Vortrag von Vyacheslav Terekhov im Rahmen des White India-Projekts im Lev Gumilyov Center
Nach meinem Hauptfach bin ich Religionswissenschaftler, habe an der orthodoxen St. Tikhon Universität studiert und dort 4 Jahre lang unterrichtet. Mein Haupttätigkeitsfeld sind jetzt Ausflüge in Moskau und nicht nur. Ich liebe es, wie jeder Mensch zu reisen, und in jedem Land interessiere ich mich vor allem für seine heilige Bedeutung, den heiligen Schnitt, d.h. heilig.
Was ist Heilige Geographie?
Wir werden zuerst herausfinden, warum wir uns für Armenien interessieren und was heilige Geographie ist. Wir kennen die politische und wirtschaftliche Geographie, und doch weiß nicht jeder, was heilige Geographie ist. Nun, wie zum Beispiel ein so bekannter Mystiker und Experte für Okkultismus, sagte der Experte für Alchemie Jewgeni Wsewolodowitsch Golowin: „Die heilige Geographie sucht nach heiligen Zentren und heiligen Bedeutungen“. Er arbeitete zwar an einem anderen Thema, der magischen Geographie. Die magische Geographie arbeitet mit einer völlig anderen Ebene. Objekte der magischen Geographie auf der Weltkarte können nicht gefunden werden. Und jetzt werden wir versuchen, die Objekte der heiligen Geographie auf der Karte von Armenien zu finden.
Im Allgemeinen trägt das Wort Geographie eine heilige Konnotation. Wie übersetze ich dieses Wort? "Um die Erde zu messen", wird aber normalerweise als "Vermessung" übersetzt. Aber zunächst ist dies überhaupt kein Land wie Boden oder Land, das in Länder unterteilt ist, sondern Gaia ist die erste Göttin im griechischen Pantheon. In der antiken griechischen Mythologie taucht die Göttin Chthonia, alias Gaia, zuerst aus der primären Substanz des Chaos und der Dunkelheit auf.
Dementsprechend ist die Geographie ein Hinweis auf die Göttin Gaia. Auch dieser Begriff selbst, diese Wissenschaft selbst hatte zunächst eine heilige Bedeutung. Darauf wollen wir in unseren Vorträgen zurückkommen.
Werbevideo:
Großes Armenien
Definieren wir zunächst die übliche Geographie dieses Landes. Lassen Sie uns am Anfang ein paar Worte über die Geschichte Armeniens sagen, damit es etwas gibt, von dem man ausgehen kann, und über seinen aktuellen Zustand. Wie Sie auf der Karte sehen können, ist Armenien ein kleines Land. Das Gebiet ist kleiner als die Region Moskau, aber Armenien hat eine große Anzahl historischer und religiöser Denkmäler. Grundsätzlich natürlich verbunden mit der armenisch-apostolischen Kirche (welche Art von Kirche werden wir später im Detail erzählen), aber nicht nur, es gibt andere nationale Religionsgemeinschaften in diesem Land.
Meiner Meinung nach gibt es keine andere Region auf dem Gebiet der ehemaligen UdSSR, in der sich so viele heilige Zentren auf so relativ kleinem Raum so dicht befinden.
Das moderne Armenien grenzt an vier Länder. Georgien von oben im Norden. Iran im Süden. Dies sind zwei offene Grenzen. Die Grenzen zur Türkei und zu Aserbaidschan im Südosten und Nordwesten sind eng geschlossen, und das Problembereich ist Berg-Karabach.
Armenien liegt hauptsächlich auf dem sogenannten Ararat-Plateau. So ein eher trockenes Tal. Es gibt dort nicht viele Berge. Die Berge befinden sich hauptsächlich im nördlichen Teil, näher an Georgien, im Gebiet des ehemaligen Fürstentums Lori, wo sich heute die Stadt Stepanavan befindet. Es blieb eine Festung und übrigens eine heilige Quelle, auf die später noch eingegangen wird. Quellen, Quellen sind in vielen Kulturen auch heilige Zentren. Erinnern Sie sich zumindest an einen geweihten Frühling in Russland.
Der bergige Teil Armeniens liegt hauptsächlich im Norden, und sein zentraler Teil ist Eriwan oder, wie es in der Vergangenheit genannt wurde, Erivan. Die Festung Erebuni, die vor vielen tausend Jahren nicht von den Armeniern, sondern von den Urarts gegründet wurde, ist übrigens am Stadtrand von Eriwan teilweise erhalten geblieben. Und die Erivan-Festung (im 17. Jahrhundert von den seldschukischen Türken erbaut, Armenien war einige Zeit unter den Muslimen) überlebte nicht, sie wurde in den sowjetischen Jahren leider abgebaut. Eriwan ist die am wenigsten interessante Stadt in Armenien, es gibt dort nichts zu sehen, außer Cognac-Fabriken und Museen, es gibt fast keine alten Tempel. Das Werk in Ararat steht übrigens dort, wo einst die Erivan-Festung stand.
Wenn wir jedoch von Eriwan in eine Region südöstlich des Iran reisen, werden wir herausfinden, wo sich das Fürstentum Syunik im Mittelalter befand (das Mittelalter ist eine Zeit feudaler Zersplitterung in Armenien) und andere zahlreiche Fürstentümer - Lori, das Fürstentum Ayrarat (Eriwan). wo in der Region der heutigen Nordtürkei die Fürstentümer Sofenskoe, Kommagenskoe und einige andere waren. In der Vergangenheit war Armenien auf seinem Territorium viel größer als heute.
Armenien besetzte einst ein bedeutendes Gebiet, es war das große Armenien der Zeit des Römischen Reiches, dem es sich nie unterwarf. Aber da wir ein wenig von der griechisch-römischen Welt entfernt sind, haben wir kaum von einem solchen Staat gehört. Das große Armenien erlebte seine Blütezeit an der Grenze unserer Zeit, als Zar Trdat II. Regierte und in der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts n. Chr. Das Christentum begann, in Armenien einzudringen. Die Apostel Thaddäus und Bartholomäus waren die ersten Prediger des Christentums. Und die Hauptstadt dieses großen Armeniens war nicht Eriwan. In der Geschichte Armeniens gab es viele Fürsten und Könige mit dem Namen Tigran, und sie gründeten nach ihnen benannte Hauptstädte. Einer der Tigranokerts befindet sich überhaupt nicht auf dem Gebiet des heutigen Armeniens, sondern südlich des Van-Sees.
Das Van-Fürstentum war einst armenischsprachig. In der Tat erstreckte sich Großarmenien bis nach Israel.
Das Wappen des Staates Großarmenien ist ziemlich stilisiert.
Es existiert seit dem zweiten Jahrhundert vor Christus. Im Jahr 190 v. Auf den Fragmenten des Reiches Alexanders des Großen erklärte Prinz Artashes I. die Unabhängigkeit, und so erschien das Fürstentum Ararat. Es war eine der ersten unabhängigen armenischsprachigen Staatsformationen mit einem armenischen Ethnos. Und es existierte bis zu dem Moment, als es vom sassanidischen Reich erobert wurde, das später versuchte, dort den Zoroastrismus zu pflanzen. Dies war im 5. Jahrhundert nach Christus. Der Staat Großarmenien bestand etwa 600 Jahre lang, selbst die Römer konnten ihn nicht vollständig unterwerfen.
Was sagt die Behistun-Inschrift?
Dieses etwa 2500 Jahre alte Basrelief ist die erste Erwähnung von Armeniern in historischen Quellen. Die "Behistun-Inschrift", die sich seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. Im Norden der modernen Türkei befindet, zeigt die von König Darius I. eroberten Völker. Sie werden als seine Sklaven dargestellt. Eine der keilförmigen Inschriften enthält die erste Erwähnung der Armenier. Vor 2.500 Jahren wird Armenien als ein reicher Staat erwähnt, der nach Unabhängigkeit strebt und Darius I. nicht gehorcht.
Auch hier wird ein bestimmtes heiliges Element angewendet - das Symbol des Gottes Ahuramazda. Das Reich von Darius I. bekannte sich zum Zoroastrismus, einer Religion, die vor mehr als 2500 Jahren entstand. Der Prophet Zarathustra, der Begründer dieser Religion, lebte zwischen dem 8. und 6. Jahrhundert vor Christus. und zeichnete sich dadurch aus, dass er Monotheismus predigte - Pantheismus. Es gibt viele Parallelen zwischen Zoroastrismus, Islam, Christentum und Judentum. Obwohl der Zoroastrismus keine expliziten biblischen Wurzeln wie die letzten drei hat, gibt es viele ähnliche Geschichten. Der Hauptunterschied zwischen dem Zoroastrismus und den sogenannten abrahamitischen Religionen ist zwar ein ausgeprägter Dualismus, d.h. die Existenz des souveränen Gottes und des Teufels, Ahuramazda und Angramaynu. Wenn zum Beispiel im Christentum Gott ewig ist und Satan nicht ewig, der gefallene Engel nicht allmächtig ist, dann gleichen sie sich im Zoroastrismus aus, sie sind ewig.
