, alte Menschen und Kinder zählt, die unter Heiden litten, gottlose Autoritäten verschiedener Zeiten und militante Nichtjuden. Aber unter diesen Heiligen gibt es besonders verehrte - die großen Märtyrer. Die Leiden, die auf ihr Los fielen, waren so groß, dass der menschliche Geist die Kraft der Geduld und des Glaubens solcher Heiligen nicht enthalten kann und sie nur mit der Hilfe Gottes erklärt, wie alles Übermenschliche und Unverständliche.
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Ein so großer Märtyrer war George, ein wunderbarer junger und mutiger Krieger.
George wurde in Kappadokien geboren, einem Gebiet im Herzen Kleinasiens, das Teil des Römischen Reiches war. Seit frühchristlicher Zeit war dieses Gebiet bekannt für seine Höhlenklöster und christlichen Asketen, die in dieses raue Land führten, wo sie die Hitze der Tag- und Nachtkälte, Dürren und Winterfröste, Asketen- und Gebetsleben ertragen mussten.
George wurde im 3. Jahrhundert (spätestens 276) in einer wohlhabenden und adeligen Familie geboren: Sein Vater namens Gerontius, ein gebürtiger Perser, war ein hochrangiger Adliger - ein Senator mit der Würde eines Stratilaten; Mutter Polychrony, gebürtig aus der palästinensischen Stadt Lydda (modernes Lod bei Tel Aviv), besaß riesige Ländereien in ihrer Heimat. Wie so oft zu dieser Zeit, hielt das Paar an verschiedenen Überzeugungen fest: Gerontius war ein Heide und Polychronia war ein Christ. Polychrony war an der Erziehung seines Sohnes beteiligt, daher nahm George christliche Traditionen von Kindheit an auf und wuchs als fromme Jugend auf.
Seit seiner Jugend zeichnete sich George durch körperliche Stärke, Schönheit und Mut aus. Er erhielt eine hervorragende Ausbildung und konnte in Müßiggang und Vergnügen leben und sein elterliches Erbe ausgeben (seine Eltern starben, bevor er das Alter der Mehrheit erreicht hatte). Der junge Mann entschied sich jedoch für einen anderen Weg und trat in den Militärdienst ein. Im Römischen Reich wurden Menschen im Alter von 17 bis 18 Jahren in die Armee aufgenommen, und die übliche Lebensdauer betrug 16 Jahre.
Das Marschleben des zukünftigen großen Märtyrers begann unter dem Kaiser Diokletian, der sein Souverän, Kommandeur, Wohltäter und Peiniger wurde und den Befehl zur Hinrichtung gab.
Diokletian (245-313) stammte aus einer armen Familie und begann als einfacher Soldat in der Armee zu dienen. Er zeichnete sich sofort in Schlachten aus, da es damals viele solcher Möglichkeiten gab: Der durch innere Widersprüche zerrissene römische Staat tolerierte auch die Überfälle zahlreicher Barbarenstämme. Diokletian wechselte schnell vom Soldaten zum Kommandanten und gewann aufgrund von Intelligenz, körperlicher Stärke, Entschlossenheit und Mut unter den Truppen an Popularität. 284 proklamierten Soldaten ihren Oberbefehlshaber, drückten Liebe und Vertrauen in ihn aus und stellten ihn gleichzeitig vor die entmutigende Aufgabe, das Reich in einer der schwierigsten Perioden seiner Geschichte zu regieren.
Diokletian machte Maximian, einen alten Freund und Mitstreiter, zu seinem Mitherrscher, und dann teilten sie die Macht mit den jungen Cäsaren Galerius und Constantius, die nach Sitte adoptiert wurden. Dies war notwendig, um mit Aufständen, Kriegen und den Schwierigkeiten der Verwüstung in verschiedenen Teilen des Staates fertig zu werden. Diokletian war in Kleinasien, Syrien, Palästina und Ägypten tätig und machte die Stadt Nicomedia (jetzt Ismid in der Türkei) zu seiner Residenz.
Während Maximian die Aufstände innerhalb des Reiches unterdrückte und sich den Überfällen der germanischen Stämme widersetzte, zog Diokletian mit einer Armee nach Osten - an die Grenzen Persiens. Höchstwahrscheinlich trat der junge Mann George in diesen Jahren in einer der Legionen von Diokletian in den Dienst und ging an einem Feldzug durch sein Heimatland vorbei. Dann kämpfte die römische Armee mit den sarmatischen Stämmen an der Donau. Der junge Krieger zeichnete sich durch Mut und Stärke aus, und Diokletian bemerkte und förderte solche Menschen.
