Nehmen wir eine hypothetische Situation an: Wir leben auf einer Insel ohne Verbindung zur Außenwelt und bauen Mais an, den wir essen. Und wir bauen es schlecht an - deshalb essen wir schlecht. Und wenn wir lernen würden, es irgendwie besser anzubauen, dann hätten wir mehr davon. Und wir setzen all unsere Reserven - Arbeit, geistig - darauf, zu lernen, wie man Mais anbaut. Auf diesem Weg belohnen wir uns und bestrafen uns. Das Ziel ist klar: mehr Mais. Und es hängt nur von uns ab, wie schnell wir dieses Ziel erreichen. In dieser Situation ist selbst unter Berücksichtigung der Tatsache, dass es nicht genug Mais gibt und alles, sagen wir, in der gegenwärtigen Realität nicht sehr gut - es gibt keine Finsternis. In dieser Situation gibt es einen Pfad und Bewertungskriterien sowie eine Perspektive für die Gesellschaft. Es war nicht genug - es wird viel geben!
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Der Übergang (Sprung, Fall) der Soziopsychologie vom realistischen Denken zum Marktdenken bedeutete von Anfang an den größten Schock für jede lineare Perspektive. Und das nicht nur im Leben, sondern auch im Kopf, in den Stimmungen. Wir haben uns nicht nur verirrt, sondern auch unsere Denkweise verloren, all diese „Punkte A“und „Punkte B“sind aus Stalins Problembüchern verschwunden.
Erstens: Die "Mais" -Gesellschaft, die wir erfunden haben, um die Situation zu simulieren, hat nicht das Ziel, das Volumen des Maisanbaus zu erhöhen. Der Gewinn wird nicht in Tonnen und nicht in Kilogramm bestimmt, sondern in Banknoten, die offensichtlich konventionell sind und an Macht und Herrschaft gebunden sind. Wenn Sie der Besitzer vieler Tonnen Mais sind und dieser verrottet ist, dann haben Sie nicht Millionen von Gewinnen, sondern Millionen von Verlusten. Eine große Ernte bedeutet keine großen Gewinne: Oft ist es ein Ernteausfall, der reiche Landwirte reich macht, wenn die Preise aufgrund eines Mangels an Mais steigen. Und ein "Geschenk Gottes", eine hohe Ernte - auf einem Markt würde eher ruinieren als bereichern.
Der Lebensstandard eines Menschen in einer solchen Gesellschaft hängt überhaupt nicht davon ab, wie er arbeitet und welchen Nutzen er für die Gesellschaft bringt. Vor allem ist der Lebensstandard mit der Fähigkeit und dem Wunsch verbunden, andere Menschen zu terrorisieren und zu erpressen, eine Konfiguration aus der Beziehung herauszupressen, die für sich selbst von Vorteil ist (und daher für die Gegenpartei ungünstig).
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Ein Favorit der pastoralen Gemälde aller großen Schriftsteller, von Homer bis Stephen King, ist ein Bauer. Wenn sie Güte darstellen wollen, greifen sie auf das Bild von Arkadien zurück, auf eine Person, die auf der Erde arbeitet. Und dies ist eine dankbare Umgebung für den Künstler. Hier ist Güte - wie eine Person auf dem Feld arbeitet. Hier ist Güte - wie er seinen Mais gesammelt und auf den Markt gebracht hat, und dankbare Käufer lächeln ihn an, für den er ein Ernährer ist. Hier ist Güte, wie dieser "Sämann und Bewahrer", ein gotttragender Bauer, seine Familie verwöhnt, nachdem er seine ehrliche, auf seinem Gesichtsfeld angebaute Ernte verkauft und die Stadtbewohner mit Mamalyga und Popcorn glücklich gemacht hat: Er kauft etwas für seine Frau, etwas für seine Kinder. Meine Güte nochmal! Von der Aussaat bis zur Ernte und zum Erntefest - eine ununterbrochene Güte!
Und jetzt sagen wir zwei schreckliche Worte, die Arkadien wie Sodom und Gomorra zum Glasbrennen verbrennen werden: Konjunktur und freie Preise!
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Unser Gottträger kann in der Sonne und bei zahlreichen Kindern so viel lächeln, wie er möchte, während er im Schweiß seiner Stirn pflügt. Aber sobald er sich in den Markt stürzt, um sich zu verändern, stellt sich heraus, dass es absolut nichts gibt, worüber man lächeln kann. Er verkauft das geplante Volumen seines Getreides nicht zu einem im Voraus bekannten Preis an die staatliche Kommission! Er wird es an jemanden verkaufen, niemand weiß, an wen, für manche weiß niemand, wie viel.