Die wichtigsten mythologischen Archetypen Armeniens
Wenden wir uns dem Konzept eines Archetyps zu, versuchen wir, die wichtigsten mythologischen Archetypen zu definieren, die in der Geschichte Armeniens vorhanden waren, und verfolgen Sie, wie bestimmte Archetypen in Bezug auf bestimmte Religionen fortbestanden oder sich entwickelt haben. Was ist überhaupt ein Archetyp? Zum ersten Mal wurde der Begriff Archetyp von Platon verwendet, dann schrieb der Philosoph Jung darüber. Und Mircea Eliade. Aber wenn es auf Mythologie und Religionen angewendet wird, dann ist ein Archetyp eine bestimmte stabile Idee, eine bestimmte Handlung, die von einer Kultur, von einer historischen Ära zur anderen übergeht.
Ein Beispiel, das perfekt veranschaulicht, was Archetypen sind, ist der Weltbaum und die Verehrung von Bäumen, heiligen Bäumen wie Eichen oder Pappeln, selbst in vorchristlichen, heidnischen und alten Zeiten. Wie im Schamanismus verbindet der Baum die Welten mit seinem Stamm. Unsere Welt mit Ihnen, die Oberwelt, in der die Götter, Geister und die Unterwelt leben, in der in der Darstellung des Schamanismus Menschen, die gestorben sind, ihre Seelen leben. Übrigens wurde im Schamanismus das posthume Schicksal genauso verstanden wie unser Leben, d. H. dort musste man arbeiten, jagen und fischen. Aus dieser Sicht wurden in den sogenannten primitiven Religionen Haushaltsgegenstände in Bestattungen gefunden. In hoch entwickelten Religionen ist das Konzept einer anderen Welt komplexer. Aber der Archetyp des Weltbaums und der Archetyp des Weltberges in seiner Nähe findet sich nicht nur im Schamanismus. Der Weltberg in Armenien ist in erster LinieArarat oder wie es in der Antike genannt wurde - Masis. In anderen komplexeren Religionen finden wir diese Handlung zum Beispiel im Buddhismus, wo der Berg Meru oder Sumeru als Zentrum des Universums betrachtet wird und der Rest des Universums um ihn herum existiert.
Heiliger Berg von Armenien - Ararat befindet sich in der Türkei. 1921 übertrug Lenin diese Region in die Türkei. Zu dieser Zeit hatte die Sowjetunion noch keine internationale Anerkennung erhalten, es wurden keine diplomatischen Beziehungen zu den meisten Ländern aufgenommen, und der junge Staat verteilte "Nishtyaks" an verschiedene Länder, um internationale Anerkennung zu erlangen. Die Türkei erhielt die Region Ararat. Es gab eine solche Handlung, wie eine historische Anekdote, sie hatte viele verschiedene Möglichkeiten. Dieser Berg ist auf vielen armenischen Symbolen abgebildet, auf dem Wappen, auf dem Wappen der Pflanze "Ararat". Und die Türken haben den Armeniern einmal gesagt, wie können Sie einen Berg darstellen, der sich nicht auf Ihrem Territorium befindet? Worauf die Armenier geantwortet haben - und Sie haben einen Halbmond, es ist nicht auf Ihrem Territorium. Diese Antwort wird Molotow in der Sowjetzeit zugeschrieben.
Mircea Eliade, ein berühmter amerikanischer Religionswissenschaftler, schrieb in seiner Arbeit "Schamanismus" über das heilige Verständnis der Berge. Er sagte, das Besteigen eines Berges sei immer eine Reise zum Erdmittelpunkt, zum Zentrum des Universums. Wenn Sie zum Beispiel von Eriwan zu so beliebten Touristenorten fahren, zumindest zum Kloster Khor Virap, dann sehen Sie zwei Berge - Ararat - großer Bruder Masis - 5165 m (es scheint nah zu sein, Sie können mit Ihrer Hand erreichen) und den kleinen Ararat, er leicht zur Seite - 3896m.
Die Armenier beklagen natürlich, dass Ararat jetzt in der Türkei ist. Sogar in vorchristlichen Zeiten, in vorbiblischen Zeiten, in den Ausläufern von Ararat, konnte eine Person bereits Manifestationen des Heiligen begegnen, die Geister der Vishapas lebten dort. Jetzt werden Vishaps Dolmen genannt. Die Armenier haben in vielen Regionen auch Dolmen.
Was sind Vishaps?
Vishaps sind Geister der Quellen, Geister der Berge, Geister der Seen, verkörpert in hohen Steinstatuen. Und sie leben in den Ausläufern, zum Beispiel im Gebiet des Berges Aragats (dem höchsten Punkt Armeniens nördlich von Eriwan). Viele von ihnen wurden bereits in der Sowjetzeit restauriert. Früher haben sie gelogen, jetzt sind sie für Touristen installiert.
Wenn wir buchstäblich vierzig Kilometer von Eriwan wegfahren, befinden wir uns an einem sehr interessanten Ort - dem Tal des Mount Aragats. Dort gibt es Gletscherseen, und einer der höchsten Punkte Armeniens ist der Azhdahak-Vulkan. Azhdahak ist der Name eines der Vishaps. Feuer und Wasser waren einst Bruder und Schwester, aber sie stritten sich. Der Vulkan symbolisiert sozusagen diese Einheit und Opposition. Yezidi Kurden leben in den Ausläufern von Azhdahak, dies ist übrigens eine separate ethnische Gruppe, die zweite Religion und zweite Nationalität in Armenien nach den Armeniern.
Und jetzt leben die jezidischen Kurden eine halbnomadische Lebensweise in der Nähe von Aragats (sie sind in Georgien, sogar auf der Krim, es scheint, es gibt Kurden).
Es gibt viele mythologische Handlungen rund um die Vishaps, aber dies ist offensichtlich ein phallischer Kult. In christlicher Zeit setzte sich diese Tradition des heiligen Verständnisses von Steinmonumenten fort. Dies wurde zu einer solchen armenisch spezifischen angewandten religiösen Kunst des Steinschnitzens, des Khachkar-Schnitzens, der Kreuze, die in Stein gemeißelt wurden. In der armenischen Kirchentradition ist die Verehrung von Ikonen sehr unterentwickelt. Selbst im benachbarten Georgien gibt es in Kirchen so viele Ikonen wie in Russen. In armenischen Kirchen gibt es jedoch nur sehr wenige Ikonen. Fresken sind meistens und Ikonen, wie sie in russischen Häusern von Gläubigen sind, werden in armenischen Häusern selten gesehen. Meistens gibt es in Kirchen Steinkreuze, und wenn zu Hause, dann Holzkreuze.
Was sind Khachkars?
Khachkars tauchten wahrscheinlich ab Mitte des 9. Jahrhunderts in Armenien auf, obwohl Armenien zu Beginn des 4. Jahrhunderts das Christentum annahm. Im Noravank-Kloster können Sie klassische Khachkars sehen, armenische Kreuze, die in Stein gemeißelt sind (der Stein ist weicher Tuff oder haltbarer Basalt). Sie unterscheiden sich von dem uns bekannten russischen Kreuz darin, dass es an den Rändern blüht. Sie haben keine obere Querstange und keine untere schräge Querstange wie bei jedem russischen oder griechischen Tempel.
Khach ist das Kreuz, Kar ist der Stein. Buchstäblich ein Steinkreuz. Die Tradition des Schnitzens von Vishaps, die sich vor mehreren tausend Jahren entwickelte, wurde in christlicher Zeit überdacht und die Vishaps wurden kreuzförmig. Im Noravank-Kloster zum Beispiel gibt es unter freiem Himmel solche Kulturdenkmäler des 14. Jahrhunderts des Steinmetzes Momik, die wie unser Andrei Rublev verehrt werden. Kreuze wie unsere in Russland sind Anbetungskreuze. In jedem Kloster gab es Hunderte von ihnen, sie wurden geplündert. Jetzt sind die Armenier aufmerksamer, die wertvollsten werden in Museen gebracht.
Im armenischen Tempel werden Sie zunächst von den in Stein gemeißelten Reliefs umgeben sein. Ein markantes Beispiel ist das Khachkar aus dem Tatev-Kloster, das sich im Südosten des Landes, etwa 250 km von Eriwan entfernt, bereits näher an der Grenze zum Iran befindet.
Jedes Kloster in Armenien ist mit Hunderten solcher Kreuze geschmückt. Der mythologische Archetyp der Verehrung heiliger Steine ist in vielen Kulturen vorhanden.
Übrigens gibt es in Moskau Khachkars, es gibt sogar einen alten. Wenn Sie wissen, dass es in Moskau eine armenische Kathedrale in der Trifonovskaya-Straße gibt, die 2013 eröffnet wurde. Lange vor seiner Eröffnung überreichte der armenische Patriarch Garegin II. Nersesyan der Stadt Moskau ein solches Khachkar aus dem 14. Jahrhundert, das aus Sevan gebracht wurde, und es gibt zwei moderne Khachkars. Eine davon befindet sich an der Stelle in der Nähe der Kathedrale Christi des Erlösers. Im Jahr 2001 wurde der 1700. Jahrestag des armenischen Christentums gefeiert, dann reiste Patriarch Alexy II. Nach Echmiadzin - der heiligen Stadt der Armenier, wie Sergiev Posad hier. Es gibt auch armenische Mädchen und Khachkars in der russischen Kirche der Großen Himmelfahrt, in der Puschkin in der Nikitskaya-Straße geheiratet hat.
Wasser ehren
Die Götter des Wassers, die Geister des Wassers sowie die Vishaps in der christlichen Zeit erhalten eine andere Bedeutung. Die Wassergeister werden zu heiligen Quellen. Solches Weihwasser kann im Fürstentum Lori in der Schlucht des Flusses Dzoraget im Norden des Landes, wo es Berge gibt, getrunken werden. Mittelalterliche Brücke, völlig authentisch, echt. Der Fluss Dzoraget fließt und ist eine echte heilige Quelle, in der Tat heilend, mineralisch. Es ist ein ganzes Abenteuer - runter zu gehen und etwas Wasser daraus zu holen.
