Ich habe versehentlich aus der Enzyklopädie erfahren, dass es im Zentrum von Minsk Überreste eines heidnischen Tempels gibt, von denen Analoga nicht nur in unserem Land, sondern in Europa im Allgemeinen kaum zu finden sind. Dort wurde auch die Adresse angegeben: am Ufer des Svisloch gegenüber dem Lehrerhaus (dem derzeitigen Lyzeum der BSU). Stellen Sie sich meine Überraschung vor, als ich an die Adresse gekommen bin und nichts gefunden habe. Von dem alten Heiligtum am Ufer des Svisloch war keine Spur zu sehen. Zuerst dachte man, dass der Stein "Dzed" oder "Starats" - das Hauptobjekt der Anbetung - einfach in den Fluss fiel. Es stellte sich heraus, dass der Stein intakt blieb - und jetzt, zusammen mit seinen anderen Brüdern, die seit Jahrhunderten von unseren Vorfahren verehrt werden, im Museum of Boulders im Mikrobezirk Uruchye liegt: ein einsamer alter Mann, der von Menschen aus ihrem modernen Leben vertrieben wurde. Aber sobald alle ihn brauchten …
In den frühen 90er Jahren schlugen Enthusiasten vor, das Heiligtum wiederherzustellen. Es war eine edle Idee: nicht nur den Altar den alten Göttern zurückzugeben, sondern auch eine weitere Ecke des alten Minsk nachzubilden. Und das Argument war überzeugend: Keine europäische Hauptstadt kann sich eines heidnischen Tempels rühmen, der bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts existierte!
Und obwohl sich der Ort, an dem sich das einzigartige religiöse Gebäude befand, heute im Zentrum der modernen Metropole befindet, war es zu Beginn des letzten Jahrhunderts nur der Stadtrand, und laut Anwohnern gab es vor zweihundert Jahren „vor Russland“eine dichte Wald und unpassierbarer Sumpf. Hier, nahe der Seite der Zivilisation, brannte eine ewige Flamme, und ihr Bewahrer Elder Sevastey lebte. Die Leute verehrten ihn als Zauberer, als Medizinmann. Die Heiden von Minsk hatten sogar einen eigenen Friedhof - auf dem sich heute die nach S. M. Kirov benannte Pflanze befindet.
Khristina Savelina, eine Zeugin jener Zeit, sagte dem Ethnographen Michail Katser, der 1940 den Minsker Tempel entdeckte: „Charaunikou bekommt nur Tsyaper Lichts für gute Leute, für den Antikhrystau-Aktivisten. Tady ikh unser dzyady lichyly yak für die Heiligen, die ich um um gehört habe, maliili ich bin, getragen ich bin ahvyaras. IN ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak auf skatsinu, hvaroba, schnurrbart ishli und charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, bring charauniku, i tlumachyu, hell chago grüßte nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa."
Dann beschlossen die Priester, den Tempel abzureißen. Der Hexendoktor wurde vertrieben, und ein orthodoxer Priester, Pater Euthymius, erschien hier. In der Folge stellte sich heraus: Es war kein Priester, sondern ein Pferdedieb Aukhim Skardovich, der aus dem Gefängnis floh.
Der Tempel funktionierte vor dem russisch-japanischen Krieg, erinnerte sich an die Bewohner von Minsk, die von M. Katser interviewt wurden. Der Stein wurde auch unter sowjetischer Herrschaft verehrt: Sie hängten ihn mit "ruchnikami i hvartuhami" auf. Neben dem Stein gab es eine heilige Eiche mit fünf Gürteln "Volat" mit einer großen Mulde. In der Nähe befand sich der "Altar", den die Leute einfach "Agon" oder "Zhyzha" nannten, wo Essen verbrannt wurde. Honig, Milch und Wein wurden auf den Stein gegossen. Veröffentlicht auf ruslife.org.ua
Die Existenz eines solch ungewöhnlichen Objekts in Minsk ist erstaunlich: In der Provinzstadt des orthodoxen russischen Reiches gibt es heidnische "Überreste"! Andererseits ist das Phänomen für unsere Regionen nicht so "wild". Im Großherzogtum Litauen, das bis Ende des 14. bis Anfang des 15. Jahrhunderts als heidnischer Staat galt, begann der Kampf gegen die "Häresie", zu der die Hexerei gezählt wurde, spät. Erst in der dritten Ausgabe des litauischen Statuts von 1588 wurde Hexerei als Straftat verurteilt. Und wenn im Westen des Kontinents Tausende von Hexen verbrannt wurden, war Hexerei in unserem Land ein häufiges Ereignis, insbesondere auf dem Land. Der Minsker Tempel in der Stadt wurde jedoch erst mit der Verlegung einer Eisenbahn daneben Ende des 19. Jahrhunderts gefunden.