Hier beginnen die Tragödien. Er hatte ein ganzes Jahr lang Mais angebaut - was wäre, wenn es Haufen davon gäbe und niemand es brauchte? Aber niemand hat es ihm gesagt - es gibt kein staatliches Planungskomitee! Er verbrachte wie ein Dummkopf ein ganzes Jahr mit Saatgut, Ausrüstung, Düngemitteln usw. - und brachte schließlich einen Schneeberg zum Nordpol! Leg dich hin und stirb …
Oder vielleicht umgekehrt und nicht weniger beängstigend: Er hat einen Wagen mit seinem eigenen Mais mitgebracht - und sie suchen ihn tagsüber mit Feuer, nicht genug, es gibt einen schrecklichen Mangel! Sie bieten einen doppelten, dreifachen Preis … Und hier kommt eine Bettlerwitwe, die sie zum alten, niedrigen Preis verkaufen will, weil sie hungert … Aber unser Bauer ist nicht sein Feind, sie reißen sich zu neuen Preisen die Hände! Was sollte er, sollte seine Kinder um der Kinder dieser Witwe willen berauben?
- Geh raus mit deinen Kupfern! - sagt unser Bauer und sieht nicht mehr wie ein gesegneter Gottträger aus, wie ihn das Genie von Stephen King gemalt hat.
Und schließlich ist es schwierig, ihn zu verurteilen: In der zweiten Situation (wenn die Waren mit den Händen zerrissen werden) stornierte niemand die erste (wenn die Waren nicht umsonst benötigt werden). Der Landwirt muss sich jetzt für einen regnerischen Tag mit Geld eindecken - um nicht zu sterben, wenn sich die Marktbedingungen ändern …
Aber die Situation der Unsicherheit auf dem Markt, die mit den Tragödien der Nutzlosigkeit oder Weltlichkeit behaftet ist, ist nicht das Schlimmste (obwohl es beängstigend ist: Sie tun es und Sie wissen nicht: Entweder Sie sind mit etwas beschäftigt oder Sie zerkleinern Wasser in einem Mörser).
Das Schlimmste ist, dass jemand, der Mais kauft, überhaupt nicht daran interessiert ist, ihn teuer zu kaufen. Und im direktesten und gröbsten Sinne, ohne Allegorien und Anführungszeichen. Je billiger ein Landwirt gezwungen ist, seinen Mais zu verkaufen, desto rentabler ist er für den Käufer. Jedes Geld, das in die Brieftasche des Bauern gelangte, wurde von der Brieftasche des Käufers dorthin überwiesen.
Es entsteht also eine Situation, in der sich die Menschen gegenseitig für das Unglück des anderen interessieren. Bei einigen Katastrophen, die die Gegenpartei untergraben und ihn schwach und damit fügsam machen. Inwieweit kann dieses Interesse am Unglück eines anderen in einer Marktwirtschaft erreicht werden - ich werde mit den Worten eines Klassikers sagen, der Sozialismus und Kommunisten hasste, I. A. Bunin:
Der russische Bauer, der in einigen Jahren in eine Situation des Markthandels mit seiner Hauptware Brot geraten war, wurde „wild“, „verrückt“, hatte schreckliche Grausamkeiten gegeneinander und gegen alle Lebewesen gelernt:
"Bettler sind mit Hunden vergiftet!", "Lut! Aber auch der Besitzer! "," Brennen sie dort Vermieter? Und wunderbar! “,„ Zum Spaß werden Tauben mit Steinen von den Dächern geworfen! “,„ Früher gingen wir Lehrlinge in einem hungrigen Jahr zum Schwarzen Sloboda, und dort waren diese Lehrlinge anscheinend unsichtbar. Und hungrig, Häute, hungrig! Gib ihr ein halbes Pfund Brot für die ganze Arbeit, und sie wird alles unter dir verschlingen … Das war nur ein Lachen! " (hervorgehoben durch Bunin - EiM Note).
Bunin reflektiert überhaupt keinen leeren Sadismus ohne Bedeutung, sondern genau den Nutzen, der ganz offensichtlich ist, einschließlich seiner Geschichten über das Leben - die das Unglück eines anderen einem Marktmenschen bringt. Wildheit hilft dem Besitzer, Geld aus den Arbeitern zu schlagen - sonst wäre er ohne Geld. Eine hungrige Prostituierte wird billiger verkauft und bereitwilliger gut ernährt usw.
