Die Olmeken-Zivilisation gilt als die erste "Mutter" -Zivilisation Mexikos. Wie alle anderen ersten Zivilisationen entsteht es sofort und in einer „fertigen Form“: mit einer entwickelten Hieroglyphenschrift, einem genauen Kalender, kanonisierter Kunst und einer entwickelten Architektur. Nach Ansicht moderner Forscher entstand die Olmeken-Zivilisation um die Mitte des 2. Jahrtausends vor Christus. und dauerte etwa tausend Jahre. Die Hauptzentren dieser Kultur befanden sich in der Küstenzone des Golfs von Mexiko auf dem Gebiet der modernen Bundesstaaten Tobasco und Veracruz. Der kulturelle Einfluss der Olmeken lässt sich jedoch in ganz Zentralmexiko verfolgen. Bisher ist nichts über die Menschen bekannt, die diese erste mexikanische Zivilisation geschaffen haben. Der Name "Olmecs", der "Gummipersonen" bedeutet, wird von modernen Wissenschaftlern gegeben. Aber woher kamen diese Leute, welche Sprache sprachen sie?Wo ist er nach Jahrhunderten verschwunden? All diese Hauptfragen bleiben nach mehr als einem halben Jahrhundert Studien über die olmekische Kultur unbeantwortet.
Die größten Denkmäler der Olmeken sind San Lorenzo, La Venta und Tres Zapotes. Dies waren echte städtische Zentren, die ersten in Mexiko. Dazu gehörten große Zeremonienkomplexe mit irdenen Pyramiden, ein ausgedehntes System von Bewässerungskanälen, Stadtblöcken und zahlreiche Nekropolen.
Die Olmeken haben echte Spitzenleistungen in der Steinverarbeitung erzielt, einschließlich sehr harter Gesteine. Olmeken-Jadeprodukte gelten als Meisterwerke der alten amerikanischen Kunst. Die monumentale Skulptur der Olmeken umfasste mehrfarbige Altäre aus Granit und Basalt, geschnitzte Stelen und Skulpturen menschlicher Größe. Aber eines der bemerkenswertesten und mysteriösesten Merkmale dieser Zivilisation sind die riesigen Steinköpfe.
Der erste derartige Kopf wurde 1862 in La Venta gefunden. Bis heute wurden 17 solcher riesigen menschlichen Köpfe entdeckt, zehn davon stammen aus San Loresno, vier aus La Venta und der Rest aus zwei weiteren Denkmälern der Olmeken-Kultur. Alle diese Köpfe sind aus massiven Basaltblöcken geschnitzt. Die kleinsten sind 1,5 m hoch, der größte am Rancho la Cobata-Denkmal gefundene Kopf erreicht eine Höhe von 3,4 m. Die durchschnittliche Höhe der meisten Olmekenköpfe beträgt ca. 2 m. Dementsprechend liegt das Gewicht dieser riesigen Skulpturen zwischen 10 und 35 Tonnen!
Alle Köpfe werden auf die gleiche stilistische Weise hergestellt, aber es ist offensichtlich, dass jeder von ihnen ein Porträt einer bestimmten Person ist. Jeder Kopf ist mit einem Kopfschmuck versehen, der dem Helm eines American-Football-Spielers am ähnlichsten ist. Aber alle Hüte sind individuell, es gibt keine einzige Wiederholung. Alle Köpfe haben kunstvolle Ohren, die mit großen Ohrringen oder Ohreinsätzen verziert sind. Ohrläppchen-Piercing war eine gemeinsame Tradition in allen alten Kulturen Mexikos. Einer der Köpfe, der größte von Rancho la Cobata, zeigt einen Mann mit geschlossenen Augen, alle anderen 16 Köpfe haben weit geöffnete Augen. Jene. Jede dieser Skulpturen sollte eine bestimmte Person mit einem charakteristischen Satz individueller Merkmale darstellen. Wir können sagen, dass Olmekenköpfe Bilder bestimmter Personen sind. Trotz der Individualität der Merkmale sind alle riesigen Köpfe der Olmeken durch ein gemeinsames und mysteriöses Merkmal verbunden. Die Porträts der in diesen Skulpturen abgebildeten Personen weisen ausgeprägte Negermerkmale auf: eine breite, abgeflachte Nase mit großen Nasenlöchern, vollen Lippen und großen Augen. Solche Merkmale passen in keiner Weise zum anthropologischen Haupttyp der alten Bevölkerung Mexikos. Die olmekische Kunst, sei es Skulptur, Relief oder kleines Plastik, spiegelt in den meisten Fällen das typische indianische Erscheinungsbild der amerikanischen Rasse wider. Aber nicht auf riesigen Köpfen. Diese Negroidität der Merkmale wurde von den ersten Forschern von Anfang an festgestellt. Dies führte zur Entstehung verschiedener Hypothesen: von Annahmen über die Migration von Einwanderern aus Afrika bis zu Behauptungen, dass dieser Rassentyp für die alten Bewohner Südostasiens charakteristisch sei,die Teil der ersten Siedler nach Amerika waren. Dieses Problem wurde jedoch von Vertretern der offiziellen Wissenschaft schnell "gebremst". Es war zu unpraktisch zu glauben, dass zu Beginn der Zivilisation Kontakte zwischen Amerika und Afrika bestehen könnten. Die offizielle Theorie implizierte sie nicht. Und wenn ja, dann sind Olmekenköpfe Bilder lokaler Herrscher, nach deren Tod solche ursprünglichen Gedenkdenkmäler errichtet wurden. Aber die Olmekenköpfe sind wirklich ein einzigartiges Phänomen für das alte Amerika. In der Olmeken-Kultur selbst gibt es immer noch ähnliche Analogien, d.h. geformte menschliche Köpfe. Aber im Gegensatz zu 17 "schwarzen" Köpfen zeigen sie Porträts von Menschen einer typischen amerikanischen Rasse, sind kleiner und nach einem völlig anderen Bildkanon angefertigt. In anderen Kulturen des alten Mexiko gibt es nichts Vergleichbares. Darüber hinaus können Sie eine einfache Frage stellen: Wenn es sich um Bilder lokaler Herrscher handelt, warum gibt es dann so wenige von ihnen, wenn wir in Bezug auf die tausendjährige Geschichte der Olmeken-Zivilisation sprechen?