Der Sevan-See (das Hauptwasserelement Armeniens) und das Sevanavank-Kloster aus dem 9. Jahrhundert, das sich an seinen Ufern befindet. Auf Sevan im 10. Jahrhundert besiegte der Kommandant Ashot II Iron die Türken und vereinigte danach Armenien unter seiner Herrschaft.
An den Ufern von Sevan gibt es heute ein theologisches Seminar "Vazgenyan", ähnlich wie in Tiflis. In den sowjetischen Jahren wurde es jedoch geschlossen. Übrigens, da wir uns an das Tiflis-Seminar erinnern, erinnern Sie sich wahrscheinlich daran, dass Stalin dort studiert hat, es aber nicht beendet hat. Formal wurde er ausgewiesen, weil er nicht zu Prüfungen erschienen war, sondern in Wirklichkeit wegen seiner marxistischen Überzeugungen. Und er kam anschließend mit dem gleichen aus dem Seminar "Vazgenyan" ausgeschlossen aus. Es war Mikojan.
Im Allgemeinen kamen in diesen Jahren viele Revolutionäre aus den Seminaren. Es gab eine solche historische Anekdote oder vielmehr eine echte Geschichte. Kurz vor dem Krieg, als die Generäle Stalin und seinen Mitarbeitern Bericht erstatteten, dass mit unserer Verteidigung alles in Ordnung sei und dass, wenn die Deutschen angreifen würden, alles in Ordnung wäre. Und hier unterbricht Stalin den General, dessen Vater Priester war, mitten im Satz und sagt:
- Und Sie, Genosse General, Ihr Vater ist Priester, warum sind Sie nicht als Priester gegangen?
Der General sagt, dass er Kommunist ist, dass er nicht wollte. Und Stalin antwortet ihm:
- Sie wollten nicht, aber Genosse Mikojan und ich wollten bei den Priestern sein, aber sie haben uns nicht dorthin gebracht.
Wie sieht ein armenischer Tempel aus?
Zum Beispiel Sevanavank.
Wenn wir uns das Aussehen eines traditionellen armenischen Tempels ansehen, sieht es etwas anders aus als das Aussehen eines griechischen Tempels, zu dem auch russische Kirchen gehören. Aufgrund einiger Merkmale der Lehre zeichnet sich der armenische Tempel nicht nur durch das fast vollständige Fehlen von Ikonen, Ikonographie, sondern auch durch einen anderen Altar aus. In einem russischen oder griechischen Tempel, auch in einem georgischen, ist der Altar durch eine riesige Ikonenwand, eine Ikonostase, vom Hauptteil des Tempels getrennt. In der armenischen Tradition gibt es anstelle der Ikonostase einen Vorhang, der sich öffnet, wenn kein Gottesdienst stattfindet. Der Vorhang und die Stufen sind wie keine Bühne, in der Mitte befindet sich wieder ein Khach - ein Kreuz und eine Ikone "Blessed Heaven". So sieht ein traditioneller armenischer Altar aus.
Wenn Sie sich zum Beispiel an Israel erinnern, befindet sich in der Grabeskirche - dem Tempel der drei Religionen - in der Mitte ein orthodoxer Altar, rechts ein katholischer und rechts ein armenischer. Und sie haben alle ihre eigenen Besonderheiten, sie unterscheiden sich alle voneinander.
Vorchristliche Religionen in Armenien
Vor dem Christentum gab es in Armenien Heidentum, das aus der indogermanischen Religion stammte. Es gibt eine so interessante Version, dass zumindest alle europäischen heidnischen Religionen und nicht nur die europäischen auf eine alte Pro-Religion zurückgehen, in der ein einziger Gott verehrt wurde. Nicht Polytheismus, sondern Monotheismus. Der älteste Monotheismus schrieb darüber zum Beispiel Alexander Men. Er hatte sogar eine Dissertation über diese Überreste des Monotheismus in alten Kulturen. In der Wissenschaft wird diese Version Pramonotheismus genannt, der älteste Monotheismus, der älteste Monotheismus.
In allen Kulturen gibt es Echos des Monotheismus. Zum Beispiel ähnelt der antike griechische höchste Gott Zeus in seiner Funktion dem römischen Jupiter. Jupiter ist sogar mit Altslawisch - Perun konsonant. Oder der indoeuropäische, sogar vorindische vedische Gott Varuna. Und über allen von ihnen gab es einmal einen sehr alten Gott, einen einzigen Gott Dyaus - Pitar, d.h. Himmlischer leuchtender Vater. Der Name "Zeus" stammt von hier, daher das griechische Wort "teus", das im Christentum verwendet wird, oder "deus" im lateinischen Gott. Und Peter, der Pator, ist der Vater. Jupiter unter den Römern, unter den Griechen, Zeus und unter den Persern der Gott Ahura-Mazda. Wir haben den Zoroastrismus erwähnt.
Die Perser, das Sassanianische Reich, versuchten, den Armeniern Zoroastrismus aufzuerlegen, als die Armenier sich zum Christentum bekannten.
Die Armenier konvertierten 301 n. Chr. Zum Christentum. Mitte des 5. Jahrhunderts, 451, bewegte das Sassanianische Reich Truppen, um den Zoroastrismus in einer solchen Provinz, die nach Unabhängigkeit strebt, zu unterdrücken und zu pflanzen. Der armenische Befehlshaber, der Held des armenischen Volkes Vardan Mamikonyan, der unter den Armeniern als Reaktion auf die zweihunderttausendste Armee der Perser ungefähr die gleiche Rolle spielt wie Alexander Newski, konnte nur sechzigtausend Georgier, kaukasische Albaner und andere sammeln, und es fand die sogenannte Avarair-Schlacht statt. Es geschah auf dem Territorium des modernen Iran. Im Nordiran gibt es sogar ein Dorf, in dem sich das Avarayr-Feld befindet. Die Armenier wurden auf dem Schlachtfeld besiegt, aber sie widersetzten sich so heftig, dass sie dem Feind erheblichen Schaden zufügten. Dann führten sie einen Guerillakrieg und versteckten sich in Festungen. Infolgedessen gaben die Perser ihre weiteren Pläne zur politischen und religiösen Versklavung Armeniens auf. Die persischen Kommandeure weigerten sich zu kämpfen, weil sie das Land ruinieren mussten, was von der zoroastrischen Religion nicht begrüßt wurde.
451 war ein wichtiges Jahr für die Geschichte der armenischen Kirche. Dies ist das Datum, ab dem die Spaltung der armenischen Kirche und der orthodoxen Kirche begann.
Nach dieser Version des Pramonotheismus, mit der Marxisten nur schwer streiten konnten. Engels hat sogar darüber geschrieben, dies ist eine so starke Version. Es gab einen katholischen Priester, Wilhelm Schmidt, der ein zwölfbändiges Werk schrieb, in dem er zeigte, dass es in allen Kulturen, in allen Religionen, die er nur finden konnte, Überreste des alten Monotheismus gibt. Und unter den Armeniern begann, wie alle anderen auch, die Verehrung eines einzigen Gottes sozusagen zu spalten, auseinanderzubrechen. Zuerst erschien die Muttergöttin. Gott allein blieb der Gott des Himmels, der Gott des Donners. Dann begann der Kriegsgott von ihm abzuweichen. Göttin - Mutter, feuchte Erde - das ist unsere Verschwörung, slawisch. Alles kommt von dort, und für die Armenier geschah dies auch. Die alte Single Dyaus - Pitar, die in der zoroastrischen Version als Ahura Mazda verehrt wurde, ein guter Gott in einer wörtlichen Übersetzung,wurde eine der Figuren des bereits hellenisierten armenischen heidnischen Pantheons. Götter sind auf Armenisch ditsy.
Das armenische Pantheon nahm vor etwa 2500 Jahren Gestalt an. Das Heidentum wurde hellenisiert. Und viele armenische Götter fanden, wie es in der ganzen Antike der Fall war, Parallelen im griechischen oder hellenischen Heidentum oder im Nahen Osten. Ahura Mazda wurde Aramazd genannt, dies ist ein Analogon von Zeus. Oder Göttin - Mutter, ein gebräuchlicher armenischer Name, Göttin Anahit.
Die Göttin, die im griechischen Pantheon Artemis oder der Mondgöttin Diana entsprach. Die Göttin, die Patronin der Fruchtbarkeit, der Kultivierung des Landes, der Arbeit, der Patronin der Mütter, beteten sie im Krankheitsfall nach einer Version, einer Tochter nach einer anderen - der Frau dieses Aramazd. Der alte Monotheismus teilt sich zuerst in zwei Teile, dann erscheint die ganze Masse dieser endlosen Gottheiten, die wir im modernen Hinduismus finden können, es gibt eine Million von ihnen, diese Götter.
Der Name Anahit ist immer noch beliebt, obwohl jeder weiß, dass dies der Name einer heidnischen Göttin ist. Übrigens hatte die Göttin Anahit, wie Aramazd in der Antike, in vorchristlichen Zeiten, viele Heiligtümer. Heute ist nur ein heidnisches Heiligtum aus vorchristlicher Zeit des Gottes Helios oder des Gottes Mihr in der armenischen Version erhalten.
