Erster Teil: Auf der Suche nach altem Wissen. Gurdjieffs Tagebuch
Teil zwei: Gurdjieff und Stalin
Dritter Teil: Gurdjieff und Badmaev
Vierter Teil: Gurdjieffs intime Geheimnisse
Fünfter Teil: Gurdjieff und die Imperial Geographical Society
Sechster Teil: Aleister Crowley und Gurdjieff
Teil Sieben: Gurdjieffs mystische Reise zum Thron von Dschingis Khan
Bevor Sie das Tagebuch von Georgy Ivanovich Gurdjieff weiter lesen, müssen Sie verstehen, was genau mit Aleister Crowley (Arthur Kraline) passiert ist. Wo genau ist er verschwunden? Wie sich herausstellte, passierte ihm nicht weniger mystische Geschichte als Georgy Ivanovich Gurdjieff. So erzählt Igor Aleksandrovich Minutko in seinem Buch „George Gurdjieff. Russischer Lama :
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9. Dezember 1901
„Am Morgen erwachte Arthur Kraline aus einem zarten Blumenduft, der seine Nasenlöcher kitzelte. Er öffnete die Augen und sah nichts - die Hirtenhütte, in der er und Arseny Bolotov die Nacht verbrachten, war in Dunkelheit getaucht, nur ein schmaler Streifen zwischen dem Fenster und der Decke, mit der es bedeckt war, leuchtete schwach, und dies bedeutete, dass die Sonne bald aufgehen würde …
Der Geruch um Arthur Kralain verstärkte sich. "Warum riecht es so?" - dachte der "Kölner Kaufmann" neugierig und ohne Angst. Er wusste nicht viel über Blumen und wusste nicht, dass er den Duft von Flieder riechen konnte. Aus Angst war ihm dieses Gefühl von Geburt an unbekannt. Nur der Instinkt der Selbsterhaltung könnte in ihm das verursachen, was dieses Wort nennt. Jetzt schwieg der mächtige Instinkt: Nichts bedrohte das Leben von Herrn Arthur Kraline. Es entstand jedoch ein Gefühl: Neben dem Anführer der anscheinend zusammengebrochenen Expedition hinter dem Thron von Dschingis Khan, der friedlich im Dunkeln schnarchte, befand sich noch jemand in der Hütte …
"Es" ist schon da ", dachte Arthur Kraline und erlebte vor allem eine brennende Neugier. Und im selben Moment riss ihn eine unsichtbare Kraft leicht vom Bett, drückte ihn zu einem Ball zusammen, brachte seine Knie an sein Kinn, drehte ihn mehrmals in die Luft und Arthur Kraline befand sich auf unverständliche Weise draußen, schwebte für einige Momente regungslos über dem Dach der Hütte und spürte die scharfe, frische Kühle des frühen Morgens Bergluft. In diesen wenigen Augenblicken konnte er erkennen, dass es wirklich Morgen war: Der östliche Rand des Himmels über den Gebirgszügen verwandelte sich in eine tiefviolette Farbe; Im Tal, übersät mit großen bizarren Felsbrocken, lag die Nacht noch, aber vier Pferde waren sichtbar, in der Nähe der Hütte zusammengekauert, und ihre Köpfe waren hochgehoben - die gefrorenen Tiere sahen ihn an.
Arthur Kraline hatte keine Zeit, sich überraschen zu lassen - eine unsichtbare Wirbelbewegung begann um ihn herum und verstärkte sich mit jeder Sekunde, obwohl er selbst immer noch regungslos an seinem Platz hing; ein summendes Geräusch erschien. Das Gefühl der morgendlichen Kühle verschwand, die leichte Brise berührte das Gesicht nicht mehr. Um Arthur Kraline herum entstand eine Art taub geschlossener Raum, in dem, kaum wahrnehmbar, schwerelos Ströme des Duftes blühender Flieder schwebten. "Sei frei", klang er.
Arthur Kraline öffnete seine Arme, seine Beine streckten sich, er schwamm sanft, schwamm leicht ein oder zwei Meter und plötzlich berührte sein Kopf ein bestimmtes Hindernis, eine unsichtbare Wand. Er streckte die Arme zur Seite aus, und der rechte lehnte an einer glatten, elastischen, aber vollkommen transparenten Wand. Arthur Kraline sah immer noch deutlich und deutlich eine Hütte unter sich, Pferde, ein Tal voller Felsbrocken, die bis zum Horizont flackerten. Arthur Kraline, der sich von einer unsichtbaren transparenten Wand abstieß, schwebte leicht daran entlang, fuhr mit der Hand über die glatte Substanz und kehrte sehr bald an seinen ursprünglichen Platz zurück: Darunter befand sich derselbe Rand des Daches der Hütte. "Ich bin in einem riesigen Ei", dachte Arthur Kraline überrascht und interessiert. "Oder in einem Kokon, dessen Wände unsichtbar und transparent sind. Ich frage mich, welches Material … “Ein scharfer Ruck warf Arthur Kraline beiseite und traf eine unsichtbare transparente Wand. Sie bückte sich lautlos, aber fest, sprang auf und warf den Flugreisenden zurück.
In diesem Moment spürte Arthur, dass der Kokon mit Hurrikangeschwindigkeit vorwärts raste, seine Ohren gefüllt waren, Blut in seinen Kopf schoss, seine Augenlider anschwollen, er gegen die Wand gedrückt wurde und abgeflacht zu sein schien. Aber dieser Zustand dauerte vielleicht zwei oder drei Sekunden, nicht mehr. Jetzt hörte Arthur Kraline, der frei im Kokon schwebte, nur ein stetiges Pfeifen, er spürte die rasende Geschwindigkeit, mit der er irgendwohin raste, nur visuell: Die Erde wurde weit unter sich zurückgetragen. Der süße Duft um Arthur Kraline war gleichmäßig und konstant, jetzt schwebte er nicht mehr in Strömen, sondern erstarrte wie eine einzige, bewegungslose, homogene Masse.
Es war keine Zeit und Arthur Kraline wusste nicht, wie lange sein Flug bereits gedauert hatte. Allmählich war er von einem Traum besessen, süßer Glückseligkeit …
Und plötzlich … Die Bewegung stoppte, erstarrte, der Kokon zitterte und wiegte sich hin und her. Von außen waren dumpfe Schläge an der unsichtbaren Wand zu hören. Ein undeutliches Knirschen, kurze Blitze draußen, dann scharlachrot, dann hellblau, ein Summen … Tierangst ergriff Arthur Kralines Herz - der Instinkt der Selbsterhaltung sagte ihm, dass er jetzt sterben könnte: Dort, im Himmel, über der Erde, gibt es einen Kampf für ihn und ihn kann ein Opfer dieser okkulten Schlacht der weißen und schwarzen magischen Kräfte werden. Unser sekundärer, aber wichtiger Held hat jedoch nicht in diesen Kategorien gedacht. Dies ist der Autor der paradoxen Erzählung, die ihm zu Hilfe kam.
