Wer ist sie wirklich?
Wenn wir in unserer Kindheit Märchen lesen, halten wir ihre Charaktere für selbstverständlich. Also wollte der Geschichtenerzähler, dass Iwan Zarewitsch mit einer Hütte auf Hühnerbeinen ein paar Worte austauschte, also ruft er sie an - drehen Sie sich, sagen sie, zurück in den Wald und vor mich. Ich wollte, dass Baba Yaga dem Helden hilft - sie hilft, obwohl sie murrt.
Tatsächlich sind russische Märchen, wie die meisten Märchen anderer Menschen, eine solche Zeitmaschine, die uns Spuren längst toter Traditionen, Bräuche und Rituale gebracht hat. Daher sind die Ereignisse, die in ihr stattfinden, sowie ihre Charaktere keineswegs zufällig, sondern befolgen die strengsten Regeln.
All dies wurde vor fast hundert Jahren vom großen sowjetischen Philologen Vladimir Yakovlevich Propp auf dem Material eines russischen Märchens überzeugend bewiesen und gezeigt. Wir werden den Inhalt seiner Werke hier nicht nacherzählen, zumal es viel interessanter ist, sie selbst zu lesen.
Lassen Sie uns nur eines der Bilder analysieren - Baba Yaga, die allen von früher Kindheit an schmerzlich vertraut ist. Dies ist nicht nur eine seltsame alte Waldfrau. Alles ist viel ernster und neugieriger.
Natürlich ist dies auch eine völlig zufällige Heldin. Andernfalls wäre sie nicht von Märchen zu Märchen gewandert, da sie fast die beständigste Figur war.
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Lassen Sie uns zunächst sehen, wie es in russischen Märchen beschrieben wird: "Auf dem Herd liegt eine Baba Yaga, ein Knochenbein, von Ecke zu Ecke, ihre Nase ist bis zur Decke gewachsen."
Eine vertraute Formel, aber wenn Sie darüber nachdenken, stellen sich Fragen: Was ist diese seltsame, beengte Hütte, in der sich die Großmutter nicht einmal normal hinlegen kann - Sie müssen sich von Ecke zu Ecke strecken. Außerdem ist die Decke so niedrig, dass Ihre Nase ruht? Gleichzeitig ist ihr Bein aus irgendeinem Grund Knochen. Nicht aus Holz, wie bei einbeinigen Piraten oder Krüppeln, sondern aus Knochen. Das heißt, sein eigenes, aber ohne Fleisch.
Propps Antwort bietet sich an. Eine Hütte ist keine Hütte, sondern … ein Sarg. Und Baba Yaga ist ein toter Mann.
Ein weiterer Beweis dafür ist die Situation, in der der Held sie trifft. Ivan kommt an den Rand eines riesigen Waldes, wo, wie wir später aus einem Märchen erfahren, verschiedene Wunder geschehen. Genau an diesem Rand befindet sich die Wohnung von Baba Yaga.
All dies erinnert sehr an die Beschreibung der Grenze zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten in den Mythen und Legenden verschiedener Völker. Die Hütte ist eine Art Straßensperre, durch die der Held gehen muss, um in das Königreich der Toten zu gelangen, wo ein Kampf mit dem Besitzer dieser Orte - Koshchey dem Unsterblichen - bevorsteht.
Diese kurze Zusammenfassung enthält nur ein Minimum an Argumenten. Weitere Informationen finden Sie im Buch "Die historischen Wurzeln eines Märchens" von Vladimir Propp. Es wurde 1946 veröffentlicht und hat kein bisschen an Relevanz und Faszination verloren.