Die Bestattungstradition ist eines der konservativsten kulturellen Phänomene einer Gesellschaft. Der Komplex traditioneller Bestattungsrituale und Aufführungen enthält viele archaische Elemente, die das Weltbild unserer Vorfahren widerspiegeln. Die Formen und Designs von Grabsteinen sowie die Bilder darauf sind wichtige Quellen für die Untersuchung der mythologischen und religiösen Ideen der Bevölkerung des Landes. Traditionelle Grabsteine in Belarus zeichnen sich durch eine Vielzahl symbolischer Bilder aus, deren Ursprung und Semantik noch unklar sind.
Diese Arbeit untersucht die traditionellen Grabsteine von Belarus, die Bilder von Sternen enthalten (entweder einzeln oder als Teil von Kompositionen). Es sei darauf hingewiesen, dass der Autor keine Bilder von fünfzackigen Sternen berücksichtigt, die während der Sowjetzeit auf Grabsteinen erschienen und die entsprechende Ideologie widerspiegeln (obwohl die Möglichkeit einer teilweisen Kontinuität mit traditionellen Bildern nicht ausgeschlossen werden sollte), sowie jüdische sechszackige Sterne und muslimische Sterne mit Halbmond. Als "Sterne" können achtzackige Sterne sowie Zeichen aus sechs oder acht Strahlen betrachtet werden, die von einem einzigen Zentrum ausgehen.
Die Platzierung sternförmiger Bilder auf Grabsteinen legt natürlich die Idee nahe, ihre Semantik in traditionellen mythologischen und kosmologischen Darstellungen zu finden, die mit Bildern des Jenseits und des menschlichen Lebens verbunden sind. Die dem Autor bekannten Zeichen befinden sich hauptsächlich auf den Grabsteinen des 19. Jahrhunderts. Sie sind sowohl auf orthodoxen als auch auf katholischen Friedhöfen zu sehen, was indirekt darauf hinweist, dass die Bilder von Sternen alte kosmologische Ideen widerspiegeln, die Weißrussen verschiedener christlicher Konfessionen gemeinsam geblieben sind.
Es gibt verschiedene Richtungen, in denen die Semantik von Sternenbildern auf Grabsteinen bestimmt wird.
1. Der Stern ist die Seele des Menschen
Das Bild eines Sterns in der traditionellen Kultur der Weißrussen korrelierte direkt mit einer Person und Vorstellungen über ihr Schicksal und seinen Charakter. Solche Überzeugungen sind in der belarussischen Folklore weit verbreitet. Das Hauptparadigma, in dem eine Reihe von traditionellem Material (grafische Inkarnationen von Sternen, astrale Symbolik) und spirituellen Symbolen (Mythologeme, Darstellungen) gebildet werden, basiert auf dem Glauben an die Einheit der Natur des Sterns und der menschlichen Seele. Darüber hinaus sollte der Begriff „Seele“in einem traditionellen Kontext betrachtet werden und nicht in einem dogmatischen christlichen. In belarussischen traditionellen Darstellungen wird der Stern mit der menschlichen Seele identifiziert. Sie glaubten, dass jeder Mensch seinen eigenen Stern hat: „Wie viele Sterne am Himmel, so viele Menschen auf der Erde, jeder hat seinen eigenen Stern“, „Es gibt so viele Zorak am Himmel, da sich Menschen auf dem Kerzenhalter befinden: wie rodzitstsa chalavek, dann anyoly und das helle Licht am Himmel,und wenn der Chalavek stirbt, dann fällt das helle Auge vom Himmel, mehr als aneli tush "," Möge die Haut des Chalavek das Auge stapeln, und Gott am Himmel ist der Schöpfer des neuen Vorhangs, der Shtob wurde verletzt und der Zorak und das Volk. " Es gab auch Ideen, dass die Sterne die Seelen von Toten sind.
Die grafische Verkörperung der Idee eines Sterns, die bei der Geburt einer Person beleuchtet wird, befindet sich auf Grabsteinen. Auf dem Friedhof im Dorf Golshany im Bezirk Oshmyany neben der Kapelle sehen Sie beispielsweise den Grabstein von Konstantin Zakrevsky (1818–1864), auf dem das Geburtsdatum mit einem Symbol in Form eines Sterns mit acht Hörnern und das Todesdatum mit einem Kreuz gekennzeichnet ist.