Plötzlich beruhigte sich alles dort im Sternenraum, und für einige Momente herrschte absolute Stille um Arthur Kraline, aber nach dem Schock setzte sich die Bewegung zunächst reibungslos, vorsichtig, dann schneller und schneller fort … Und wieder - ein Hurrikan, unglaubliche Geschwindigkeit. Aber eines erkannte Arthur Kraline: Die Flugrichtung hatte sich geändert. Es ist unmöglich genau zu sagen, wie, aber er entschied, war absolut überzeugt: "sie" - oder "diejenigen" (diejenigen, die jetzt seine Herren sind) - haben ein neues "Ziel" zugewiesen. Ein anderes Ereignis ereignete sich: Der Geruch von Flieder verschwand. Und ein anderer erschien. Der "himmlische Wanderer" kannte ihn gut, machte Pyrotechnik und erfand verschiedene Feuerwerke in seiner Heimat im fernen England. er kannte den Geruch von Schwefel.
Und wieder ist die Zeit gescheitert. Wie lange hat der Flug gedauert, nachdem sich der Kurs geändert hat? Unbekannt … Aber Arthur Kraline spürte, dass der Kokon abnahm. Es wurde wieder schwer zu atmen, die Ohren waren verstopft, Blut pochte in den Schläfen, diese Schläge beschleunigten sich weiter, die Augenlider schwollen an … Scharfes Bremsen! Es wurde von der Wand weggerissen, freigegeben und drehte sich um seine eigene Achse in der Mitte der transparenten Kapsel, hinter deren unsichtbaren Wänden - in einem kurzen Moment sah Arthur Kraline - Schwärze …
Ein klarer Schlag gegen das Firmament, aber still. Etwas brach jedoch zusammen, brach zusammen - es schien, als ob die Fragmente geräuschlos herum verstreut und weggeschmolzen wären. Arthur Kraline schlug leicht auf den felsigen Boden, durch den das nasse Gras brach - seine Hände packten ihn verzweifelt. Der Geruch von warmer Erde traf meine Nasenlöcher. Er lag auf dem Bauch, den Kopf im Gras und in kleinen Steinen vergraben, wagte es nicht, sich zu bewegen, ohne zu wissen, was mit ihm geschehen war.
Wenn ihm gesagt worden wäre, dass sein Flug sechs Sekunden Erdzeit dauerte, hätte er nie geglaubt … Außerdem konnte Arthur Kraline nicht verstehen, wo er war und was mit ihm passiert war. Er erinnerte sich, wie ein angenehmer Geruch seine Nase kitzelte, als er in der Hütte aufwachte, in der er die Nacht mit Arseny Bolotov verbracht hatte. Und noch etwas: Ein schmaler Lichtstreifen erschien zwischen dem Fensterrahmen und der Decke, mit der er bedeckt war. Und weiter?
"Ich dachte auch:" Es ist schon Morgen ". Und was? Wieder einschlafen? " Alles, was als nächstes geschah, verschwand in den Gedanken von Arthur Kraline, wurde aus dem Gedächtnis gelöscht - spurlos … "Steh auf!" - klang herrisch in seinem Kopf. Die Beine gehorchten nicht, er fühlte sie einfach nicht; Beim ersten Schritt gaben seine Knie nach und er fiel fast hin. „Wir müssen ein wenig stehen, ohne uns zu bewegen“, befahl er sich und sah sich um.
Es war Nacht. Hier, wo er hinkam, war es noch Nacht, oder vielleicht "schon"?.. Die Augen gewöhnten sich allmählich an die Dunkelheit. Vor ihm ragte eine fast steile Klippe empor. Zu seiner Rechten, ungefähr fünfzig Meter entfernt, sah Arthur Kraline einen hellen Fleck - ein kleines Feuer, und ging, ohne die geringste Angst zu erleben, mit falschen, aber allmählich verstärkenden Schritten dorthin.
Es waren zwei Leute am Feuer: Ein alter Mann hockte, und die Flammen beleuchteten sein runzliges, dunkles Gesicht; neben ihm stand ein Mann in einem langen roten Gewand mit einer Kapuze, die fast sein Gesicht bedeckte. Er hatte zwei Fackeln in der Hand. Einer von ihnen brannte hell und leise. Sobald sich Arthur Kraline dem Feuer näherte, stand der alte Mann auf, und der Mann in Rot zündete eine zweite Fackel aus dem Feuer an und reichte sie dem alten Mann. Der Älteste befahl Arthur Kraline mit einer gebieterischen Geste, ihm zu folgen. Sie gingen ein Dutzend oder zwei Stufen die Klippe entlang, und alle drei befanden sich am Eingang zur Höhle.
Der erste Mann in einem roten Gewand tauchte in den schwarzen Mund. Der alte Mann bedeutete Arthur Kraline, ihm zu folgen, und er selbst betrat zuletzt die Höhle. Im falschen Licht der Fackeln waren Steingewölbe sichtbar, die entweder in schwarzer Dunkelheit verschwanden und sich dann fast näherten. Manchmal flogen Fledermäuse mit einem Quietschen vorbei und berührten fast ihre Gesichter. Und sie gehen, gehen …
Plötzlich verschwanden die Steingewölbe, die Dunkelheit um sie herum wurde grenzenlos, die Schritte wurden vom Echo weggetragen. Aber dann war ein Licht vor uns, es wurde heller und heller. Und Arthur Kraline sieht ein großes Feuer vor sich.
Drei Reisende nähern sich ihm. Mehrere Älteste in weißen Gewändern sitzen am Feuer. Einer von ihnen, der älteste mit dichtem und völlig grauem Haar, saß in einem eingelegten Ebenholzstuhl. Der Rest - fünf oder sechs von ihnen - sitzt mit gekreuzten Beinen im türkischen Stil direkt auf dem Boden.
Alle schwiegen eine Weile.
"Wir haben Sie erwartet, Aleister Crowley", brach der alte Mann, der in einem Sessel saß, die Stille; er sprach das reinste, sogar zu korrekte Englisch. - Wir alle wissen über Sie Bescheid. Sie sind einer von denen, sehr wenige, die dazu bestimmt sind, Menschen zu befehlen, in den Abgrund ihrer Instinkte einzudringen und sie zu kontrollieren. Sie können oder können nicht sein. Es wird nur von dir abhängen …
"Was ist zu tun?", Unterbrach der zukünftige "größte Magier des 20. Jahrhunderts" wütend, um zu werden.