Hier zitiere ich ein Zitat des Historikers Strabo, der über die Besonderheiten der Verehrung von Anahit im Bundesstaat Großarmenien schreibt: „Der Anahit-Kult wird von den Armeniern, die an verschiedenen Orten Heiligtümer zu Ehren dieser Göttin errichteten, besonders geschätzt. Sie waren hier gewidmet, um der Göttin der Sklaven und Sklaven zu dienen. Die berühmtesten Leute des Stammes widmen ihre Töchter auch der Göttin als Mädchen. Es ist üblich, dass letztere erst heiraten, nachdem sie sich lange Zeit im Tempel der Göttin für Geld verschenkt haben, und niemand hält es für unwürdig, eine solche Frau zu heiraten. Tempelprostitution, die meines Wissens in Indien immer noch existiert.
Oder es gab ein solches sophenisches Königreich, eines der armenischsprachigen Königreiche auf dem Gebiet, das später zu Großarmenien vereinigt wurde, wo Anahit als Patronin eines der Berge galt, und es gab eine Statue in der Nähe dieses Berges und ein Heiligtum. Eine der Schwestern aus den Parallelen der Göttin Anahit ist die nahöstliche Göttin Ishtar. Alle Heiligtümer verschiedener Götter, es gab ungefähr 10, wurden zerstört, sobald Armenien das Christentum annahm. Dies geschah während der Regierungszeit von Zar Trdat III.
Der einzige Tempel, der bis heute auf dem Gebiet der gesamten ehemaligen UdSSR erhalten geblieben ist und dem Gott Helios (Mihr) gewidmet ist, wurde in den 60er und 70er Jahren in der Nähe von Eriwan rekonstruiert. Er existierte bis zum 17. Jahrhundert unverändert, bis er durch ein Erdbeben zerstört wurde Alle anderen heidnischen Heiligtümer wurden von demselben Trdat III zerstört.
In der Schlucht des Azat gibt es solche Steinformationen, die wie Orgelpfeifen aussehen, und es gibt auch einen Tempel, der im 1. Jahrhundert n. Chr. Von König Trdat I. erbaut wurde. In der Nähe dieses Tempels wurde bei archäologischen Ausgrabungen eine Tafel mit einem Text gefunden, in dem der Gründer des Tempels, König Trdat, den Gott Helios lobt. Im Tempel stand eine Statue des Gottes Helios. Wahrscheinlich fanden auch Menschenopfer statt. In der Antike ist es für niemanden ein Geheimnis, menschliches Leben war sehr wenig wert. Warum hat der Tempel bis heute überlebt? Es gab die Residenz der armenischen Könige und schon in christlicher Zeit gab es eine Festung. Günstige Lage an einer Kreuzung, der Fluss verteidigte die Festung und daher wurde die Festung nicht zerstört. Dort, buchstäblich in der Nähe des Tempels, befinden sich Überreste von Ruinen, die Ruinen eines Palastes. Es war so eine Sommerresidenz armenischer Könige,und es überlebte bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts.
Mithraismus in Armenien
Also, der Tempel von Helios, Mihra. Mihr ist eine armenische Version von Helios. Dies steht im Einklang mit dem Mithraismus. Was ist dieser Gott, der Gott Mihr? Drei armenische Götter bildeten eine Triade: Aramazd, ein Nachkomme des alten Einzelgottes, die Göttin Anahit und ein solcher Held wie Herkules - Vahagn, der gegen Vishaps kämpfte. Die damaligen Vishaps ärgerten die Menschen, ließen wilde Tiere in die Dörfer, und er kämpfte mit diesen Löwen und besiegte sie. Übrigens gibt es in Eriwan ein Denkmal für diesen Vahagn. Nach einer anderen Version war Mihr der dritte in der Triade. Da war auch der Gott Thor. Nicht der Thor, den die Skandinavier haben, aber der andere ist ein Analogon von Apollo. Die Sekretärin oder so, der Schreiber Aramazda lehrte das Schreiben in den Tempeln der Tora. Aber normalerweise war die dritte Gottheit Mihr, dessen Kult einen interessanten Ursprung hat. Das ist Mithraismus. Im Allgemeinen geht der Gott Mithra auf einen noch älteren vedischen Kult zurück.
Bevor der moderne Hinduismus vor etwa 1500 Jahren aufkam, gab es vor diesen vielen hundert Göttern, die heute dort sind, die alte vedische Religion. Es besteht seit etwa 3000 Jahren. Die Veden sind die heiligen Schriften der Indo-Arier, in denen die Überreste des alten Monotheismus nachvollzogen werden können. Vor diesem Hintergrund erscheinen zahlreiche andere Götter. Einer von ihnen ist der verehrte Gott Mithra. Gott des Sonnenscheins, der Sonne, des Vertrages, der Freundschaft. Eigentlich bedeutet sein Name Freundschaft, etwas, das zusammenhält. Und wenn er im vedischen Pantheon einer von vielen war, dann wurde zum Beispiel in der Spätantike, als das Christentum vor 2000 Jahren erschien, der Mithraismus, der östlichen Ursprungs ist, im Römischen Reich populär.
Im Römischen Reich, in der hellenistischen Welt, glaubte niemand an diese Götter. In allen Zeus und anderen. Vielleicht erinnern Sie sich, dass es im alten Hollywood-Film "Spartacus" eine Episode gibt, in der römische Patrizier ihren Göttern opfern und dann einer den anderen fragt: "Glauben Sie an sie?" Der zweite sagt: „Ich glaube bestimmt nicht an sie. Aber ich bin eine anständige Person."
Es wurde einfach geglaubt, dass jemand, der die Götter ehrt, mindestens einmal im Jahr Opfer bringt, ein respektabler Bürger ist. Wie man jetzt einen Pass hat, dann war es die Norm, dem Kaiser wie Gott ein Opfer zu bringen. Da ein denkender Mensch jedoch immer etwas mehr benötigt, wurden die östlichen Religionen im Römischen Reich populär.
Die griechischen Philosophen hatten auch eine Art monotheistische Gewohnheiten. Xenophanes von Kolophon, ein alter Philosoph des 5. Jahrhunderts v. Chr., Sagte in seinen Gedichten, dass „zahlreiche Götter erfunden werden, denn welche Art von Menschen, wie diese sind seine Götter. Die Äthiopier haben dunkle Götter, die Griechen haben lockige. Er schreibt, wenn Pferde Götter hätten, würden sie wie Pferde aussehen. Ein Gott. Der wahre Gott ist einer. Xenophanes schrieb übrigens, dass Gott sphärisch ist, in dem Sinne, dass er perfekt ist.
Warum gab es damals Verfolgungen gegen Christen, weil die römische Regierung es nicht zuließ, den Kaiser als Gott anzubeten? Dies war ein Verstoß gegen das römische Recht. Der Mann zeigte, dass er nicht treu war. Als Christen sich weigerten, den römischen Göttern zu opfern, wurden sie nicht hingerichtet, weil sie einen anderen Gott verehrten, sondern weil sie weder den römischen Kaiser noch den Zeus verehrten. Es wurde angenommen, dass diese Opfer den Wohlstand des Römischen Reiches sichern. Und eine dieser Religionen, die vor diesem Hintergrund entstanden ist, einen orientalischen Ursprung hat und in Armenien existierte, ist der Mithraismus.
Mithra taucht im alten indischen Pantheon auf und wird dann irgendwann zum höchsten Gott einer so besonders interessanten Religion, die in vielen Merkmalen dem Christentum und dem Mithraismus ähnlich ist. Eine Zeit lang, in den ersten Jahrhunderten nach Christus, konkurrierte es sogar mit der Popularität des Christentums. Und Hunderte von Tempeln dieser Religion, Mithrien, befinden sich sogar in London, während es in Rom Dutzende von ihnen gab.
Als die christliche Zeit bereits gekommen war, begannen die Statuen von Mithras und die Statuen der alten Götter einfach, sie bei anderen Namen zu nennen, christlich. Da war der Gott Mithra, da war eine Art Engel.
Der Mithraismus bot etwas anderes als die alten Religionen. Erstens die Religion des Monotheismus und zweitens die posthume Vergeltung. Wenn in alten Religionen posthume Vergeltung das posthume Schicksal praktisch nicht davon abhing, wie ein Mensch lebt, erbten selbst die Gerechten, die zum Hades herabstiegen, ein Schicksal, das viel schlimmer war als dieses Leben. Einige der alten Autoren schrieben sogar, dass es besser ist, ein Sklave und Bettler auf Erden zu sein als ein König im Hades. Dann schlug der Mithraismus wie das Christentum die Idee vor, dass das Schicksal eines Menschen von seinen Taten in dieser Welt abhängt. Dieser Gott wurde ursprünglich im Osten, in den östlichen Regionen des Römischen Reiches und in den römischen Legionen verehrt. Die Treffen der Mithraisten waren wie die der Christen.
In frühchristlichen Versammlungen gab es solche gemeinsamen Mahlzeiten, und es gab ein Brechen des Brotes, es gab einen Taufritus - Eintauchen in Wasser. Die Mithraisten hatten etwas Ähnliches. Versammlungen als gemeinsame Mahlzeit. Einweihung, Einweihung in die Religion erfolgt auch durch Eintauchen in Wasser. Es schien, als würde sich die Religion verbreiten. Darüber hinaus sprach sie darüber, dass Menschen einander gleich sind. In der Antike schrieb sogar der große Philosoph Aristoteles, dass die Griechen und Barbaren Menschen unterschiedlicher Art sind.