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Zahl: 2. Grabstein im Dorf Golshany, Region Oshmyany. Foto von Dmitry Skvorchevskog
Das Bild des "Sterns von Bethlehem" und die entsprechenden Darstellungen der christlichen Mythologie stimmen auch mit den traditionellen Überzeugungen über die Beleuchtung von Sternen zur Zeit der menschlichen Geburt überein. Der Unterschied besteht darin, dass in der christlichen Tradition das Erscheinen eines Sterns ein wundersames Phänomen war, das die Geburt Christi bedeutete, und in der vorchristlichen Tradition, wie in der späteren traditionellen belarussischen Kultur, ein Stern, der bei der Geburt eines jeden Menschen am Himmel aufleuchtete.
Oft ist auf den Grabsteinen nur ein Stern oder ein Stern und der Name des Verstorbenen abgebildet. Es ist offensichtlich, dass in diesen Fällen der Stern eine Person symbolisiert und den oben bereits erwähnten Ansichten entspricht.
Engere Ansichten waren ebenfalls weit verbreitet, wonach der Stern die Seele eines Kindes ist. Laut Timofey Avilin könnte eine der Versionen dieses Glaubens durch ikonografische Bilder von Engeln in Form kleiner Kinder entstanden sein. Es ist jedoch zu beachten, dass die Darstellung von "Sternen - Kindern" auch typisch für kosmologische Handlungen in Kalender- und Ritualliedern (insbesondere Weihnachtslieder) ist: "Für syanmi, syanmi gibt es für neue, // Shchodry vechar, guten Abend! // Die Gruppe der Syatlitsa ist neuer Rubel. // An diesem heiligen Tag haben die Chatyrs Akzente: // Am ersten die Ameise - ja, eine klare Sonne, // Bei den anderen Akzenten - ja, der Monat ist klar, // Bei den Trets, Akents - ja, Bruchsterne, // Bei den Chatyrern, Akentsy - ja, eine harte Finsternis. // Eine klare Sonne ist ein Jon von Yago, // Ein Monat ist klar - ein Gaspadar selbst, // Ein Bruchstern ist ein Dzetki Yago … "; „Oh, hab ein Laska, hab ein Lasku // Auf einem Zhotym Pyasku. // Heiliger Abend,heilige Vasilla! // Pcholki Guduts, // Tserkak Buduyuts, // Ja Zbudavali // Drei Aknam. // In der ersten Akentsy - // Der Monat ist klar, // In der anderen Akentsy - // Die Soneyka ist klar, // In der Tretsim-Akenz - // Clear Zorachki. // Klare Monate - // Diese Gaspadarchie, // Klare Schlafmütze - // Diese Gaspadynka, // Klare Zorachki - // Das ist Dzetachki ". Das Bild der „himmlischen Familie“ist sicherlich vorchristlichen Ursprungs.
Die Identifizierung von Sternen und Seelen liegt dem Konzept der Verbindung zwischen Sternen und dem Schicksal der Menschen zugrunde und basiert auf Wahrsagerei und Vorhersagen. Es trug auch zur Bildung von Ideen über den Einfluss von Sternen auf den menschlichen Charakter bei.
2. Ein Stern zeigt das Schicksal und den Charakter einer Person an
Die Litauer haben Informationen über die weibliche Gottheit Verpea (Werpeja - lit. "Spinner") aufbewahrt. Der Legende nach saß Verpeya hoch am Himmel und webte Schicksalsfäden, die herabstiegen. Am Ende eines jeden von ihnen war ein Stern angebracht: Je länger das Leben, desto länger der Faden und der Stern näher an der Erde; Daher identifizierten die Litauer kleine Sterne mit Kindern und große Sterne mit Erwachsenen. Wenn eine Person starb, wurde der Schicksalsfaden unterbrochen und der Stern fiel herunter. In Verbindung mit diesen Überzeugungen kann man an die belarussische Volksastronomie "Try sastry" und "Dust" (für die Litauer "Trys seselės verpėjos" - "Drei sich drehende Schwestern") erinnern, die die drei Sterne des Oriongürtels bezeichnen. Sie können versuchen, diese Namen durch mythologische Vorstellungen über die drei Schwestern der Aktien zu erklären, die das Schicksal jeder Person bestimmen. Die Legende über die drei Aktien wurde von Alexander Serzhputovsky niedergeschrieben. In den Mythologien anderer indogermanischer Völker sind Analoga auch den drei belarussischen Schwestern der Aktien bekannt, die die Fäden des Schicksals weben und das Schicksal einer Person bestimmen: Norns (Urd, Verdandi und Skuld) unter den Skandinaviern, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) unter den Griechen, Parks (Nona, Decima) Morta) unter den Römern.