Grausamkeit betrifft nicht nur die Spitze, wie die Marxisten dachten, die das Volk weiß getüncht und Armut mit Gerechtigkeit gleichgesetzt hat. Marktbrutalität ist ein Spiel, bei dem immer eine Person der Jäger und die andere die Beute ist. Der vom Besitzer ausgeraubte Landarbeiter findet sich als billige Prostituierte wieder, wirft seine eigene raus und treibt sie in den Sarg. Ja, und dieser, wenn er die Brieftasche fallen lässt, wird nicht rufen, und es ist nicht schwer zu verstehen, auch nur zu billigen: Nimm es, Mädchen, vom würzigen Abschaum, bis er zur Besinnung kommt, es gibt möglicherweise keine andere Chance im Leben!
Es gibt keinen Platz für pastorale Beziehungen auf dem Markt - egal wie sehr unsere Bunins und ihre Könige nach ihnen suchen. Der Bauer, der persönlich in Mais schwärmt, ist das gleiche tollwütige Raubtier wie der Milliardärshersteller, nur kleiner. Eine Katze ist nicht freundlicher als ein Tiger, obwohl sie natürlich schwächer als ein Tiger ist. Keine Form der Arbeit auf dem Markt macht einen Menschen freundlicher, jede Form lehrt, sich über das Unglück eines anderen zu freuen. Sogar Prediger, die das Wort Gottes tragen - und diese Marktteilnehmer! Und wohin sollen sie gehen ?! Und sie müssen Geld aus dem Unglück eines anderen werfen, aus der Angst eines anderen, aus der Dummheit eines anderen …
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Um einen bekannten Aphorismus zu paraphrasieren, werde ich sagen: Jede Wirtschaft korrumpiert einen Menschen [1], die Marktwirtschaft korrumpiert ihn absolut. Die Tat, die in eine Ware verwandelt wurde, ist betäubt, sie verliert die heiligen Eigenschaften der Tat, sie verliert ihre eigene innere Bedeutung. Ihre einzige Bedeutung ist die Zahlung. Verpackungen mit Brot und Verpackungen mit Gift sind, wenn sie zum gleichen Preis angeboten werden, für den Markt identisch. Ein Buch und eine Flasche Wodka sind im Buchhaltungsbericht nicht zu unterscheiden, da es nur ihren Preis und keine anderen Eigenschaften gibt.
Die UdSSR versuchte einen Ausweg aus dieser Situation zu finden, fand ihn nicht, fiel auseinander, jeder würde bitterlich weinen über einen solchen "Zusammenbruch" der besten Bestrebungen der Menschheit … Aber die Gewinner begannen zu lachen und auf ihren Knochen zu tanzen. Die düstere Sackgasse der Hoffnungslosigkeit, in der die Gesellschaft keinen Weg, kein Ziel oder sogar die Gesellschaft selbst als etwas Einzigartiges hat, erklärten sie zur Norm des Lebens. In der Tat, wenn man auf Kosten eines anderen reich werden kann, warum sollte man sich dann mit ihm bereichern? Erklären Sie Löwen und Hyänen - wo und wie sie mit den Antilopen auf demselben Weg gehen sollen!