Alexander der Große war der erste, der sagte, dass alle Menschen gleich sind, sowohl Hellenen als auch Barbaren, nicht wie sein Lehrer Aristoteles. Der Mithraismus sagte wie das Christentum, dass alle Menschen vor Gott gleich sind. Aber es gab nur einen Grund, warum der Mithraismus nie so populär wurde wie das Christentum. Frauen durften nicht in diese Religion. Daher war diese Religion in der römischen Armee beliebt, und außerhalb dieser Männer gibt es sozusagen überhaupt keine "Parteien". Frauen hatten auch ihre eigenen Religionen, in denen nur Frauen erlaubt waren. Aus diesem Grund konnte der Mithraismus der Konkurrenz mit dem Christentum nicht standhalten und von irgendwo im 4. bis 5. Jahrhundert begann er sich nach Osten zurückzuziehen, und die Mithrai-Tempel begannen zu sinken. Jetzt ist es eine Reliktreligion im 5. Jahrhundert vor Christus. Sie dachte zuletzt irgendwo in der Region Großarmenien nach.
Am Ende des Gesprächs über vorchristliche Zeiten werden wir einen weiteren größten, natürlich heiligen Punkt im Norden der Türkei im Bereich des Van-Sees erwähnen. Es gibt ein solches Denkmal der armenischen Antike Nemrut Dag, Mount Nemrut. Prinz, König Antiochus I. Theos (Gott) im 1. Jahrhundert vor Christus baute ein Heiligtum für Aramazda, Anahit und Apollo. Der Komplex am Mount Nemrut ist ein Heiligtum, das von riesigen Statuen umgeben ist, die 8 bis 9 Meter hoch sind. Das Zentrum des Grabes ist ein Hügel aus kleinen Steinen auf dem Gipfel des Berges, 49,8 Meter hoch und 150 Meter breit an der Basis. Unter dem Hügel befindet sich der Sarg von Antiochus I. von Kommagensky. Die Ränder des felsigen Gipfels, auf dem sich das Grab befindet, wurden an drei Seiten in große Terrassen umgewandelt. Ein solcher Ort ist sehr interessant. Nordtürkei, wo es in der Antike Fürstentümer von Sofenskoe, Kommagenskoe gab. Es gibt immer noch viele Denkmäler in dieser Region des türkischen Armeniens, aber die Türken folgen ihnen nicht, die Tempel.
Zum Beispiel gibt es die Ani-Festung, dies ist kein heiliger Punkt, aber dennoch. Jetzt sind diese ehemaligen armenischen Punkte in einem sehr vernachlässigten Zustand.
Das moderne Wappen der armenisch-apostolischen Kirche ist die Gehrung, der Kopfschmuck des Klerus. Hier gibt es eindeutig einen lateinischen Einfluss. Die Bischöfe haben auch eine Gehrung. Es hat nichts mit dem Gott Mithra zu tun. Dies stammt offenbar von den Katholiken, obwohl die armenische Kirche in keiner Weise katholisch ist.
Das armenische Christentum hat seine eigenen interessanten Merkmale, die es, wie ich wiederhole, von der orthodoxen Kirche und vor allem von der katholischen Kirche unterscheiden. Oft sind die Menschen überhaupt nicht sachkundig, wenn sie den Namen des armenischen Patriarchen hören, der offiziell als Katholikos bezeichnet wird, denken sie, dass Armenier Katholiken sind. Katholisch oder katholisch, wie es im Osten ausgesprochen wird, bedeutet universell. Der armenische Patriarch ist wie der georgische für Armenier universell, aber das bedeutet nicht, dass er katholisch ist. Die Armenier haben natürlich eine kleine Anzahl von Katholiken, aber sie erschienen vielleicht im 18. Jahrhundert, als die Katholiken von Rom und dem Vatikan versuchten, dort eine Vereinigung zu arrangieren, um die armenische Kirche in ihre Umlaufbahn zu ziehen. Es gelang nur in sehr geringem Maße.
Die armenische Kirche gehört zu einem etwas anderen kulturellen und historischen Typ christlicher Kirchen. Die uns vertraute orthodoxe Kirche hat erstens hebräische kulturelle Wurzeln und zweitens eine sehr starke griechische kulturelle Wurzel. Wenn man sich das Kirchenlexikon ansieht, gibt es tatsächlich viele griechische Wörter. Stavopidialkloster. "Stavros" ist auf Griechisch ein Kreuz. Autozephalie - Auto, Kyphos - Kapitel und vieles mehr.
Die armenische Kirche und mehrere andere christliche Kirchen haben eine andere kulturelle Wurzel - den Nahen Osten. Sie befinden sich jetzt sozusagen formell in einem Schisma mit Kirchen des griechischen Typs und mit orthodoxen Kirchen. Diese Kirchen werden wissenschaftlich "orientalisch" genannt. "Orientel" ist lateinisch für orientalisch. Osten, das ist sehr östlich. Die orthodoxen Kirchen sind ebenfalls östlich, aber die armenische Kirche wird als apostolisch bezeichnet, und die russisch-orthodoxe Kirche ist nicht apostolisch. Die Apostel erreichten Russland nicht, und der wahre Beginn des Christentums in Armenien ist mit dem Namen Gregors des Erleuchters verbunden. Auf Armenisch heißt er Surb Grikor Lusavorich. "Surb" ist ein Heiliger, "Grikor" ist Gregor, und das Wort "Lus" ist eine Wurzel im Armenischen, die mit dem lateinischen "lux" - Licht übereinstimmt. Grikor Lusavorich war königlichen Ursprungs, er ist ein entfernter Verwandter von Zar Trdat III.war der erste große Prediger des Christentums in Armenien, aber da der König glaubte, Gregor der Erleuchter wolle den Thron besteigen, brachte ihn der König für 12 Jahre in eine Höhle. An der Stelle dieser Höhle befindet sich heute das Kloster Khor Virap, etwa 30 km von Eriwan entfernt, vor dem Hintergrund des Berges Ararat. Einige Führer bringen Touristen fast bis zur türkischen Grenze, wo Sie bereits den Muezzin in der Moschee singen hören können.
In der armenischen Tradition gibt es eine solche Verschwörung, dass Trdat III irgendwann erblindete. Nachdem er alle Ärzte passiert hatte, konnte er seine Sicht nur sehen, indem er sich an Gregor den Erleuchter wandte, der getauft worden war. Gregor der Erleuchter nahm sein Wort von ihm, dass er nicht nur getauft werden würde, sondern alle heidnischen Zentren, alle Tempel stürzen würde. Welches ist genau das, was er getan hat. Wir erwähnten, dass unter Trdat III alle Tempel von Aramazd, Anahit und anderen Göttern zerstört wurden. So entstand die armenische Kirche.
Aber was ist der Haken? Die Armenier werden oft Monophysiten genannt. Wieder das griechische Wort. Monos, Physis - eine Natur. Monophysiten unterstützen die Version, dass die Natur Christi nur göttlich ist. In der griechischen Orthodoxie (unter den Deophysiten) gibt es zwei Naturen in Christus - menschlich und göttlich. Die armenische Kirche wird oft als Monophysit bezeichnet, aber das ist nicht ganz richtig. In Bezug auf die Theologie der griechischen Kirchen stehen die Armenier zwischen Monophysitismus und Deophysitismus. Dies ist eine schwierige Frage, und um sie zu verstehen, müssen Sie diese Terminologie kennen, Armenisch und Griechisch. Tatsache ist, dass im 451-jährigen Bestehen der Avarayr-Schlacht, als Vardan Mamikonyan auf dem Schlachtfeld starb, der 4. Ökumenische Rat in Chalcedon stattfand und dort beschlossen wurde, dass die orthodoxe Kirche an der Version festhalten würde, dass es zwei Naturen gibt. Es gab keine Vertreter Armeniens im Rat, es gab keine Bischöfe. Sie hatten keine Zeit dafür. Es gab einen Krieg. Wenn auch nur, um wenigstens ein gewisses Christentum zu bewahren. Aber als die im Rat getroffenen Entscheidungen sie erreichten, übersetzten sie sie entweder falsch oder verstanden sie nicht, weil sie eine andere philosophische Methodik verwendeten. Die Griechen verwendeten den Neuplatonismus und die Armenier, die Lateinamerikaner die Methodik des Aristoteles. Und von diesem Moment an begann eine Trennung. Mit der lateinischen katholischen Kirche ist die orthodoxe Kirche seit 1000 Jahren in Schisma. Mit der armenischen Kirche trotz der geistigen und kulturellen Nähe sogar mehr als 1500 Jahre. Aber es gab Momente, in denen die christliche Welt versuchte, sich wieder zu vereinen, aber schließlich scheiterten vor etwa 1000 Jahren die letzten Versuche, Armenier in die griechische Kirche zurückzukehren, und die armenische Kirche trat in die Familie der orientalischen Kirchen im Nahen Osten ein. Neben der armenischen Kirche gibt es auch eine ägyptische Kirche,Koptische, äthiopische, eritreische Kirche, syrische und es gibt noch solche in Indien, Malabar Kirche. Sechs Kirchen waren vom kulturellen Typ des Nahen Ostens, zu denen auch die armenische Kirche gehört. Trotz religiöser Widersprüche waren die Beziehungen zwischen Russen und Armeniern immer sehr gut.