Nach allgemeiner Überzeugung ermöglichen die Eigenschaften der am Nachthimmel sichtbaren Sterne die Bestimmung des Schicksals, des Charakters und des sozialen Status jeder Person: "Einzelhandel, großer und heiliger Zorak Pakazvaye im Einzelhandel der Hramad"; "Kali Chalavek sind freundliche, kleine Grashits, dann ist Iago klarsichtig und Kali ist greshny, dann ist Iago hell, Chutz blishchyts, und dann ist Saўsim kein Blei, es scheint wie eine Dame, INTO ist Shelma Z-Pad Tsemnae Zorki."
In Witebsk, in der Nähe der Kirche St. Barbara, es gibt Grabsteine vom ehemaligen bettnahen Friedhof, von denen einer ((H) atalla Wozniak, 1882) oben einen fünfzackigen Stern zeigt, der wie von einer starken Ausstrahlung von Strahlen umgeben ist. Solche Bilder entsprechen der Vorstellung, dass die starke Brillanz des Sterns zeigt, dass die Person ein rechtschaffenes Leben, einen guten Charakter und positive Taten hatte.
Zahl: 3. Grabstein in Vitebsk in der Nähe der Kirche St. Barbara. Foto von Dmitry Skvorchevsky
3. Ein Stern in der kosmologischen Handlung
Zusätzlich zu dem Stern, der eine Person darstellt, scheinen einige der sternartigen Darstellungen in den Kompositionen andere Überzeugungen zu reflektieren. Es besteht Grund zu der Annahme, dass diese Bilder kosmologische Darstellungen widerspiegeln. Als Beispiele betrachten wir Schilder auf Grabsteinen aus dem Dorf Stayki, Bezirk Logoisk, dem Dorf Sviridovka, Bezirk Krupskiy, und dem Dorf Babtsy, Bezirk Dokshitsky.
Zahl: 4. Zeichen auf den Grabsteinen: a) das Dorf Sviridovka, Bezirk Krupskiy; b-c) das Dorf Stayki Logoisk. Zeichnung von Dmitry Kirienko
Steine aus dem Dorf Stayki im Bezirk Logoisk befinden sich jetzt im Museum of Boulders in Minsk. Eine Platte, auf der die Komposition geschnitzt ist, zieht die größte Aufmerksamkeit auf sich: von oben in der Mitte - ein Schild in Form einer Stange mit einer Halbkugel, bestehend aus drei Teilen an den Seiten - zwei kleine Zeichen (der sogenannte "Regenschirm") unter der zentralen Figur - ein Stern Symbol. Das "Regenschirm" -Symbol symbolisiert nach der Hypothese von Andrey Prokhorov die mit dem Polstern verbundene Weltsäule, die den himmlischen Berg der baltischen Mythologie enthielt, und bedeutete auch die Bewegung der Seele des Verstorbenen in die obere himmlische Welt. Anfangs hatte das Zeichen einen heidnischen Ursprung, und danach konnte es mit dem Bild des Kreuzes auf Golgatha und der Idee des Aufstiegs in Verbindung gebracht werden. Solche Heiligen oder Grabsteine mit dem Bild der himmlischen Sphäre wurden zu einem Element, das verschiedene Welten verband,Stärkung und gleichzeitige Verkörperung der kosmischen Integrität. Die Forscher stimmen dieser Interpretation der Semantik des Regenschirms im Allgemeinen zu.