Aber während die Hexerei auf dem Land ihr eigenes Leben führte, begannen sie in Städten, insbesondere seit dem 16. Jahrhundert, als das Land von den Einflüssen der Reformation und Gegenreformation erfasst wurde, die sowohl untereinander als auch gegen das unerlöste Heidentum des Volkes kämpften, gegen Zauberer zu kämpfen. Wie wurden diejenigen, die außergewöhnliche Macht besaßen, unter den "Menschen der Reichen" anerkannt?
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Es wurde angenommen, dass die "Hexe" durch ein spezielles Zeichen identifiziert werden kann. So erkannte das Gericht Lucius Vaitsyulikha vom Teufel als "Opanovan" an, was durch "teuflische Flecken, Hände von den Schultern und Beine von den Knien blau, blutunterlaufen, erschöpft" belegt wird. Tatsächlich blieben die Flecken auf dem unglücklichen Opfer der Folter.
Sie glaubten, dass Hexen fliegen und sich an bestimmten Orten versammeln. Einer dieser Orte im Großherzogtum war der Berg Shatriya in Zentrallitauen. Marianna Kostsyukova, die der Zauberei beschuldigt wurde, gab zu, mit Shimonova, Savkova, Goncharova und dem älteren Sugavdziova zwischen ihnen nach Shatria geflogen zu sein. Sie trafen viele Menschen auf dem Berg. Kostsyukova gestand, dass sie dort "Pan" (den Teufel) in deutscher Kleidung, in einem Hut und mit einem Stock spazieren sah. Sie tanzten dort und der "Gehörnte" spielte auf der Geige. Der Spaß hielt jedoch nicht lange an, weil sie befürchteten, dass das Krähen der Hähne sie nicht fangen würde. Veröffentlicht auf ruslife.org.ua
Solche fantastischen Geschichten wurden oft unter Folter geboren. Aber die Tatsache, dass sich die Zauberer sowohl auf Shatriya als auch auf anderen „kahlen“Bergen versammelt haben, ist keineswegs eine Fiktion. Vergessen wir nicht, dass dies ehemalige heidnische Priester sind. Und obwohl ihre Rituale im Laufe der Zeit ihre frühere Größe verloren, schwächte sich die Kraft des Zaubers nicht ab.
Wahrscheinlich wurde eine alte Tradition vom Minsker Ältesten Sevastey fortgesetzt. Sein Sohn wurde auch so genannt, was, wie der Forscher der traditionellen belarussischen Kultur Sergei Sanko feststellte, mit dem Namen des legendären Sovi übereinstimmt, dem Begründer der Tradition der Totenverbrennung unter den Yatvingianern, Vorfahren der Bewohner der Region Grodno, und Litauern, die aus alten russischen Quellen bekannt sind. Veröffentlicht auf ruslife.org.ua
Zauberer verlängerten das Leben, heilten Schlaflosigkeit, verhext. Könnte den Tod bringen. Ein Beispiel ist bekannt, als ein bestimmter Zauberer Kuzma der Frau eines Mannes, der sich bei ihm beschwert hatte, ein Stück Fleisch in die Hände gab, wodurch sie verdorrte und starb. Über die bereits erwähnte Sugavdziova wurde gesagt, dass ein Herr ihr kein Pferd für die Reise gab, also sagte sie: "Sie werden es nicht lange reiten", woraufhin das Pferd am dritten Tag starb.
Sie zauberten auf verschiedene Weise: mit Trank, Trinken, Flüstern. Eine Zauberin sprach mit "Blick und Liebkosung" zu dem Vieh. Die Zauberin Girniova wusch ihre Füße in einem Eimer, woraufhin vier Pferde starben und aus demselben Eimer tranken. Trockene Eichenblätter steckten in den Ecken des Hauses, um alles trocken zu halten. Eine andere Hexe verbrachte eine Woche damit, ein uneheliches Kind im Rauch zu trocknen, den sie dann begrub. Nach einer Weile grub sie es aus und zerstreute die Knochen im Garten eines Nachbarn, woraufhin seine ganze Familie krank wurde und jedes Jahr ihr Vieh verschwand. Neben der getrockneten Leiche eines Kindes ging ein Käferbrei, ein Hufeisen eines Pferdes, auf dem derjenige, der verzaubert werden will, Knochen, Erde, ein totes Schwein zum Zauber. Die Zauberin lehrte eine Magd, die Wolle spinnt, zu sagen: "Wenn diese Spindel wirbelt, lassen Sie das Vieh und die Schafe aus dem Haus meines Herrn herauskommen, damit es leer wird."
Heute kann man den Bewahrer des alten magischen Wissens nicht mehr von einem Pseudomedizinmann unterscheiden. Aber wie wir sehen können, haben nicht nur Zigeuner, wie allgemein angenommen wird, seit langem mit wundersamer Kraft gewusst, sondern wir hatten auch unsere eigene belarussische Tradition.