- Wir irren uns nicht, Aleister Crowley! - Die Augen des alten Mannes blitzten mit grünlichem Feuer und er senkte seinen Blick. - Ihnen wird eine große Mission anvertraut. Wenn du es machst …
- Ich werde es tun! Unterbrach er.
- Weißt du alles über den Thron von Dschingis Khan?
- Ja! Arseny Bolotov erzählte mir von ihm, mit wem …
„Wir wissen das“, unterbrach der Älteste Aleister Crowley. „Und er hat Ihnen erzählt, wer die Macht von Dschingis Khans Thron erhalten soll, wenn er gefunden wird?
- Ja, er hat mir alles erzählt. Der Thron von Dschingis Khan wird zur Hauptausstellung des Museums von Peter Alexandrovich Badmaev …
- Nein, Aleister Crowley! - der Älteste unterbrochen.- Es ist für eine andere Person bestimmt. Für denjenigen, der von der Vorsehung auf Erden ernannt wird, in menschlichen Laster und Verderbtheit versunken, um eine Gesellschaft freier, starker und glücklicher Menschen zu schaffen, die durch die Gesetze einer neuen Ordnung vereint sind. Und ihm, unserem Auserwählten, wirst du die Macht des Throns von Dschingis Khan übergeben!
- Ich bin bereit! Ich bin bereit es zu tun! - rief leidenschaftlich ein neuer Luftwanderer aus, der jedoch nichts über seine eigene Reise im "Kokon" wusste. - Aber … Aber wo ist Dschingis Khans Thron?
- Hier, Aleister Crowley … Dies ist die erste Hälfte Ihrer schwierigen, verantwortungsvollen Mission. Nur eine Person kennt den Weg zum Thron von Dschingis Khan - den, den Sie Arseny Bolotov nennen. Er wird immer danach streben und am Ende wird er es finden. Und wenn er seinem Ziel sehr nahe ist, müssen Sie die Initiative ergreifen, der Thron von Dschingis Khan sollte in Ihre Hände fallen!
- Aber woher weiß ich das?
Sie werden wissen, - unterbrach den Besitzer des dunklen Raumes. „Wenn Arseny Bolotov neben dem Thron von Dschingis Khan steht, werden wir Sie finden.“Ein kaum wahrnehmbares Lächeln huschte über das Gesicht des Besitzers des dunklen Raums, „wie wir jetzt festgestellt haben. Sie bekommen alles was Sie brauchen. Von nun an müssen Sie immer bereit sein und auf unser Zeichen warten.
- Ich werde Tag und Nacht warten! Jeden Tag und jede Nacht!
- Sie müssen sich an jemanden erinnern …
Ein Mann in einem roten Umhang mit einer Kapuze, die sein Gesicht bedeckte, kam näher an das Feuer heran.
- Hier ist es.
Der Mann warf seine Kapuze zurück, und Aleister Crowley schrie fast angewidert auf: Eine nasenlose Maske starrte ihn an, die Haut war holprig, mit weißen Flecken - deutlich Spuren von Verbrennungen; anstelle des linken Auges - ein praller toter Dorn. Aber das zweite Auge war scharfsichtig, düster und voller hypnotischer Kraft.
"Er wird unser Zeichen sein", sagte der Herr der Dunkelheit.
„Okay… ich werde mich an ihn erinnern.
„Und wenn Sie die erste Hälfte Ihrer Mission abgeschlossen haben und der Thron von Dschingis Khan in Ihren Händen liegt, wird die Zeit für die zweite Hälfte des Schicksals kommen, das an Sie herabgesandt wurde, um den Thron von Dschingis Khan an denjenigen zu übergeben, der nach dem Recht des Höchsten Schicksals berufen ist, seine Macht zu empfangen. Und nach diesem historischen Akt, der das Schicksal der gesamten Menschheit für das nächste Jahrhundert bestimmen wird, ist Ihre Mission abgeschlossen und Sie erhalten die Macht über die Menschen, die Ihnen heute versprochen wurden.
- Aber wer ist die Person, an die ich den Thron übergeben muss? Wie soll ich wissen?..
- Jetzt wirst du ihn sehen.
Plötzlich änderte sich alles. In einer Sekunde - oder einem Bruchteil einer Sekunde - ging das Feuer aus, und erst in diesem Moment erkannte Aleister Crowley, dass das lautlos brennende Feuer absolut keine Wärme abgab - schließlich stand er neben den strahlend weißen Flammenzungen, sie hatten gerade in seiner Nähe gebrannt, und jetzt ihre nein, aber das gefühl ist das gleiche: der körper ist in kühlheit versunken.
Absolute Dunkelheit verschluckte alle: die Ältesten am Feuer und Aleister Crowley und sein Gefolge. Tief im schwarzen Raum erschien ein riesiges weißes Quadrat. Es füllte sich allmählich mit einem bläulichen Licht. Und es war, als ob ein lebendiges Bild aus den Tiefen dieses Platzes auftauchte: eine gigantische längliche Schale, gefüllt mit einer vage rührenden menschlichen Masse. Die erhabenen, leicht abfallenden Ränder der Schüssel schienen die Tribünen (oder Kisten) darzustellen, die ebenfalls mit Menschen gefüllt waren. Die Stimmung einer gewissen Ekstase, Aufregung, Freude erreichte Aleister Crowley von diesem kochenden menschlichen Gebräu, und er fühlte keine Angst oder Überraschung, sondern nur brennendes Interesse; Mein Herz schlug gleichmäßig und stark. Die Vorahnung überwältigte den zukünftigen schwarzen Magier: Jetzt wird etwas passieren …
Und das lebende Bild begann sich schnell zu vergrößern, alles, was nicht in das blaue Quadrat passte, verschwand. Aleister Crowley, dessen Blick schnell über die Köpfe der Menschen in der Schüssel zu schweben schien, die lautlos mit erhobenen Armen und schräg etwas schrien, näherte sich eine Tribüne, auf der vor dem Hintergrund von drei Tafeln mit kabbalistischen Hakenkreuzen ein riesiger Adler seine Flügel ausbreitete und den Kopf drehte mit einem räuberischen Schnabel rechts - und auf dieser Plattform stand der Mann, der die Rede hielt und leidenschaftlich und rücksichtslos gestikulierte.
Ein lebendes Porträt kam näher, näher … Ein Kopf nach oben gedreht, ein runder offener, etwas schreiender Mund, ein kurzer schwarzer Schnurrbart unter einer großen breiten Nase, eine schwarze Haarsträhne fällt auf eine schmale Stirn. Jetzt wird er seinen Kopf neigen und seine Augen sehen können …
- Er ist es, Alistair. Erinnere dich dran!