Und was ist mit dem Problem der Negroideigenschaften? Welche Theorien auch immer in der Geschichtswissenschaft vorherrschen, neben ihnen gibt es auch Fakten. Ein olmekisches Schiff in Form eines sitzenden Elefanten wird im Anthropologischen Museum von Xalapa (Bundesstaat Veracruz) aufbewahrt. Es wird als bewiesen angesehen, dass Elefanten in Amerika mit dem Ende der letzten Vereisung verschwunden sind, d.h. vor etwa 12 Tausend Jahren. Aber die Olmeken kannten den Elefanten so gut, dass er sogar in Keramik abgebildet war. Entweder lebten Elefanten noch in der Olmeken-Ära, was den Daten der Paläozoologie widerspricht, oder die Olmeken-Meister waren mit afrikanischen Elefanten vertraut, was den modernen historischen Ansichten widerspricht. Es bleibt jedoch die Tatsache, dass Sie es, wenn Sie es nicht mit Ihren Händen berühren, in einem Museum mit eigenen Augen sehen können. Leider vermeidet die akademische Wissenschaft solche absurden "Kleinigkeiten" fleißig. Außerdem,im letzten Jahrhundert wurden in verschiedenen Regionen Mexikos und auf den Denkmälern mit Spuren des Einflusses der olmekischen Zivilisation (Monte Alban, Tlatilco) Bestattungen entdeckt, die Skelette, in denen Anthropologen als zur Negroid-Rasse gehörend identifizierten.
Die riesigen Olmekenköpfe stellen Forschern viele paradoxe Fragen. Einer der Köpfe aus San Lorenzo hat einen Schlauch, der das Ohr und den Mund der Skulptur verbindet. Wie war es in einem monolithischen Basaltblock mit einer Höhe von 2,7 m möglich, einen so komplexen inneren Kanal mit primitiven (nicht einmal aus Metall) Werkzeugen herzustellen? Geologen, die die Olmekenköpfe untersucht haben, haben herausgefunden, dass der Basalt, aus dem die Köpfe in La Venta hergestellt wurden, aus Steinbrüchen im Tuxtla-Gebirge stammt, die, gemessen in einer geraden Linie, 90 Kilometer lang sind. Wie die alten Indianer, die die Räder nicht einmal kannten, monolithische Felsbrocken mit einem Gewicht von 10 bis 20 Tonnen über unwegsames Gelände transportierten. Amerikanische Archäologen glauben, dass die Olmeken Schilfflöße hätten verwenden können, die zusammen mit ihrer Fracht den Fluss hinunter zum Golf von Mexiko geschwommen waren.und schon entlang der Küste lieferten sie Basaltblöcke in ihre Stadtzentren. Aber die Entfernung von den Tuxtla-Steinbrüchen zum nächsten Fluss beträgt ungefähr 40 km, und es ist ein dichter sumpfiger Dschungel.
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In einigen Mythen über die Erschaffung der Welt, die von verschiedenen mexikanischen Völkern bis in unsere Tage zurückreichen, wird die Entstehung der ersten Städte mit Neuankömmlingen aus dem Norden in Verbindung gebracht. Einer Version zufolge segelten sie mit Booten aus dem Norden und landeten am Panuco River. Dann gingen sie entlang der Küste zum Potonchan an der Mündung des Jalisco (das älteste olmekische Zentrum von La Venta befindet sich in dieser Gegend). Hier haben die Außerirdischen die lokalen Riesen ausgerottet und das erste in den Legenden erwähnte Tamoanchan-Kulturzentrum gegründet.