Etchmiadzin, die geistige Hauptstadt Armeniens, in der sich heute die Residenz des Katholikos befindet. Im Jahr 2001 wurden 1700 Jahre armenisches Christentum gefeiert. Alexy II. Zusammen mit dem armenischen Patriarchen Garegin II. Sind sogar ihre Kopfbedeckungen etwas anders. Sie sind nicht vom gleichen Typ wie die Russen, sie sehen aus wie eine Zwiebel. Wenn sie jetzt sagen, dass orthodoxe Christen in Syrien getötet werden, wissen Journalisten oft nichts und oft sehen sie diesen Unterschied nicht. Und oft sprechen wir nicht über die Orthodoxen, sondern über die Vertreter dieser Kirchen im Nahen Osten.
Sie wissen, es gibt eine solche Anekdote. Frage an das armenische Radio - mit wem grenzt die Sowjetunion? Die Antwort ist, dass die Sowjetunion an wen auch immer sie will grenzt. Oder welche Stadt ist zum Beispiel die Hauptstadt der Armenier? Moskau. Die Anwesenheit von Armeniern in Moskau war schon immer traditionell und sehr lang. Die erste Erwähnung der Armenier in Moskau erfolgte 1390 nach historischen Quellen. Schon die erste georgische Siedlung in Moskau erschien frühestens 1725. Der georgische Prinz Vakhtang bat Peter II. Wegen der Kriege um Erlaubnis, mit seinem Gefolge nach Moskau ziehen zu dürfen. 400 Familien zogen mit ihm nach Moskau. Sie erhielten zuerst das Kitay-Gorod-Gebiet, Staropansky Lane. Aber es gab nicht genug Platz, die Polen lebten immer noch dort und die Georgier zogen nach Presnya. Zusammen mit den Georgiern befanden sich auch Armenier in diesem Gefolge von Prinz Vakhtang. Auf Presnya erschien die erste laut Unterlagen armenische Kirche in Moskau. Obwohl ich wiederhole,Die erste Erwähnung der Armenier erfolgte 1390, als in den Annalen von Moskau gesagt wurde, dass „das Haus hinter dem Posad Abrahams, einem bestimmten Armenier, in Flammen stand“. Und möglicherweise gab es armenische Tempel in Kitay-Gorod, d.h. in Moskau Posad, in anderen wahrscheinlich Regionen, aber dies sind nur Vermutungen.
Im Allgemeinen tauchten Armenier wie Deutsche in russischen Städten auf, seit diese Städte entstanden. Diese beiden Kulturen haben die Russen immer begleitet. Und als Prinz Wladimir aus Griechenland kam, als er entweder in Chersonesos oder in Konstantinopel getauft wurde, brachte er den griechischen Klerus in sein Gefolge. Die Armenier kamen auch mit dem griechischen Klerus. Und sie lebten als nationale Minderheit in Kiew. Historisch gesehen waren sie Juweliere, Ärzte, Handwerker.
Die erste armenische Kirche ist die Surb Mariam Kirche, die sich genau auf dem Territorium des heutigen Zoos befand. Leider wurde es in den 1920er Jahren abgebaut, als der Zoo gebaut wurde. In der Nähe befindet sich auch eine georgisch-orthodoxe Kirche, die Bolshaya Gruzinskaya Street. Ich werde auch sagen, dass armenische Kirchen in Moskau gut Fuß gefasst haben, zum Beispiel befand sich der armenische Tempel von Surb Khach (Heiliges Kreuz) in der armenischen Gasse, wo die Armenier ab dem 17. Jahrhundert lebten und wo er im 18. Jahrhundert mit seinem Gefolge einzog, bevor er Adliger am persischen Hof war. Kaufmann Lazar Lazaryan. Er hat den Surb Khach Tempel gebaut, der bis in die frühen 20er Jahre funktionierte, bis er leider abgebaut wurde und jetzt eine Schule an seiner Stelle ist. Die armenische Gasse behielt jedoch ihren Namen, und sogar die armenische Botschaft befindet sich in Moskau in dem Gebäude, das einst eine armenische Schule war, die wichtigsten Kaufleute der Lazaryaner.dann das Lazarev-Institut für orientalische Sprachen, an dem nicht nur Armenier studierten. Zum Beispiel haben Ivan Turgenev und Stanislavsky dort studiert. Es gibt auch die armenische Kirche von Surb Harutyun ("Heilige Auferstehung"). Dementsprechend ist Harutyunyan auf Russisch Voskresensky und Khachaturian ist das Heilige Kreuz. Gegenüber dem Vagankovskoye-Friedhof befindet sich sozusagen die armenische Hälfte, nicht nur der Friedhof selbst, sondern auch eine kleine Kirche, die einzige armenische Kirche in Moskau, die in den Sowjetzeiten betrieben wurde und in die sowohl Armenier als auch Assyrer gingen. Übrigens, vor nicht allzu langer Zeit erschien die armenische Kapelle des Heiligen Georg des Siegreichen in Yasenevo, fast in der Nähe der Moskauer Ringstraße. Dies ist eine Seltenheit. Sie benennen normalerweise die Kirchen Surb Grikor nach ihrem Gregor. Es gibt auch die armenische Kirche von Surb Harutyun ("Heilige Auferstehung"). Dementsprechend ist Harutyunyan auf Russisch Voskresensky und Khachaturian ist das Heilige Kreuz. Gegenüber dem Vagankovskoye-Friedhof befindet sich sozusagen die armenische Hälfte, nicht nur der Friedhof selbst, sondern auch eine kleine Kirche, die einzige armenische Kirche in Moskau, die in den Sowjetzeiten betrieben wurde und in die sowohl Armenier als auch Assyrer gingen. Übrigens, vor nicht allzu langer Zeit erschien die armenische Kapelle des Heiligen Georg des Siegreichen in Yasenevo, fast in der Nähe der Moskauer Ringstraße. Dies ist eine Seltenheit. Sie benennen normalerweise die Kirchen Surb Grikor nach ihrem Gregor. Es gibt auch die armenische Kirche von Surb Harutyun ("Heilige Auferstehung"). Dementsprechend ist Harutyunyan auf Russisch Voskresensky und Khachaturian ist das Heilige Kreuz. Gegenüber dem Vagankovskoye-Friedhof befindet sich sozusagen die armenische Hälfte, nicht nur der Friedhof selbst, sondern auch eine kleine Kirche, die einzige armenische Kirche in Moskau, die in den Sowjetzeiten betrieben wurde und in die sowohl Armenier als auch Assyrer gingen. Übrigens, vor nicht allzu langer Zeit erschien die armenische Kapelle des Heiligen Georg des Siegreichen in Yasenevo, fast in der Nähe der Moskauer Ringstraße. Dies ist eine Seltenheit. Sie benennen normalerweise die Kirchen Surb Grikor nach ihrem Gregor. Die einzige armenische Kirche in Moskau, die zu Sowjetzeiten betrieben wurde und an der sowohl Armenier als auch Assyrer teilnahmen. Übrigens, vor nicht allzu langer Zeit erschien die armenische Kapelle des Heiligen Georg des Siegreichen in Yasenevo, fast in der Nähe der Moskauer Ringstraße. Dies ist eine Seltenheit. Sie benennen normalerweise die Kirchen Surb Grikor nach ihrem Gregor. Die einzige armenische Kirche in Moskau, die zu Sowjetzeiten betrieben wurde und an der sowohl Armenier als auch Assyrer teilnahmen. Übrigens, vor nicht allzu langer Zeit erschien die armenische Kapelle des Heiligen Georg des Siegreichen in Yasenevo, fast in der Nähe der Moskauer Ringstraße. Dies ist eine Seltenheit. Sie benennen normalerweise die Kirchen Surb Grikor nach ihrem Gregor.
In Armenien gibt es etwa 1000 Klöster und Tempel, von denen alle, zumindest mit Ausnahme von Eriwan, eine lange Geschichte haben. In Eriwan, dem Haupttempel, der theoretisch die gleiche Rolle spielen sollte wie der von Christus dem Erlöser, ist der Tempel von Gregor dem Erleuchter in den 2000er Jahren von geringem Interesse, nur riesig, modern.
Der Tempel des Pogos-Petros (Peter und Paul auf Russisch), seine Khachkars sind geschmückt. Der kaukasische Typ des Tempels unterscheidet sich vom bekannten griechischen oder russischen. Sie sind gerippt, es gibt keine abgerundeten Teile. Sie sind immer so quadratisch und facettiert. Warum? Ja, weil es eine seismische Region gibt und ein solcher Tempel immer noch leichter zu widerstehen ist. Tempel des Heiligen Gayane in Etchmiadzin. Gayane ist eine weitere Figur in der Geschichte des Christentums. Unter denjenigen, denen befohlen wurde, von Zar Trdat III hingerichtet zu werden, als er noch Heide war, befanden sich die heiligen Jungfrauen Gayane und Hripsime. Die Stadt Echmiadzin ist die heilige Hauptstadt Armeniens. Es ist vielleicht nicht der malerischste Kirchenkomplex, aber es gibt die Residenz des Katholikos und mehrere alte Tempel aus dem 10. Jahrhundert.
Georgische Kirchen sind gleich, sie sind äußerlich ähnlich, aber innerlich unterschiedlich. Oder es gibt zum Beispiel den Flughafen Zvartnots und wunderbare historische Ruinen des Zvartnots-Tempels auf der Straße von Eriwan nach Echmiadzin. Es war einmal ein dreistufiger kegelförmiger Tempel der himmlischen Wachsamkeit. Die von den Türken zerstörten Ruinen von Zvartnots wurden bereits in den vorrevolutionären Jahren restauriert. Jetzt gibt es dort ein Museum.