Die Handlung auf dem Staikovsky-Felsbrocken wartet noch darauf, entschlüsselt zu werden. Es ist erwähnenswert, dass die Ausgrabungen um die Steine in Stayki keine Bestattungen enthüllten, aber es besteht die Möglichkeit, dass sich die Felsbrocken von ihrem ursprünglichen Platz entfernen. Diese Steine befanden sich auf einer Fläche von 20 × 4 m und wurden ohne Bestellung platziert. Die Form der Steine weist jedoch darauf hin, dass sie aufrecht stehen sollten, und die verschiedenen Diagramme auf den Steinen zeigen indirekt die Wahrscheinlichkeit ihrer anfänglichen Platzierung in einer bestimmten Reihenfolge und die Bildung einer einzigen Zusammensetzung durch sie. Wenn wir uns auf die allgemeine Semantik des Zeichens verlassen, dann spiegeln die Bilder in Staiki auch kosmologische Bilder und Ideen über die himmlische Welt wider. Die aus drei Teilen bestehende zentrale Figur kann ein symbolisches Bild des Universums sein, des Weltbaums (die Weltsäule vereint die Unterwelt, die Welt der Menschen, den Himmel). Eine sternförmige Figur kann hier entweder einen Stern oder die Sonne darstellen. Im letzteren Fall sollte man unter Berücksichtigung der Platzierung des Zeichens am unteren Rand der Komposition die Sonne verstehen, die sich nachts „unter der Erde“versteckt.
Auf dem Grabstein im Dorf Sviridovka im Bezirk Krupskiy sehen wir auch einen "Regenschirm", der Teil einer sternförmigen Figur ist. Gleichzeitig ist unklar, ob der "Regenschirm" aus einem Stern oder einem Stern daraus wächst. Das Schild hat eine einzige Grundlage. Wenn der "Regenschirm" das vertikale Modell der Welt widerspiegelt, kann die sternförmige Figur als horizontale Projektion betrachtet werden - sie zeigt die Kardinalpunkte an. Es ist bemerkenswert, dass wir auf einem anderen Felsbrocken aus dem Dorf Stayki im Bezirk Logoisk eine Achse mit einer Halbkugel sehen, die durch einen Kreis verläuft, in dem sich sechs Speichen befinden, in denen Ähnlichkeiten mit den Symbolen von Sviridovka und einem anderen Felsbrocken von Staikovsky bestehen. In diesem Fall spiegeln die Zeichen symbolisch Vorstellungen über den Himmel und die Welt der Menschen wider, die durch die Weltsäule verbunden sind.
Wenn diese Meinung bestätigt wird, ähnelt das Zeichen nur grafisch einem Stern, und seine Semantik und sein Zweck sind unterschiedlich.
Zahl: 5. Grabstein im Dorf Babtsy, Region Dokshitsy. Foto von Konstantin Mikhalevich
Auf dem Friedhof im Dorf Babtsy im Bezirk Dokshitsky sehen Sie ein ebenso interessantes Bild, das im Allgemeinen Ähnlichkeiten mit den bereits besprochenen aufweist. Der Grabstein trägt ein Zeichen in Form einer Achse, deren Mittelpunkt durch eine Zahl von acht Strahlen markiert ist, und oben auf der Achse befindet sich auch ein sternförmiges Bild. Die mittleren und oberen Formen befinden sich innerhalb eines unregelmäßigen Kreises. Sie können versuchen, die gesamte Komposition nach kosmologischen Konzepten zu entschlüsseln. Die Achse und die sternförmige Figur in der Mitte (ähnlich den Bildern in Sviridovka und Stayki) sind ein symbolisches Bild der Weltsäule und unserer Welt in horizontaler Projektion. Der Umriss um die Oberseite der Komposition ist die Oberwelt, die himmlische Kuppel. Der Stern oben ist der Nordstern, der die Spitze des Himmels bezeichnet, durch die die Weltsäule verläuft. In diesem Zusammenhang ist der in der Region Grodno festgelegte populäre Name des Nordsterns "Verhachka" von oben zu erwähnen. Es ist möglich, dass diese Leistung grafisch auf dem Stein im Dorf Babtsy reflektiert wurde.
Das Vorhandensein mehrerer ähnlicher Bilder auf Grabsteinen aus verschiedenen Regionen Weißrusslands zeugt von der Nichtübereinstimmung des Phänomens. Wir können über die Existenz allgemeiner kosmologischer Ideen sprechen, die sich in den Zeichen auf den Grabsteinen widerspiegeln.
Dmitry Skvorchevsky