24. Dezember 1901
Das Wetter in London war an Heiligabend perfekt. Gestern Abend wehte ein warmer Wind aus dem Meer und trug den Atem des Golfstroms und leichte Nebel. Und jetzt war es völlig ruhig, ein hellblauer Dunst gefror über der Stadt, und die Sonne schwebte darin wie Eigelb; Möwen flogen über die Themse, und von dem Fenster, an dem der Kopf der Admiralität stand, sahen die Vögel aus wie weiße Papierfetzen, die über die graue Wasseroberfläche flatterten.
Es war sieben vor zehn. Der Arbeitsmorgen hatte gerade erst begonnen. Der Besitzer des riesigen Büros, das mit antiken viktorianischen Möbeln eingerichtet war, sah ein Taxi, das aussah wie ein großer schwarzer Käfer von oben, vor den gusseisernen Toren der Admiralität stehen blieb, und ein schlanker Mann in einem langen dunkelgrauen Mantel erschien auf dem Bürgersteig und streckte die Hand aus. Auf sie gestützt flatterte eine Frau mit einem breiten Hut und einem Schleier leicht aus der Kabine. "Ist eingetroffen! Aber warum eine Dame? Seltsam … Aber vielleicht ist er es nicht? " Der Besitzer des Büros ging gemächlich vom Fenster zum Schreibtisch, machte es sich auf seinem Stuhl bequem und wartete.
Die Tür öffnete sich, eine ältere Sekretärin erschien und sagte:
- Mr. Aleister Crowley ist im Wartezimmer.
- Bitte, Charles.
Aleister Crowley machte einen schnellen, stillen Spaziergang. Als er sich dem Schreibtisch näherte, lächelte er zurückhaltend und als er dem Besucher ins Gesicht spähte, gelang es dem Chef der Admiralität zu denken: „Etwas hat sich in ihm geändert … ist stärker geworden. Oder angespannt."
- Hallo, deine Lordschaft! - In diesem Moment begann die große Standuhr zehn Uhr morgens zu schlagen. - Heute bin ich genau und ich mag mich. - Der Gast streckte kurzerhand seine Hand aus (obwohl es laut Etikette notwendig wäre zu warten, bis ihm diese Geste der Begrüßung angeboten wurde). - Freut mich, Sie zu sehen …
„Gegenseitig.“Der Händedruck war schnell, fest und energisch. „Nehmen Sie Platz, Mr. Aleister Crowley. Du siehst wundervoll aus. Und sie wurden gebräunt, als wären sie unter der tropischen Kolonialsonne gewesen.
„Fast so, Euer Gnaden. Ich kehrte auf dem Seeweg von Karachi nach Hause zurück. Ich musste an einer Expedition nach Tibet teilnehmen …
- Hinter dem Thron von Dschingis Khan? - unterbrach den Inhaber des Büros.
- Genau so.
- Perfekt! Und was sind die Ergebnisse?
- Keiner. Höchstwahrscheinlich ist der Thron von Dschingis Khan eine Legende. «» Aleister Crowley sah dem Besitzer des Büros direkt und ruhig in die Augen, und dieses unerbittliche, an sich verborgene, verwirrte, etwas gefährliche, alarmierende war in ihm. "Vor kurzem erworben", dachte der Chef der Admiralität.
- Die Ergebnisse sind unterschiedlich. - Durch Klicken auf das Schloss der Aktentasche, mit der der Gast kam, erschien ein ziemlich dicker versiegelter Umschlag auf dem Tisch. - Hier ist mein Bericht. Alles ist darin detailliert dargelegt, einschließlich dessen, was Russland durch die Bemühungen von Herrn Badmaev im Osten plant. Mein Vorschlag ist, diese gefährliche Aktivität zu stoppen. Als Ergänzung zum Hauptbericht gibt es zwei Briefe an die Äbte buddhistischer Klöster in China und Tibet. Proben. Herr Badmaev sandte ähnliche Briefe an viele Klöster. Ich kenne ihren Inhalt nicht, aber ich denke, was sie sagen.
- Was für eine Delikatesse! - rief der Besitzer des Büros aus. - Haben Sie in die Briefe geschaut? Die Stimme war voller spielerischer Ironie.
- Ich sah, - Aleister Crowley grinste offen und bitter. - Aber ich spreche kein Chinesisch oder Tibetisch.
- Wir werden sie übersetzen, - der Staatsmann begann hastig zu sprechen, - wir werden Ihren Bericht auf die detaillierteste Weise studieren und diskutieren. Möglicherweise ist Kontakt mit Spezialisten erforderlich. Sicherlich werden sich Fragen stellen …
- Ich bin für Sie da.
- Und jetzt, Herr Aleister Crowley, wenn möglich, auf den Punkt gebracht: Was haben sie dort vor?
- Kurz gesagt, - offene Ironie und Überlegenheit erklangen in der Stimme des Besuchers, - Russland ist nicht nur damit beschäftigt, Märkte in der Mongolei, in China und in Tibet zu erobern … Hier können Sie Korea hinzufügen. Die wirtschaftliche Expansion Russlands in diese Länder ist nach einem klaren, detaillierten Plan in vollem Gange und wird stark von der russischen Regierung finanziert …
- Ich sagte, ich warnte! - brach aus dem Kopf der Admiralität aus.
„Dies ist jedoch nicht die Gefahr. Die Hauptgefahr liegt anderswo. Herr Badmaev entwickelte einen Plan, um die östlichen Nachbarn zu erobern …
- Was?!.
„Ja, ja, Euer Gnaden. Erfassung! Mongolei - komplett. Tibet auch. Nun, China … So viel kann man abbeißen.
- Krieg? Der Besitzer des Büros unterbrach ihn in äußerster Aufregung.
- Nein. Der Plan sieht einen friedlichen Beitritt vor. Aber unter Beteiligung der Streitkräfte. Ich habe alles in meinem Bericht detailliert beschrieben. «» Aleister Crowley sah offen auf seine Uhr.
- Wir müssen sofort handeln! - Der Würdenträger schlug mit der Faust auf den Tisch. - Sofort!
- Genau. Und hier gibt es nach meiner tiefen Überzeugung einen Win-Win-Zug.
- Ich höre sehr genau zu.
- Japan ist äußerst besorgt über die russischen Aktivitäten im Osten, die dort ihre eigenen jahrhundertealten Erfahrungen haben. Ich denke, Sie werden mir zustimmen: Unsere Interessen liegen in China und Korea … Lassen wir Tibet und die Mongolei vorerst beiseite. Dort kollidieren unsere Interessen auch mit denen Japans. Ich liege nicht falsch?
- Nein, du liegst nicht falsch!
- Sie können also zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen.
- Was meinen Sie?
- Wir müssen Japan in einem militärischen Konflikt mit Russland konfrontieren.