Verloren in den Bergen Geghard Kloster, Speerkloster. Wo ist eines der Heiligtümer der armenischen Kirche aufbewahrt - der Speer, mit dem der Zenturio Longinus die Rippe Christi durchbohrte. Von dort flossen Blut und Wasser. Es gibt jedoch mehrere von ihnen. Europa hat auch Speere, eine Art echte.
Kurden in Armenien
Wenn wir nordöstlich von Eriwan nach Sevan fahren, wo sich der alte Tempel von Helios befindet, dann sehen wir direkt von dort in der Ferne das Kloster Geghard, wo in den Bergen über einem steinernen Tal voller Schlangen (sie kriechen an heißen Tagen direkt in Touristen Orte zum Abkühlen im Schatten von Tempeln), leben Kurden. Dies ist eine andere Nationalität. Wer ist das? Dies sind die türkischen Stämme, die im 18. Jahrhundert aus dem Osmanischen Reich abwanderten, da es im Osmanischen Reich unmöglich war, etwas anderes als den Islam zu praktizieren. Und sie bekennen sich zu ihrer spezifischen Religion, dem Yezidismus. Kurden sind Yeziden. Kurden sind Nationalität, Yeziden sind Religion.
Foto: Andrey Linkevich
Sie leben normalerweise in Dörfern. Genauer gesagt, sie leben im Winter im Flachland, normalerweise in den Dörfern, und ab Mai gehen sie in die Berge und weiden Schafe. Zwar werden sie von christlichen und muslimischen Kritikern als Satanisten angesehen. Es gibt einige Momente, obwohl ich sogar Khachkars in ihren Dörfern gesehen habe. Ich weiß nicht, wie sie dorthin gekommen sind. Vielleicht waren die Khachkars in der Nähe und sie brachten sie zu ihnen. Vielleicht sind sie bereits zum Christentum konvertiert? Sie verstehen Russisch nicht absolut. In Eriwan gibt es Armenier, die kein Russisch sprechen, aber das ist selten. Russisch wird in Tiflis besser gesprochen. Aber die Kurden in den Dörfern kennen im Allgemeinen keine zwei Wörter. Nur durch die Armenier können Sie mit ihnen kommunizieren.
Der Yezidismus entstand im 11. Jahrhundert nach Christus. Es wurde von einem bestimmten Scheich Adi gegründet. Dies ist auch eine Religion des Monotheismus. Sie leben immer noch in diesen Armeezelten. Wenn wir zu den Ausläufern des Berges Aragats gehen, leben dort wie in Ägypten oder Israel die Beduinenstämme einheimische armenische Beduinen - Kurden. Denken Sie daran, der Großvater des Verbrechensbosses, Khasan, wurde vor einigen Jahren getötet. Er war also ein Kurde. Und als er "begraben" wurde, war ein yezidischer Priester anwesend. Ihr spirituelles Zentrum befindet sich im Irak, nicht weit von der Stadt Mosul-Lalesh, dem Tempel des Yezidismus. Die Kurden verehren einen einzigen Gott und zusammen mit ihm werden 7 Engel, von denen der höchste Malak Tavus ist oder umgekehrt Tavusi Malak, als Pfau mit einem losen Schwanz dargestellt. Daher leben Pfauen immer in der Nähe von Yezidi-Tempeln. Es gibt auch einen kurdischen Tempel in Armenien.
Lalesh liegt im Iran, und in Armenien befindet sich der Yezidi-Tempel im Westen hinter Etchmiadzin. Es erschien vor nicht allzu langer Zeit, vor einigen Jahren.
Die heilige Schrift der kurdischen Yeziden ist nicht in den Texten wie der Bibel oder dem Koran verzeichnet, sondern befindet sich im mündlichen Zustand. Da es jedes Jahr weniger Träger gibt, lösen sie sich einfach auf, assimilieren sich und akzeptieren andere Religionen. Es ist sehr schwierig, Religion zu studieren. Es ist wenig studiert, Yezidismus. Sie können sich nicht dem Yezidismus zuwenden, Sie können nur geboren werden, wie im Hinduismus oder Judentum die jüdische Religion. Es gibt auch ein Kastensystem wie im Hinduismus. Feste, Scheichs. Feste sind die Geistlichen, sozusagen Scheichs, Fürsten und Menschen. Es gibt sehr wenige Feste und Scheichs, es gibt wie immer mehr Menschen.
Molokans in Armenien
Kurden sind also die zweite Nationalität und die zweite Religion in Armenien. Nicht Russen. Die Russen sind meistens in den 90er Jahren dorthin gegangen. Fast niemand war mehr übrig. Grundsätzlich sind die Russen in Armenien nicht die Nachkommen der Sowjets, sondern die Nachkommen der vorrevolutionären Russen. Wer sind Sie? Dies ist auch eine religiöse Minderheit - die Molokaner. Molokaner, um es einfach auszudrücken, sind extrem alte Gläubige, wie die Baptisten, aber noch extremer. Als der alte Glaube entstand, spaltete er sich sofort wie der Protestantismus in viele Richtungen. Und die extremsten, die den Klerus leugneten, Ikonen, sie haben nicht einmal Kreuze, sie kreuzen sich nicht einmal selbst, sie wurden als bösartige Sekte angesehen. Sie weigerten sich, Waffen zu ergreifen, wenn es Kriege gab, also gab es Fälle, es gab eine Episode, wie es scheint, aus einigen regulären russisch-türkischen Kriegen,Molokans und Dukhobors wurden angewiesen, Waffen zu ergreifen und zu kämpfen, zu denen sie sagten, sie seien Pazifisten (in der aktuellen Sprache) und würden nicht gehen.
Nicholas I. gab ihnen die Gelegenheit, ihre Religion für sie auszuüben, befahl ihnen jedoch, in die Außenbezirke des Imperiums zu ziehen. Und Molokan-Dörfer tauchten in Georgien, in Armenien, im Stawropol-Territorium, in der Ukraine und auf der Krim auf. Übrigens war der erste russische Baptist, der im Glauben getauft wurde, ein ehemaliger Molokan-Häuptling. Sie haben keine Priester, ihre Rolle spielen Älteste. In Georgien, im Kura, wurde Nikita Woronow mit mehreren Asketen getauft. Er war ein Molokan, wurde Baptist. Der moderne Schriftsteller Alexander Prokhanov ist ein Nachkomme der Molokaner. Sein Großonkel war der berühmte Baptistenführer Ivan Stepanovich Prokhanov im frühen 20. Jahrhundert, in den 1920er Jahren. Er war kurz vor der Revolution und eine Weile danach Russlands Hauptbaptist. Und vor ihm war der Hauptbaptist Russlands auch eine interessante Person, Wassili Aleksandrowitsch Paschkow, der ein großer Wohltäter war. Er wird immer noch von einigen Baptisten verehrt.
Und selbst es gibt eine solche Unterart von Baptisten - Paschkowiten. Paschkow war ein Philanthrop, und er half gewöhnlichen Menschen, Bauern. Aber dies sind Baptisten westlicher Herkunft, sie lebten im 17. Jahrhundert und die russischen Molokaner sind extreme Altgläubige. Es gibt viele Ähnlichkeiten. Sie sind eher nicht einmal Baptisten, sondern Täufer, Nachkommen germanischer Siedler des 18. Jahrhunderts in Amerika.
Bevor es eine so gemäßigte moderne Taufe gab, wurde zunächst eine militante Sekte von Täufern gebildet, die im Bauernkrieg in Deutschland 1525 eine gewisse heilige Rolle spielte. Sie wurden Ende des 18. Jahrhunderts aus Europa vertrieben. Und bis jetzt sprechen sie in Amerika im Bundesstaat North Dakota Deutsch. Diese Anische leben dort, sie verbrauchen immer noch keinen Strom, sie haben Kerzen und reiten auf Pferden. Die beständigsten und extremsten leben genauso wie unsere Molokaner.
Die armenischen Molokaner behielten die russische Sprache bei, sie mischten sich nicht mit den Armeniern, es gibt nur wenige von ihnen, es sind mehrere tausend übrig. Drei Dörfer in Armenien, in denen sie leben: Pushkino, ein weiteres Lermontovo, und das dritte Fioletovo.
Islam in Armenien
Der Islam in Armenien dominierte in der Zeit der feudalen Fragmentierung. Armenien begann sich in Fürstentümer aufzulösen. Damals verfiel die Staatlichkeit in Form von Großarmenien. Und diese Fürstentümer wurden von den seldschukischen Türken nacheinander erobert.
Infolgedessen verwandelte sich zu Beginn des 19. Jahrhunderts, sogar bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, ganz Armenien in das Erivan Khanat. Und erst 1827 gelang es den russischen Truppen unter der Führung von General Ivan Paskevich nach zahlreichen Versuchen, die Erivan-Festung zu erobern. Der Turkmanchay-Friedensvertrag wurde unterzeichnet, wonach ein Teil Armeniens Teil des russischen Reiches wurde.