Kurz gesagt, die postsowjetische Gesellschaft ist eine Sackgasse, in der man sich freuen kann. Es ist eine gegenseitige hysterische Böswilligkeit, die Geysire des Backbiting ausspuckt. Wenn es dem Nachbarn schlecht geht, sind wir gut, bis das Schwein quietscht! Als die Amerikaner (unter Obama) fielen und fünf abgenutzte Militärflugzeuge gleichzeitig abstürzten, schrieb ich so darüber, dass ich mir bei einem Lächeln fast den Mund gebrochen hätte! Hier ist unsere Chance: Sie haben die amerikanische Armee geplündert, die Flugzeuge beschissen gewartet, bald, sehen Sie, und sind völlig auseinander gefallen! Deshalb werden sie uns nicht erledigen können! Ich freue mich nur ungern, wenn in der Ukraine etwas schlecht ist, und mein Kollege aus der Ukraine fängt auf die gleiche Weise jedes Negativ in Russland auf. Wir haben völlig vergessen, wie wir uns über die Erfolge des anderen freuen können, und es ist verständlich, warum: Jeder ihrer Erfolge ist ein Nagel im Deckel unseres Sarges und umgekehrt. Aber jeder will leben …
Und wir - die auf Kosten anderer durch den Erfolgskult des Marktes korrumpiert werden - werden unfreiwillig in diese globale Schadenfreude und das Backbiting hineingezogen, berechnen sinnlos, wann dieser oder jener Nachbar auseinanderfallen wird, und wir wissen mit Sicherheit, dass er unsere Tage auf die gleiche Weise sinnlos zählt. In einer solchen Atmosphäre spricht er von einer Art globaler Zusammenarbeit, von einer gemeinsamen Lösung der dringendsten Probleme, die der gesamte Planet gemeinsam hat - lächerlich und dumm. Wir hoffen, dass der Golfstrom bei ihnen aufhört und sie, eiskalt, mehr von unserem Gas kaufen werden; Im Gegenteil, sie setzen auf erneuerbare Energiequellen und Ölschiefer - damit wir nichts für Gas bezahlen! Wir kreisen wie zwei Mörder mit Messern voreinander und suchen, wo wir die Klinge stecken können …
Sie träumen von Chaos in unserem Land, von toten und eiskalten Räumen, die wie im Irak und in Libyen durch Bürgerkriege auseinandergerissen wurden. Sie werfen enorme Energie und Geld in diese Sache - nicht um uns bei unseren Problemen zu helfen, sondern um uns in eine ukrainische Viehbestattungsstätte zu drängen. Wir zahlen natürlich mit der gleichen Münze - und anders kann es nicht sein.
Schließlich liegt das Wesen der Marktkorruption einer Person und einer Nation im manischen Durst, das Billige so teuer wie möglich zu verkaufen und das Teuer so billig wie möglich zu kaufen. Der Marktmann sehnt sich nach einer neuen Blockade Leningrads: Schließlich kann er dort Diamanten und Faberge-Eier gegen ein Stück Schwarzbrot und ein Crouton eintauschen.
Und es gibt nur einen Schritt vom Durst zur direkten Unterstützung bei der Organisation der Blockade. All diese jugoslawischen, irakischen, libyschen, syrischen, kaukasischen und anderen Kriege werden benötigt, um ein Crouton gegen einen Diamanten auszutauschen. Es gibt eine schwarze magische Ausrichtung von großem Blut und großem Geld auf den kosmischen Skalen. Milliarden in den Händen von Bankern haben nicht nur eine Geldbezeichnung, sondern auch eine Bezeichnung für Schildkröten, Menschenleben. Jeder von ihnen enthält eine gewisse Menge monströser Gräueltaten, ohne die er einfach keine Form annehmen könnte.
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Die Sieger, die die UdSSR mit Füßen getreten hatten, erlegten der Menschheit diesen finsteren Stillstand auf, in dem der Kampf gegen den Mangel an Mais durch den Kampf gegen "zusätzliche Münder" ersetzt wurde. Es geht nicht darum, mehr aus dem Produkt zu machen, sondern es zu einem höheren Preis zu verkaufen, den Kreis seiner Empfänger zu verengen und alle sogenannten Produkte „abzuschneiden“"Verlierer". Und jeder versucht, sich in die Verlierer zu stürzen, die unter Schmerzen von der Tür abgeschnitten wurden.
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Eine Gesellschaft, in der die Bildung einer Person in einem hektischen Kampf mit anderen Menschen stattfindet und die Bildung einer Nation - in einem hektischen Kampf mit anderen Nationen - natürlich eine Sackgasse ist. Es kann keine Aufstiegskriterien für den Gesamterfolg formulieren. Der Erfolg eines Menschen ist das Unglück eines anderen, das große Haus einer Familie ist die Obdachlosigkeit eines anderen und so weiter.
Aber kann diese Sackgasse des Postsowjetismus stabil sein? Offensichtlich nicht, es ist offensichtlich, dass sein Boden unaufhaltsam durchfällt, der Boden wird gestanzt.
Der heftige Kampf von Menschen gegen Menschen, Nationen gegen Nationen, Männern gegen Frauen, Kindern gegen ihre Eltern - erschüttert und zerstört unaufhaltsam alles, was als Verbindungsmaterial diente und als "Zivilisation" bezeichnet wurde. Seine Trägheit ist ziemlich stark, und wir nutzen auch heute noch die Errungenschaften des Geistes und der Arbeit lang toter Menschen, die uns im Vergleich zu ihren eigenen eine bessere Welt gegeben haben. Aber keine Trägheit ist unendlich. Wenn Sie glauben, dass Zyniker, die nur entschlossen sind, aus dem Leben zu nehmen, nichts und mehr zu geben, für immer auf dem Hals der edlen Toten sitzen können, dann sind Sie eine naive Person.