- Aber wie? - rief der Inhaber des Büros aus.
Aleister Crowley lächelte.
-Es gibt alles dafür. Der Konflikt ist reif. Sie müssen nur einen Stein vom Berg schieben. In meinem Bericht biete ich ein Schema für unser Handeln an. Ich habe es im Detail entworfen.
- Perfekt! Gut … Mr. Aleister Crowley, ich dachte, Sie sind mit einer Dame angekommen?
„Ja, das ist es, Euer Gnaden. Ich habe geheiratet. Die junge Frau ließ mich nicht alleine gehen, ich ließ sie im Wartezimmer.
- Herzlichen Glückwunsch, Herr Aleister Crowley! Und in diesem Fall wage ich nicht zu zögern. Ehrlich gesagt kann ich es kaum erwarten, Ihren Bericht zu studieren.
- Auf Wiedersehen, Euer Gnaden!
- Ich bin überzeugt, dass unser neuer Termin sehr bald stattfinden wird.
"Ich bezweifle es einfach nicht"!
Mr. Aleister Crowley war ungenau: Im Dezember 1901 war eine junge Dame in einem Hut mit breiter Krempe und einem Schleier, die aus einem Taxi am Ufer der Themse auftauchte, nachdem ein Undercover-Agent der Admiralität und Scotland Yard nur seine Braut gewesen war. Sie hieß Rose Kelly und war die Schwester eines berühmten englischen Künstlers. Das offizielle Engagement wird 1903 stattfinden. In der Zwischenzeit folgt Rosa Kelly ihrer Geliebten überall hin, und das "Biest" nennt sie "die Hure in Purpur" - dies wird der Name aller Frauen sein, und ihr Name ist Legion, die ihr Leben zumindest für kurze Zeit mit "dem größten Magier des 20. Jahrhunderts" vereinen wird.
Und in diesem Teil der biografischen Notiz über Herrn Aleister Crowley werden wir über "seine" Frauen sprechen. Aber das wird vielleicht sehr vorsichtig gesagt, weil Aleister Crowley selbst über solche Frauen sprach:
"Sie sind nur gut dafür geeignet, eine bequeme Sache zu sein, die wie Milch von der Hintertür hereingebracht wird."
Trotzdem verspürte Aleister Crowley ein unausrottbares und ständiges Bedürfnis nach ihnen. Aber der schöne Sex fühlte auch eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf ihn.
Während seines turbulenten Lebens hatte der mächtige Magier zwei offizielle Frauen und Menschenmengen, Gastgeber von Geliebten (und manchmal erschienen Liebende aus einer Laune heraus und "zur Abwechslung").
Also, 1903, Verlobung mit Rose Kelly. Aleister Crowleys Begleiter war zu dieser Zeit eine kokette, sehr attraktive junge Witwe. Sie war mit zwei Herren gleichzeitig verlobt, die natürlich nichts von der Existenz des "Dreiecks" wussten. Und nachdem die Witwe genau hingeschaut und alle Vor- und Nachteile geschätzt hatte, wollte sie keinen von ihnen heiraten. Zu diesem Zeitpunkt tauchte der brillante Aleister Crowley in einem schwarzen Frack und mit einer roten Nelke im Knopfloch aus dem mysteriösen Nebel auf: „Ich werde Sie aus Ihrer Not retten, unvergleichlich! Hier ist meine Hand! Aber unsere Ehe wird berechnet, wenn Sie zustimmen. " Rose Kelly stimmte zu und verwandelte sich unmittelbar nach einer lauten Hochzeit in einer böhmischen Gesellschaft, die nicht durch Vorurteile eingeschränkt war, in eine "Hure in Lila" - in Analogie zur Frau aus der Apokalypse. Der neue Name war schockierend, aber gleichzeitig auch aufregend.
Zuerst jung - was für banale und ewige Worte! - waren glücklich. Aber bald löste sich der "Nebel der Liebe" auf. Rosa Kellys erstes Kind starb 1906 an Typhus, als das Paar durch Asien reiste. Im nächsten Jahr wurde ein Mädchen geboren, das Lola hieß. Lola Zaza - unter diesem Namen lebte sie ihr schwieriges Leben.
Laut Aleister Crowley trank Rose Kelly zu diesem Zeitpunkt bereits mindestens eine Flasche Whisky pro Tag. Und kein Wunder! Einige Monate nach der Geburt der Tochter des großen Magiers auf einem Berggipfel in Marokko kam ihm eine Offenbarung: "Wie ein Blitz" wurde ihm die Verbindung zwischen Sex und Magie offenbart. Er verbarg sein persönliches Leben nicht vor seiner Frau, in der diese Beziehung in der Praxis verkörpert war: Er brachte reguläre Geliebte ("Schwestern", "Huren in Purpur") in sein Haus und machte "okkulte Liebe" mit ihnen vor seiner Frau.
1909 trennten sich Rose Kelly und Aleister Crowley.
Nachdem Rose Kelly schließlich Alkoholikerin geworden war, geriet sie 1911 in eine Irrenanstalt, wo ihre Tage endeten.
Was ist mit unserem düsteren Charakter? Er ist sich selbst treu: Bunte Schwärme schillernder Schmetterlinge fliegen zum Feuer seines unerschütterlichen Herzens, das vor Leidenschaft lodert - Zehn, Hunderte im Laufe der Jahre. Ja, einige von ihnen, die vom "Biest der Apokalypse" zurückgelassen wurden, werden an Alkohol oder Drogen sterben, jemand wird Selbstmord begehen, jemand wird den Verstand verlieren. Aber das, entschuldigen Sie, ist ihr Problem. Ist das nicht richtig, Mr. Aleister Crowley?
Wenn Sie der Chronologie folgen, ist es interessant, eine flüchtige Romanze des "schwarzen Zauberers und Zauberers" zu erwähnen, die am Vorabend des Ersten Weltkriegs ausbrach, und der Ort ihrer Aktion war, stellen Sie sich vor, Russland.
Kurz gesagt, die Geschichte ist wie folgt. Herr Aleister Crowley - nicht lange, es ist wahr - praktizierte Sexmagie mit Isadoras Begleiter Duncan Marie Deste Stengees und kam 1913 mit ihr nach Moskau. Sie brachten einen Mädchenchor in die zweite Hauptstadt des russischen Reiches. Moskau mit seinen Taxis, goldenen Kuppeln und dem Klingeln verliebte sich unser Held auf den ersten Blick und nannte es "Haschisch-Traum". In einem Kellercafé am Arbat traf er eine rumänische Aristokratin - ihr Name konnte nicht festgestellt werden - und hatte eine hektische Beziehung zu ihr. Sie war nach Aleister Crowleys Definition "eine wirklich hungrige Leopardin" - um einen Orgasmus zu erreichen, musste eine junge Frau geschlagen und gefoltert werden. Und obwohl die Rumänin keine der europäischen Sprachen sprach und der "große Zauberer" kein Rumänisch konnte, verstanden sie sich perfekt. In Moskau erlebte Aleister Crowley einen kreativen Aufschwung. Er liebte es, die Eremitage zu besuchen, und hier im Aquarium schrieb er viele schöne, wie der Maestro selbst betrachtete, poetische Kurzgeschichten sowie ein Gedicht, das Moskau gewidmet war - "Stadt Gottes".