Das Gemälde des Künstlers Franz Roubaud "Die Eroberung der Erivan-Festung durch die russischen Truppen" erinnert daran, dass es damals viele Moscheen gab. Erwähnt werden mindestens 8, vielleicht 10 Moscheen in Erivan und Dutzende, fast 60 in der Umgebung. Jetzt gibt es in Eriwan nur noch eine Moschee, die bis heute erhalten ist, der Rest wurde während der Sowjetzeit abgebaut, die sogenannte Blaue Moschee. Es ist sehr malerisch und beherbergt ein Museum. Der Führer zum Museum in der Moschee ist übrigens eine armenische Tante, eine Christin. In den Bögen befinden sich Museumsstücke, Keramik usw. Die einzige Moschee und fast das einzige muslimische Denkmal.
Unweit von Eriwan, näher am Flughafen, befindet sich ein weiteres muslimisches Denkmal. Es ist ziemlich schwer, das Mausoleum von Pir Hussein zu finden. Der muslimische Prinz Hussein baute ihm zu Ehren im 15. Jahrhundert ein Mausoleum. Die arabische Schrift ist erhalten geblieben und wird in diesem Mausoleum studiert.
Manichäismus in Armenien
Der Gnostizismus war eine der ernsthaften religiösen Realitäten der spätantiken Welt auf dem Territorium Armeniens. Das griechische Wort für Gnosis ist Wissen. Jede traditionelle Religion eines nicht-gnostischen Typs verbirgt kein Wissen über sich selbst. Sie sind vielleicht kein Anhänger des Christentums oder des Islam oder etwas anderes, aber Sie können alles darüber lesen. Gnostische Religionen sagen, dass es geheimes Wissen gibt, das nur verfügbar ist, um dieses geheime Wissen in einem geschlossenen Kreis in einer Atmosphäre der Geheimhaltung zu initiieren und zu initiieren. Das Christentum brachte eine große Schicht von Handlungen mit sich, auf dieser Grundlage wurde der Gnostizismus sozusagen zu einer neuen Form des Verstehens. Und so gab es auch in Armenien gnostische Gespräche. Und die berühmteste gnostische Religion, sie wurde sogar irgendwann fast zur Weltreligion, das ist Manichäismus. Es gab einen Propheten Mani, der im 3. Jahrhundert nach Christus lebte. e. Er war königlichen Ursprungs.
Manis Vater war ein Prinz im sassanischen Reich, Patik. Er war so tolerant und multireligiös. In einer solchen Atmosphäre wuchs sein Sohn Mani auf, der erklärte, dass es die Propheten Buddha, Zarathustra, Christus gab und er ihnen folgte. Und dass er alles Gute von ihnen gesammelt hat und der letzte Prophet ist. Muhammad sagte später ungefähr das Gleiche.
Mani könnte armenischen Ursprungs gewesen sein. Es stellt sich heraus, dass der Gründer der größten gnostischen Religion ein Armenier war. Von ihr ist fast wenig übrig. Wenig von ihrer Schriftstelle hat überlebt. Es war so ein Evangelium von Mani.
Der einzige Tempel des Manichäismus blieb in China.
Gnostizismus anderer Art war auch in Armenien präsent. In Armenien gab es eine Sekte von Tondraki, solche sozialen Christen. So etwas auch wie die Baptisten, nur in der Antike. Eine andere Sekte der Gnostiker befand sich auf dem Gebiet der heutigen Türkei. In einer der Städte (in Kappadokien, genau dort, wo später die großen Kappadokier, christliche Heilige, herauskamen) gab es einen bestimmten Lehrer namens Konstantin, der seine eigene Version des Gnostizismus gründete.
Der kappadokische Konstantin argumentierte, dass Sklaven befreit werden sollten, dass alle Menschen gleich sind, unabhängig von ihrer sozialen Herkunft. Dass Frauen und Männer gleich sind. Dann wurden Ikonen, wie die Baptisten jetzt, Hierarchien, Geistliche verweigert. Sehr ähnlich wie Protestanten. Und die Lehre Konstantins wurde sehr populär. Es wurde Pavlikianismus genannt. Sie betrachteten sich als Anhänger des Apostels Paulus.
Konstantin identifizierte er sich als sein Anbeter und nahm den Namen Saul als Apostel Paulus bei der Taufe an. Und selbst für einige Zeit mussten die byzantinischen Kaiser mit diesem östlichen Stadtrand, mit den Pavlikianern, kämpfen. Auf dem Territorium der Türkei, in einer der Städte, schufen sie sogar einen Staat wie einen theokratischen, heiligen Staat, in den die Griechen ihre Spione schickten. Einer von ihnen, ein gelehrter Mönch, der nach einigen Monaten bei ihnen diese Religion beschrieb. Es hat bis heute überlebt.
Aber im Laufe der Zeit besiegte der byzantinische Kaiser Wassili I. sie, aber sie lösten sich nicht vollständig auf, sondern wanderten nach Europa aus. Wenn Sie sich an mittelalterliche ketzerische Bewegungen wie Katharismus, Albigenser, Bogomilen in Russland erinnern - Juden -, sind dies die Nachkommen, Anhänger derer, die die Ideen der armenischen Pavlikianer übernommen haben.
Armenisch-Apostolische Kirche
Nehmen wir eine moderne Karte von Armenien und markieren die heiligen Zentren. Eriwan, links davon ist das spirituelle Zentrum Etchmiadzin, 30 km. Echmiadzin, auch bekannt als Vagharshapat. Echmiadzin ist der Name des Klosters, Vagharshapat ist die Stadt. Es gibt das Kloster von Surb Echmiadzin, das möglicherweise während der Regierungszeit von Gregor dem Erleuchter gegründet wurde und heute die Residenz des armenischen Katholikos ist.
Die armenische Kirche hat ein ziemlich eigenartiges Hierarchiesystem. Es gibt einen Patriarchen, sowohl in Echmiadzin als auch in Konstantinopel, es gibt einen Patriarchen in Jerusalem. Darüber hinaus ist der wichtigste in Armenien. Dies ist ein sehr wichtiger und sogar politischer Geistlicher.
Der führende Oppositionelle hörte nicht auf die Ermahnungen des Patriarchen, als es regelmäßig zu Unruhen kam, Versuche, einen Maidan zu arrangieren, und deshalb wandten sich die Armenier von ihm ab. Ungehorsam gegenüber dem Patriarchen ist für Armenier unmöglich. Ungefähr 7-8 Millionen ethnische Armenier leben in verschiedenen Ländern der Welt, weniger als 3 Millionen leben in Armenien, sie gehören der armenischen Kirche an. Es gibt Armenier der Apostolischen Kirche, es gibt armenische Katholiken, sie benutzen einfach den armenischen Ritus, die armenische Sprache im Gottesdienst, sie gehen hier in Moskau zur katholischen Kathedrale. Und da sind die chalcedonischen Armenier, die Orthodoxen. Nicht diejenigen, die in unserer Zeit konvertiert wurden, aber von dieser Zeit überlebt haben. In Moskau gehen die Armenier - Chalcedoniten zur Kathedrale des Heiligen Basilius des Seligen, weil sich dort eine der 10 Kapellen des Tempels befindet, die Gregor von Armenien gewidmet sind.
Es gibt eine armenische Straße in Kasan, es gab immer eine armenische Diaspora, auch Kaufleute, in der gesamten Wolga-Region. Wenn sie von Muslimen umgeben sind und sich ein Russe und ein Armenier treffen, werden sie nicht argumentieren, dass ihre Kirchen sich irgendwie voneinander unterscheiden. Sie werden sich als Mitreligionisten betrachten. Als Iwan der Schreckliche seine Truppen Kasan stürmte, feuerten die Armenier absichtlich aus den Kanonen vorbei und feuerten über ihre Köpfe, damit die Russen Kasan bequemer erobern konnten. Und Iwan der Schreckliche befahl, einen der Altäre in der Basilius-Kathedrale Gregor von Armenien zu weihen. Die chalcedonischen Armenier gehen in diesen Tempel in Moskau. Einmal im Jahr werden dort Gebete zu Gregor dem Erleuchter abgehalten.
In Armenien selbst gibt es viele Klöster. Tatev ist ein Kloster auf einer solchen Steininsel. Eine solche Steininsel aus bunten Steinen. Die weltweit größte reversible Seilbahn führt dorthin. Einst versuchte der Prinz von Syunik, einer der örtlichen Fürsten, im 10. Jahrhundert, den größten Tempel in Armenien zu gründen, den schönen Tempel von Surb Ponos-Petros.
Tempel der Familie Bagratuni. Dort befindet sich die Festung Amberd, daneben befindet sich ein typisch gerippter armenischer Tempel. Die meisten Tempel sind aktiv, sie halten Gottesdienste ab. Aber es ist wahr, Armenier gehen ein wenig in die Kirchen. Als ich zum ersten Mal in Eriwan in die armenische Kirche ging, um den Gottesdienst zu sehen, war ich überrascht, weil die Gottesdienste sehr kurz sind. 20-30 Minuten ist ein Abendgottesdienst. Sonntagsliturgie für maximal 1 - 1,5 Stunden.
Aber alle Kirchen funktionieren, sie sind in Ordnung, die Altäre stehen, nur Gottesdienste sind selten. Armenier gehen nicht viel in die Kirchen. In Russland gehen sie mehr in Kirchen, besonders in Moskau. In Armenien gehen meistens Frauen in die Kirche. Aber jeder Armenier ist das erste, an das Sie sich erinnern werden, dass Armenien das Christentum als erstes als Staatsreligion angenommen hat. Dies ist eine wichtige Grundlage der armenischen nationalen Identität, der armenischen Kirche.
Vyacheslav Terekhov