George zeichnete sich besonders im Krieg mit den Persern in den Jahren 296 bis 297 aus, als die Römer im Streit um den armenischen Thron die persische Armee besiegten und hinter den Tigris trieben und mehrere weitere Provinzen dem Reich annektierten. George, der in der Kohorte der Invictors ("unbesiegbar") diente, wo sie auf besondere Militärdienste hereinfielen, wurde zu einer Militärtribüne ernannt - dem zweiten Kommandeur der Legion nach dem Legaten und später vom Komitee ernannt - dies war der Name des hochrangigen Militärführers, der den Kaiser auf seinen Reisen begleitete. Da die Komits das Gefolge des Kaisers und gleichzeitig seine Berater waren, wurde diese Position als sehr ehrenwert angesehen.
Diokletian, ein eingefleischter Heide, war in den ersten fünfzehn Jahren seiner Regierungszeit gegenüber Christen ziemlich tolerant. Die meisten seiner engsten Mitarbeiter waren natürlich seine Mitarbeiter - Anhänger traditioneller römischer Kulte. Aber Christen - Soldaten und Beamte - könnten ganz sicher die Karriereleiter hinaufsteigen und die höchsten Regierungsposten besetzen.
Die Römer zeigten im Allgemeinen große Toleranz gegenüber den Religionen anderer Stämme und Völker. Verschiedene ausländische Kulte gingen überall im Reich frei herum - nicht nur in den Provinzen, sondern auch in Rom selbst, wo Ausländer nur verpflichtet waren, den römischen Staatskult zu respektieren und ihre Rituale auf private Weise zu praktizieren, ohne sie anderen aufzuzwingen.
Fast zeitgleich mit dem Aufkommen der christlichen Predigt wurde die römische Religion jedoch durch einen neuen Kult ergänzt, der für Christen zur Quelle vieler Probleme wurde. Es war der Kult der Cäsaren.
Mit dem Aufkommen der kaiserlichen Macht in Rom tauchte die Idee einer neuen Gottheit auf: das Genie des Kaisers. Aber sehr bald entwickelte sich die Verehrung des Genies der Kaiser zu einer persönlichen Vergöttlichung der gekrönten Köpfe. Zuerst wurden nur die toten Cäsaren vergöttert. Aber allmählich, unter dem Einfluss orientalischer Ideen, gewöhnten sie sich in Rom daran, den lebendigen Cäsar als Gott zu betrachten. Er erhielt den Titel "unser Gott und Souverän" und fiel vor ihm auf die Knie. Diejenigen, die durch Nachlässigkeit oder Respektlosigkeit den Kaiser nicht ehren wollten, wurden wie der größte Verbrecher behandelt. Daher versuchten auch die Juden, die im Übrigen fest an ihrer Religion festhielten, in dieser Frage mit den Kaisern auszukommen. Als Caligula (12–41) gegen die Juden erfuhr, dass sie der heiligen Person des Kaisers nicht genug Ehrfurcht entgegenbrachten, sandten sie eine Deputation an ihn, um zu sagen: „Wir bieten Opfer für Sie an,und nicht einfache Opfer, sondern Hekatomben (Centesimal). Wir haben dies bereits dreimal getan - anlässlich Ihrer Thronbesteigung, anlässlich Ihrer Krankheit, für Ihre Genesung und für Ihren Sieg."
Dies ist nicht die Sprache, die Christen mit Kaisern sprachen. Anstelle des Reiches Cäsar predigten sie das Reich Gottes. Sie hatten einen Meister - Jesus, daher war es unmöglich, sowohl den Herrn als auch Cäsar gleichzeitig anzubeten. In der Zeit von Nero war es Christen verboten, Münzen mit dem Bild von Cäsar zu verwenden. Umso mehr konnte es keine Kompromisse mit den Kaisern geben, die forderten, dass die kaiserliche Person den Titel "Herr und Gott" trägt. Die Weigerung der Christen, den heidnischen Göttern Opfer zu bringen und die römischen Kaiser zu vergöttern, wurde als Bedrohung für die bestehenden Beziehungen zwischen dem Volk und den Göttern angesehen.