Die belastbarste und belastbarste Geliebte von Herrn Aleister Crowley war Leah Hirsing, die Lehrerin, die The Beast 1918 in New York traf. Sie folgte ihm nach Paris, dann nach Sizilien zur Cefala-Farm. Dort wurde der Vorläufer des okkulten Sex "Thelem Abbey" gegründet, der mit Hilfe des Autors immer noch neugierige Leser finden kann. In dieser Zuflucht der Adepten des neuen magischen "Glaubens" begann Leah Hirsing mit ihrer Freundin Nanette Shumway den Haushalt zu führen. Zu diesem Zeitpunkt hatten Aleister Crowley und Leah Hirsing eine Tochter, die den Namen Poupe erhielt, und Shumway wurde als ihre Kinderpflegerin aufgeführt.
Natürlich identifizierte Herr Aleister Crowley Nanette Shumway als seine "jüngere Frau", und sie wurde natürlich die "Hure in Purpur" genannt. Mit einem Wort, es war Liebe in drei, und es kann nicht gesagt werden, dass ein solches "Familienleben" Glück brachte: Nanette Shumway konkurrierte mit Leah Hirsing um die Gunst von Herrn Aleister Crowley, die kleine Poupe starb, Leah Hirsings zweite Schwangerschaft endete mit einer Fehlgeburt. Aber Nanette Shumway wurde sicher von der Last befreit und gab dem Vater dieser seltsamen Familie einen Sohn. Aber auch in dieser schmerzhaften Umgebung behielt Leah Hirsing die Kontrolle, geleitet vom gesunden Menschenverstand, und antwortete Herrn Aleister Crowley mit guten Taten für sexuelle Perversion.
Die sizilianischen Behörden, die mit Tieropfern auf die ungezügelten Orgien in der "Thelem Abbey" aufmerksam wurden, vertrieben den Magier 1924 von der Insel. Leah Hirsing teilte sein Schicksal mit Mr. Aleister Crowley, der ihm folgte, und ertrug fast zwei weitere Jahre geduldig die Anwesenheit der neuen Geliebten der "Beast-666" neben sich. Herr Aleister Crowley floh 1925 mit einer anderen Frau vor ihr. Für einige Zeit gab es eine Korrespondenz zwischen ihnen. Doch 1930 kehrte Leah Hirsing, die die Rolle der "Hure in Purpur" aufgab, nach Amerika zurück und ging ihrem früheren Geschäft nach - sie unterrichtete Literatur in der Schule. Leah Hirsing starb 1951, nachdem sie den Sexmagier um vier Jahre überlebt hatte. Leah Hirsing war die einzige Frau unter den anderen "Huren in Purpur", deren Leben gut endete (wenn der natürliche Tod dieses Wort genannt werden kann).
1929 Jahre. Ein unerwarteter Schritt des ohnehin schon ziemlich schäbigen, aber immer noch unermüdlichen mystischen Don Juan: eine zweite Ehe. Die Frau von Mr. Aleister Crowley wird diesmal eine schwüle Schönheit aus Nicaragua. Ihr Name war Maria de Miramar, sie war eine wohlhabende Frau, die ein anständiges Erbe erhielt, und dies ist höchstwahrscheinlich der Grund für die zweite legale Ehe unseres Helden. Aber Sie sollten das "Familienglück" dieser Frau nicht mit einem schwarzen Zauberer malen: Es ist noch schrecklicher als das von Rose Kelly. Das Leben von Marie de Miramar endete einige Jahre nach ihrer Heirat ebenfalls in einer Irrenanstalt.
1934 Jahre. Einsam, in den letzten Monaten plötzlich erschreckend dünner - das Ergebnis übermäßigen Drogenkonsums - geht Herr Aleister Crowley gemächlich eine Londoner Straße entlang. Ja, dünn, seine frühere Schönheit verblasste, ein kahler Schädel hing über den versunkenen Augenhöhlen. Dennoch ist etwas Majestätisches, Geheimnisvolles in der Erscheinung dieses Herrn in einem schwarzen Mantel und einem weißen Schal mit offenem Kopf vorhanden, der Frauen anzieht und anzieht. Und von der gegenüberliegenden Straßenseite eilt ein neunzehnjähriges Mädchen, das von einer ruhigen skandinavischen Schönheit geprägt ist, zu ihm und ergreift seine Hände mit den ersten Altersflecken auf seiner alternden Haut. "Ich will … - sie flüstert heiß, - ich will ein Kind von dir haben!"
Und sie wird eine weitere Geliebte der "Beast-666", "eine Hure in Lila". Infolgedessen wird ein Junge geboren. Weder der Name dieser Frau noch ihr Name oder vielmehr der ihres Sohnes werden genannt: Der Junge wuchs auf und wurde zu einem angesehenen Meister; Heute ist er eine ziemlich bekannte Person, ein Vertreter der Elite der englischen Gesellschaft. Er „erinnert sich nicht“an seine Mutter: Sie war noch eine sehr junge Frau in einer psychiatrischen Klinik, und ihr weiteres Schicksal ist unbekannt.
Dies sind natürlich oberflächlich reproduzierte Liebesbeziehungen des "größten Magiers des 20. Jahrhunderts", Herrn Aleister Crowley. Dies ist die "Landschaft" auf dem Gebiet des okkulten Geschlechts, die der mystische Casanova mit seinen giftigen Samen gesät hat …
Sind Sie mit den erzielten Ergebnissen zufrieden, Herr Aleister Crowley? Antworte aus den Tiefen der Hölle, in denen du sicher sein wirst.
Antwortet nicht. Lange weg. Schwer. Stille…
Aber genug davon, über Mr. Aleister Crowley zu schreiben. Es ist Zeit, sich noch einmal die Tagebucheinträge von Georgy Ivanovich Gurdjieff anzusehen. Er war an der Reihe. Also gebe ich ihm jetzt das Wort. Weiter im Tagebuch von Georgy Ivanovich Gurdjieff heißt es:
Mai 1906
„Fünf Jahre sind vergangen. An diesem heißen Mai-Morgen wachte ich im Kandahar Hotel auf, das sich im Herzen der Stadt auf einem lauten, staubigen Platz befindet. Das Fenster meines elenden Zimmers mit einem niedrigen Bett und einem Stapel Filzmatten anstelle eines Tisches blickte in einen dunklen Innenhof, der als Hinrichtungsort völlig nackt war. Es war von benachbarten Häusern durch eine hohe Erdmauer eingezäunt. Es entstand ein illusorischer Eindruck von Sicherheit, Isolation von der Außenwelt.