Es gibt keine Zivilisation in einer begrabenen, nicht beanspruchten, nicht aktualisierten Form. Das Feuer, das nicht unterstützt wird, wird gelöscht. Errungenschaften der gegenwärtigen Zivilisation werden zu Artefakten toter Zivilisationen, wenn sie nicht von ihnen untersucht, absorbiert oder gelebt werden.
Es ist das häufigste Erbe der menschlichen Zivilisation (und daher das wertvollste darin), das für lokale Egoisten der Verbraucherwelt am wenigsten interessant ist. In ihm ist das, was allen zusammen dient, für niemanden einzeln interessant. Sie versuchen, die Fürsorge für ihn auf andere zu verlagern und ihn mental zu verlagern, indem sie eine "freie Menschlichkeit" anstelle von sich selbst erfinden. Wir, sagen sie, werden nur Spaß haben und Spaß haben und den Granit des Wissens von anderen, "Rothaarigen", nagen lassen …
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Dieser Ansatz hat die wichtigsten und grundlegendsten Konzepte der Kultur gebrochen. Es hat eine Substitution von Begriffen gegeben, wenn anstelle von einander gerutscht wird, oft entgegen der ursprünglichen Bedeutung des Begriffs. Zum Beispiel empfinden moderne Westler und Liberale "Modernisierung" als Geschwindigkeit und Ausmaß des Wandels und überhaupt nicht als Qualität des Wandels.
In der Originalfassung bestand die Bedeutung der Modernisierung überhaupt nicht darin, etwas zu ändern und zu ersetzen. Veränderungen an sich können kein Selbstzweck sein, dies ist eine psychische Störung - die ganze Zeit, um etwas ohne Bedeutung und Wirkung zu ändern!
Es ging darum, es aufgrund der Änderungen besser zu machen. Und nicht nur etwas, ich weiß nicht was, aber nicht ähnlich wie das vorherige. Moderne Westler sehen gleichgeschlechtliche Ehen jedoch als einen würdigen Ersatz für die Automatisierung und Mechanisierung der Produktion! Was ist der Sinn einer solchen Substitution von schockierenden Mutationen durch Verbesserungen - niemand weiß es, auch er selbst. Aber sie versuchen wirklich, die Modernisierung an der Situation sexueller Minderheiten und der Emanzipation von Psychopathen in den Alltag zu messen.
Die Sackgasse wird sich umkehren und wird bereits zu einer großen Katastrophe - innerhalb derer die Markierungszeit (die eng mit der gegenseitigen Zerstörung des Wettbewerbs in dieser Menge verbunden ist) zu einem „freien Fall“auf den scharfen Steinen der Primitivität wird.
Und es tut mir leid für diejenigen, die, während sie "Modernisierung" auf besondere Weise verstehen, diese Dynamik des Übergangs von einer Sackgasse zu einer Katastrophe nicht sehen - während die ganze Realität buchstäblich darüber schreit!
[1] Wenn jemand daran interessiert ist, den Begriff zu entschlüsseln, dann ist es hier: Alles menschliche Verhalten ist in heilig und pragmatisch teilbar. In heiligen Taten opfert ein Mensch sich und sein Eigentum im Namen einiger seiner Schreine und Überzeugungen. Er füttert das Heilige mit sich selbst. Im pragmatischen Bereich des Verhaltens erwirbt ein Mensch im Gegenteil, was er isst. Die Einstellung eines Profis zu dem, was er zum Verkauf anbietet, wird unweigerlich zynisch, weil die Argumentation aus der Position des Gewinns stammt. Ein Akkordarbeiter bemüht sich, mehr zu übergeben und die Arbeit so schnell wie möglich loszuwerden, diejenige, die ein Gehalt hat - um die Arbeit unter dem einen oder anderen Vorwand zu verlassen. Ein Mensch spricht über das, was er lebt - überhaupt nicht darüber, wofür er lebt. Verbrauchsmaterialien können nicht mit Ehrfurcht behandelt werden, niemand setzt Kinder (ich lebe für sie) und Vieh, Sklaven (ich lebe von ihnen, ich lebe von ihnen) gleich.
Verfasser: Alexander Leonidov