Der heidnische Philosoph Celsus sprach Christen mit Ermahnungen an: „Ist es schlecht, die Gunst des Herrschers der Menschen zu erlangen? Ist es nicht ohne göttliche Gunst, dass Macht über die Welt erlangt wird? Wenn Sie im Namen des Kaisers schwören müssen, ist nichts falsch; für alles, was du im Leben hast, erhältst du vom Kaiser."
Aber Christen dachten anders. Tertullian wies seine Brüder im Glauben an: „Gib dein Geld Cäsar und dich Gott. Aber wenn du Cäsar alles gibst, was bleibt dann für Gott? Ich möchte den Herrscher des Kaisers nennen, aber nur im gewöhnlichen Sinne, wenn ich nicht gezwungen bin, ihn an die Stelle Gottes zu setzen “(Entschuldigung, Kap. 45).
Diokletian forderte letztendlich auch göttliche Ehren für sich. Und natürlich stieß er sofort auf den Ungehorsam der christlichen Bevölkerung des Reiches. Leider fiel dieser sanfte und friedliche Widerstand der Nachfolger Christi mit den wachsenden Schwierigkeiten im Land zusammen, die offene Gerüchte gegen den Kaiser hervorriefen und als Rebellion angesehen wurden.
Im Winter 302 wies Mitherrscher Galerius Diokletian auf die „Quelle der Unzufriedenheit“- Christen - hin und schlug vor, mit der Verfolgung der Heiden zu beginnen.
Der Kaiser wandte sich für eine Vorhersage über seine Zukunft an den Tempel des Apollo von Delphi. Das Orakel sagte ihm, dass sie keine Wahrsagerei machen könne, weil diejenigen, die ihre Macht zerstören, sie stören. Die Priester des Tempels interpretierten diese Worte so, dass die Christen schuld sind, von denen alle Probleme im Staat ausgehen. Der enge Kreis des Kaisers, weltlich und priesterlich, drängte ihn, den Hauptfehler in seinem Leben zu machen - die Verfolgung von Gläubigen an Christus zu beginnen, die in der Geschichte den Namen der Großen Verfolgung erhalten haben.
Am 23. Februar 303 erließ Diokletian das erste Edikt gegen Christen, das befahl, "Kirchen zu zerstören, heilige Bücher zu verbrennen und Christen Ehrenpositionen zu entziehen". Bald darauf wurde der Kaiserpalast in Nicomedia zweimal in Brand gesteckt. Dieser Zufall führte zu dem unbegründeten Vorwurf der Brandstiftung gegen Christen. Danach erschienen zwei weitere Dekrete - über die Verfolgung von Priestern und über das Opfer für heidnische Götter, das für alle obligatorisch ist. Diejenigen, die sich weigerten zu opfern, wurden inhaftiert, gefoltert und mit der Todesstrafe belegt. So begann die Verfolgung, bei der mehrere tausend Bürger des Römischen Reiches ums Leben kamen - Römer, Griechen, Menschen barbarischer Völker. Die gesamte christliche Bevölkerung des Landes, ziemlich groß, war in zwei Teile geteilt:Einige stimmten der Befreiung von der Qual zu, heidnische Opfer darzubringen, während andere Christus zu Tode gestanden hatten, weil sie solche Opfer als Entsagung Christi betrachteten und sich an seine Worte erinnerten: „Kein Diener kann zwei Herren dienen, denn entweder wird er einen hassen und den anderen lieben, oder einer wird eifrig sein und den anderen vernachlässigen. Du kannst Gott und Mammon nicht dienen “(Lukas 16:13).
Der heilige Georg erlaubte nicht einmal den Gedanken, heidnische Götzen anzubeten, und bereitete sich auf die Folter des Glaubens vor: Er verteilte Gold, Silber und den Rest seines Reichtums an die Armen und gab seinen Sklaven und Dienern Freiheit. Dann erschien er in Nicomedia zu einem Rat für Diokletian, wo sich alle seine Militärführer und Vertrauten versammelten und sich offen zum Christen erklärten.
Die Versammlung war erstaunt und sah den Kaiser an, der schweigend saß, als wäre er vom Donner getroffen. Diokletian erwartete eine solche Tat nicht von seinem loyalen Militärführer, einem langjährigen Begleiter. Nach dem Leben des Heiligen fand der folgende Dialog zwischen ihm und dem Kaiser statt:
- George, - sagte Diokletian, - ich habe mich immer über Ihren Adel und Ihren Mut gewundert, von mir haben Sie eine hohe Position für den Militärdienst erhalten. Aus Liebe zu dir als Vater gebe ich dir Ratschläge - verurteile dein Leben nicht zur Qual, opfere den Göttern, und du wirst deinen Rang und meine Gunst nicht verlieren.