Nach einem anderen Mythos kamen sieben Stämme aus dem Norden in das mexikanische Hochland. Hier lebten bereits zwei Völker - Chichimecs und Riesen. Darüber hinaus bewohnten die Riesen das Land östlich des modernen Mexiko-Stadt - die Regionen Puebla und Cholula. Beide Völker führten einen barbarischen Lebensstil, jagten nach Nahrung und aßen rohes Fleisch. Außerirdische aus dem Norden vertrieben die Chichemeks und töteten die Riesen aus. So waren nach der Mythologie einer Reihe mexikanischer Völker die Riesen die Vorgänger derjenigen, die die ersten Zivilisationen in diesen Gebieten schufen. Aber sie konnten den Außerirdischen nicht widerstehen und wurden zerstört. Eine ähnliche Situation ereignete sich übrigens im Nahen Osten und wird im Alten Testament ausführlich beschrieben.
Erwähnungen der Rasse der alten Riesen, die den historischen Völkern vorausgingen, finden sich in vielen mexikanischen Mythen. So glaubten die Azteken, dass die Erde während der Ära der Ersten Sonne von Riesen bewohnt wurde. Sie nannten die alten Riesen "Kiname" oder "Kinametin". Der spanische Chronist Bernardo de Sahagun identifizierte diese alten Riesen mit den Tolteken und glaubte, dass sie die riesigen Pyramiden in Teotehuacan und Cholula errichteten.
Bernal Diaz, ein Mitglied der Cortez-Expedition, schrieb in seinem Buch "Die Eroberung von Neuspanien", dass die einheimischen Indianer, nachdem die Eroberer in der Stadt Tlaxcale (östlich von Mexiko-Stadt, Region Puebla) Fuß gefasst hatten, sagten, dass sich in sehr alten Zeiten Menschen in dieser Gegend niedergelassen hätten enormes Wachstum und Stärke. Aber weil sie einen schlechten Charakter und schlechte Bräuche hatten, haben die Indianer sie ausgerottet. Zur Unterstützung ihrer Worte zeigten die Bewohner von Tlaxcala den Spaniern den Knochen eines alten Riesen. Diaz schreibt, dass es ein Femur war und seine Länge dem Wachstum von Diaz selbst entsprach. Jene. Das Wachstum dieser Riesen war mehr als dreimal so groß wie die eines normalen Menschen.
Darüber hinaus ist aus verschiedenen Quellen klar, dass die alten Riesen ein bestimmtes Gebiet bewohnten, nämlich den östlichen Teil Zentralmexikos bis zur Küste des Golfs von Mexiko. Es ist durchaus legitim anzunehmen, dass die riesigen Köpfe der Olmeken den Sieg über die Rasse der Riesen symbolisierten und die Sieger diese Denkmäler in den Zentren ihrer Städte errichteten, um die Erinnerung an ihre besiegten Vorgänger aufrechtzuerhalten. Wie kann eine solche Annahme mit der Tatsache in Einklang gebracht werden, dass alle riesigen Olmekenköpfe individuelle Gesichtszüge haben?
Vielleicht haben die Forscher Recht, die glauben, dass Riesenköpfe Porträts von Herrschern waren? Das Studium paradoxer Phänomene wird jedoch immer dadurch erschwert, dass solche historischen Phänomene selten in das System der vertrauten Logik passen. Deshalb sind sie paradox. Darüber hinaus unterliegen Mythen wie jede historische Quelle Einflüssen, die von der aktuellen politischen Situation vorgegeben werden. Mexikanische Mythen wurden im 16. Jahrhundert von spanischen Chronisten aufgezeichnet. Informationen über Ereignisse, die zehn Jahrhunderte vor dieser Zeit stattfanden, konnten mehrmals umgewandelt werden. Das Bild der Riesen könnte pervers sein, um den Siegern zu gefallen. Warum nicht zugeben, dass die Riesen eine Zeit lang die Herrscher der olmekischen Städte waren? Und warum nicht auch annehmen, dass dieses alte Riesenvolk zur Neger-Rasse gehörte?
Das alte ossetische Epos "Legends of the Narts" ist ganz vom Thema des Kampfes zwischen den Narts und den Riesen durchdrungen. Sie wurden Waigi genannt. Aber was am interessantesten ist, sie wurden schwarze Waigs genannt. Und obwohl das Epos niemals die Hautfarbe der kaukasischen Riesen erwähnt, wird das Adjektiv „schwarz“in Bezug auf die Waig im Epos als qualitatives und nicht als figuratives Konzept verwendet. Natürlich mag ein solcher Vergleich von Tatsachen, die sich auf die alte Geschichte der so weit voneinander entfernten Völker beziehen, zu kühn erscheinen. Aber unser Wissen über ferne Epochen ist zu knapp.
Es bleibt nur an den großen Dichter A. S. Puschkin zu erinnern, der das reiche Erbe der russischen Folklore in seinem Werk verwendete. In Ruslana und Lyudmila trifft der Protagonist auf den Kopf eines Riesen, der allein auf freiem Feld steht, und besiegt ihn. Das gleiche Thema des Sieges über die alten Riesen und das gleiche Bild eines riesigen Kopfes. Und ein solcher Zufall kann nicht nur ein Zufall sein.
"Welt durch den Spiegel", N 12, ANDREY ZHUKOV