Aber als ich aufwachte, verstand ich, fühlte ich: Heute, vielleicht jetzt, in ein paar Minuten, werde ich von DIESEM überholt, dem ich zu entkommen versuchte, den ich in den letzten sechs Jahren von mir selbst abzulehnen versuchte.
Ich lag auf meinem Bett und sah fasziniert zu, wie der kreuzförmige Schatten vom Fensterrahmen zu einem Wasserkrug kroch, aus irgendeinem Grund, den ich mitten im Raum gelassen hatte. "Der Schatten wird den Krug berühren und dann …" Ich war taub: das Unvermeidliche näherte sich. Und all diese Jahre floh ich vom Thron von Dschingis Khan. Vielmehr bemühte ich mich ständig, mir die Notwendigkeit zu verweigern, es zu empfangen. Das heißt, um Ihren Zweck zu erfüllen.
Zweck … Vor fünf Jahren, zufällig (aus Versehen … Es gibt keine Unfälle im Universum, es gibt nie Unfälle!), Als ich mich im Haus des Sufi-Scheichs Ul Mohammed Daul befand, wurde mir bereits klar, welche Macht auf dem Thron von Dschingis Khan liegt. Nein, dann nicht! Ich begann das viel früher zu verstehen. Gefühl. Während der Expedition, die in Chita begann und so tragisch und unerklärlich endete, war das Verständnis dessen, wonach ich suchte, bereits endgültig. Sowie das Verständnis des Unvermeidlichen: Ich kann der Erfüllung meines Schicksals nicht ausweichen …
Und doch habe ich versucht, mein „Ich“aus dem Teufelskreis herauszuholen (oder vielleicht ein Quadrat; in welcher der vier Ecken ist meine eigene Erlösung?). Vom Haus des weißen Scheichs aus begannen meine Sufi-Wanderungen.
Selbst bei unserem ersten Treffen mit Ul Mohammed Daul fielen während einer langen Reise mit Sarkis Poghosyan (es stellte sich heraus, dass sein Ziel schon damals der Thron von Dschingis Khan war, obwohl ich das nicht wusste) die Samen des Sufismus in meine unvorbereitete Seele, und es stellte sich für sie heraus fruchtbar. Und unser zweites Treffen mit dem Scheich bestimmte meinen gesamten weiteren Weg in diesem Leben: Der Sufi-Glaube oder vielmehr die Sufi-Haltung, das Verhalten im Leben, das mich am Ende zur Erleuchtung führen sollte, zur Verschmelzung mit der höchsten Weisheit des Kosmos, hatte zu diesem Zeitpunkt - bis Mai am Morgen des Jahres 1906 in Kandahar - ein konkretes Ergebnis: Ich wurde eine andere Person und begann mir allmählich zu öffnen, was es mir ermöglichte, mein Institut für eine harmonische Person zu gründen.
Und doch - endlich muss ich dieses Geständnis machen! - Meine geheime Hoffnung in den ersten Jahren, als ich durch die Labyrinthe der Sufi-Weisheit wanderte, war der leidenschaftliche Wunsch, die schwere Sucht loszuwerden, eingeschlossen in eine verfluchte Karte mit einem Weg zum fünften Turm von Shambhala …
„Sufis“, beschwor ich und wanderte von Land zu Land, von Lehrer zu Lehrer, „Hilfe! Aufklärung: Was tun? Wie gehe ich vor? Befreie mich von der Karte, dem Thron von Dschingis Khan, von der Notwendigkeit, das Schicksal zu erfüllen!"
Vielleicht war das Sufi-Wissen, das ich in diesen Jahren erhielt, unzureichend? Oder war ich nicht berechtigt, von ihnen die Erfüllung selbstsüchtiger Wünsche zu verlangen? Aber sie gehörten nur mir! Ich wagte es nicht, sie einem der Scheichs auszudrücken - Sufis, meine Lehrer!.."
Lassen Sie uns etwas vom Tagebuch von Georgy Ivanovich Gurdjieff abschweifen, um dem Leser zu erklären, was Sufismus wirklich ist. Ohne dies ist es schwer, sich nicht nur Gurdjieffs Weltanschauung vorzustellen, sondern auch seine Weltanschauung, Philosophie und Lebensanschauung im Allgemeinen.
SUFISMUS
Das Wort selbst hat arabische Wurzeln - "Wolle", "Wollkleidung tragen". Der Sufismus ist eine mystisch-asketische Bewegung im Islam, die Mitte des 8. - Anfang des 9. Jahrhunderts auf dem Territorium des modernen Irak und Syriens unter wandernden Geschichtenerzählern und Predigern, Teilnehmern an den Grenzkriegen mit Byzanz, entstand. Sie nahmen bloße Sterbliche in ihre Reihen auf - Handwerker, Kaufleute, teilweise auch Christen, die zum Islam konvertiert sind. In verschiedenen Epochen verbreitete sich der Sufismus von Nordwestafrika bis in die nördlichen Außenbezirke Chinas und Indonesiens.
Im Allgemeinen zeichnet sich der Sufismus durch eine Kombination von idealistischer Metaphysik (Metaphysik ist das Gegenteil von Dialektik: eine Methode zur Untersuchung der belebten und unbelebten Natur, basierend auf einer unerschütterlichen Gegebenheit (so war es und wird es auch weiterhin sein), wenn die ewigen Aspekte der Natur isoliert voneinander untersucht werden) mit einer besonderen asketische Praxis, die Lehre von der schrittweisen Annäherung des Adepten (Jüngers) durch mystische Liebe zur Erkenntnis Gottes, die wichtige Rolle des spirituellen Mentors (Scheich, Murshid, Piru), der den Adepten auf dem Weg zur höchsten Wahrheit führt. Daher der Wunsch der Sufis nach intuitivem Wissen, Erleuchtung, Ekstase, verstanden durch spezielle Tänze oder wiederholte Wiederholung monotoner Formeln, Abtötung des Fleisches des Adepten.