"Das Königreich, das Sie jetzt genießen", antwortete George, "ist launisch, eitel und vergänglich, und seine Freuden werden damit zugrunde gehen." Diejenigen, die von ihnen getäuscht werden, erhalten keinen Vorteil. Glaube an den wahren Gott und er wird dir das beste Königreich geben - unsterblich. Um seinetwillen wird keine Qual meine Seele erschrecken.
Der Kaiser wurde wütend und befahl den Wachen, George zu verhaften und ins Gefängnis zu werfen. Dort wurde er auf dem Gefängnisboden ausgebreitet, Schuhe wurden an seinen Füßen angezogen und ein schwerer Stein wurde auf seine Brust gelegt, so dass es schwer zu atmen und unmöglich war, sich zu bewegen.
Am nächsten Tag befahl Diokletian, George zum Verhör einzuladen:
- Hast du bereut oder wirst du wieder Ungehorsam zeigen?
- Glaubst du wirklich, dass ich von so wenig Qual erschöpft sein werde? - antwortete der Heilige. Es ist wahrscheinlicher, dass du es leid wirst, mich zu quälen, als dass ich Qualen ertrage.
Der wütende Kaiser gab den Befehl, auf Folter zurückzugreifen, um George zu zwingen, auf Christus zu verzichten. Es war einmal, in den Jahren der Römischen Republik, dass nur Sklaven gefoltert wurden, um während der gerichtlichen Ermittlungen Zeugenaussagen von ihnen auszuschalten. Aber während der Zeit des Imperiums wurde die heidnische Gesellschaft so korrupt und bitter, dass Folter häufig auf freie Bürger angewendet wurde. Die Folter des Heiligen Georg zeichnete sich durch besondere Wildheit und Grausamkeit aus. Der nackte Märtyrer war an ein Rad gebunden, unter das die Folterer Bretter mit langen Nägeln legten. George drehte sich auf einem Rad und wurde von diesen Nägeln in Stücke gerissen, aber sein Geist und sein Mund beteten zu Gott, zuerst laut, dann immer leiser …
Mikael van Coxie. Martyrium des Heiligen Georg.
- Er ist gestorben, warum hat ihn der christliche Gott nicht vom Tod befreit? - sagte Diokletian, als der Märtyrer völlig still war, und mit diesen Worten verließ er den Hinrichtungsort.
Dies erschöpft anscheinend die historische Schicht im Leben des heiligen Georg. Ferner erzählt der Hagiograph von der wundersamen Auferstehung des Märtyrers und der Fähigkeit, die er von Gott erworben hat, um vor den schrecklichsten Qualen und Hinrichtungen sicher und gesund herauszukommen.
Anscheinend hatte der Mut, den George während der Hinrichtung zeigte, einen starken Einfluss auf die Anwohner und sogar auf den inneren Kreis des Kaisers. The Life berichtet, dass in diesen Tagen viele Menschen das Christentum angenommen haben, darunter der Priester des Apollontempels namens Athanasius sowie die Frau des Diokletianers Alexander.
Nach dem christlichen Verständnis des Martyriums von George war es ein Kampf gegen den Feind der Menschheit, aus dem der heilige Passionsträger, der mutig die schwersten Qualen erduldete, denen menschliches Fleisch jemals ausgesetzt war, als Sieger hervorging, für die er als Sieger bezeichnet wurde.
Sein letzter Sieg - über den Tod - gewann George am 23. April 303 am Tag des Karfreitags.
Die große Verfolgung beendete die Ära des Heidentums. Der Folterer von St. George, Diokletian, musste nur zwei Jahre nach diesen Ereignissen unter dem Druck seines eigenen Hofgefolges als Kaiser zurücktreten und verbrachte den Rest seiner Tage in einem fernen Landgut, in dem Kohl angebaut wurde. Die Verfolgung von Christen nach seinem Rücktritt ließ allmählich nach und hörte bald ganz auf. Zehn Jahre nach dem Tod Georgs erließ Kaiser Konstantin ein Dekret, wonach Christen alle ihre Rechte zurückgaben. Aus dem Blut der Märtyrer wurde ein neues Reich geschaffen - der Christ.
Verfasser: Sergey Eduardovich Tsvetkov