In den Lehren des Sufismus gibt es sozusagen mehrere Grundlagen, die von seinen verschiedenen Schöpfern und zu verschiedenen Zeiten gelegt wurden, sich aber gegenseitig durchdringen und bereichern. Eine dieser Grundlagen ist die Theorie der Selbstbeobachtung über die Beziehung zwischen den Handlungen eines Menschen und seinen innersten Absichten, um die höchste Aufrichtigkeit vor Gott zu erreichen, die der Heuchelei und der protzigen Frömmigkeit des Klerus entgegengesetzt war. Eine weitere Grundlage des Sufismus ist die Lehre von der sofortigen Erleuchtung eines Sufi auf dem Weg zu Gott, die eine innere Reinigung vorsieht (Malamatiya-Schule, Nishapur, IX. Jahrhundert). Eine weitere Sufi-Grundlage ist die Lehre von Fana (der Bagdad-Schule von Junayda): die mystische Auflösung der Sufi in Gott, die zur Superexistenz (baka) führt - Ewigkeit im Absoluten.
Alle Grundlagen des Sufismus werden letztendlich, nur in unterschiedlichen Interpretationen, auf drei Stufen reduziert, mit denen die Sufi zum endgültigen Ziel gelangen: Die erste Stufe des mystischen Weges ist die Scharia, dh das allgemeine muslimische Religionsgesetz; Das zweite ist Tarikat: der persönliche Weg der Sufi aller zum Absoluten durch das gewöhnliche Leben der Menschen, von dem man auf keinen Fall eingezäunt werden sollte, "in eine Höhle oder in die Wüste gehen", sondern an einer bestimmten Tat teilnehmen, nachdem man einen oder mehrere Berufe bis zur Perfektion gemeistert hat, und die Arbeit tun, um Sufi-Wahrheiten unter den Menschen zu predigen; Schließlich die dritte Stufe, Hakikat - das mystische Verständnis der Wahrheit in Gott, wenn der Geist der Sufi „die Ketten der Pluralität abwirft“, die der Materie innewohnen, und zur Vereinigung mit dem Absoluten kommt, das heißt, unsterblich wird.
In den XII-XIII Jahrhunderten nahm eine Sufi-Bruderschaft Gestalt an, die teilweise den christlichen Mönchsorden ähnelte, obwohl sie weniger streng organisiert war.
Im Laufe der nächsten Jahrhunderte wird der Sufismus, der sich zu einer Art offiziellem Islam entwickelt hat, zu einer einflussreichen Religion in den Ländern des Nahen und Fernen Ostens. Seine Symbole, Bilder und Weltanschauungen durchdringen religiöse und weltliche Poesie auf dem Höhepunkt seiner Errungenschaften - Rumi, Hafiz, Jami, Ansari und andere.
Im Jahr 2016 wurde in Russland im Verlag "Algorithm" (Moskau) ein Buch von Ruslan Vladimirovich Zhukovets veröffentlicht - einem Psychotherapeuten, der sich mit spirituellen Praktiken beschäftigt und seit langem dem Sufi-Pfad des Verstehens der Wahrheit folgt, dem Autor von 12 Büchern "Große Mystiker wie sie sind". In dem Kapitel "Das Rätsel von George Gurdjieff" schreibt der Autor:
„Egal wie seltsam Gurdjieff über sich selbst sagt und wie er seine Vergangenheit verdunkelt, es ist ziemlich offensichtlich, dass er seine Hauptausbildung von den Sufis erhalten hat. Der vierte Weg wurde nach den Prinzipien des Sufi-Werkes gebaut, allerdings mit einer Anpassung an die Einzigartigkeit von Gurdjieffs Ansatz. Der Sufi-Pfad bedeutet jedoch nicht die Schaffung von Ashrams, Gemeinschaften oder Klöstern, in denen Menschen ständig leben und arbeiten. Es findet inmitten des Alltags statt, in dem der Suchende sowohl Geduld als auch Akzeptanz lernt und die göttliche Gegenwart und Manifestationen des Willens Gottes entdeckt. Sufi-Arbeit wird nicht unter Bedingungen einer künstlich geschaffenen Isolation ihrer Teilnehmer ausgeführt, obwohl sie sich manchmal natürlich zurückziehen können, um eine Art von Praxis auszuführen, die dies erfordert …
Idris Shah sagte, Gurdjieff habe bei den Sufis studiert, sein Studium jedoch nie abgeschlossen. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Gurdjieff keinen Kontakt zu bestimmten Sufi-Kreisen unterhielt und dass seine Arbeit völlig unabhängig war und von ihm auf eigene Gefahr und Gefahr ausgeführt wurde. In denselben "Tales of Beelzebub" gibt es Passagen, die darauf hinweisen, dass Gurdjieff mit solchen Aspekten des Sufi-Werkes vertraut war, von denen keiner seiner Schüler uns erzählen kann, weil dieses Werk im Geheimen ausgeführt wird. Und nur wer daran teilgenommen hat, kann davon erfahren, so dass die Situation mit Gurdjieff noch komplizierter ist, als es auf den ersten Blick scheint.
Zum Beispiel: Gurdjieff konnte sein Studium bei den Sufis nicht abschließen, gerade weil er ihn nicht mehr brauchte oder weil ein weiterer Fortschritt im Rahmen der Version des Sufismus, die ihm gegeben wurde, unmöglich wurde. Vergessen wir nicht, dass verschiedene Ordnungen im Sufismus sozusagen unterschiedliche "Spezialisierung" haben und die einzigartige Existenz von Gurdjieff nur bis zu einem gewissen Grad in die Anforderungen für die Studenten der Sufis passen konnte. Er war zu stark und hatte außerdem die Übertragung von Uvaysi - das heißt, er erhielt Wissen auf mystische Weise von einem der ehemals verstorbenen Sufis. Deshalb hat Gurdjieff möglicherweise die Standardstufen der Sufi-Ausbildung nicht abgeschlossen - weil er in gewisser Weise seine möglichen Lehrer bereits übertroffen hat. Raphael Leforts Buch "Teacher of Gurdjieff" ist eindeutig eine Fälschung, daher wissen wir nichts über seine wahren Lehrer. Gleichzeitig könnte Gurdjieff die Mission übernehmen - neues Wissen in den Westen zu bringen und zu sehen, was passiert. In einem seiner Texte erwähnt er, dass er mehr als ein Dutzend Menschen in einige Zentren geschickt hat, in denen sie die notwendige Ausbildung erhalten können. Es stellt sich heraus, dass er selbst mit denen zusammengearbeitet hat, die im Prinzip für eine solche Ausbildung nicht geeignet waren …
Osho verglich die Position des Mystikers in Bezug auf die gewöhnliche Person wie folgt: Der Mystiker sitzt auf einem Baum und die Person unter dem Baum. Und dank seiner höheren Position sieht der Mystiker einen Wagen, der einige Minuten früher auf der Straße erscheint als eine Person, die unter einem Baum sitzt. Was für den Menschen die Zukunft ist, ist für den Mystiker bereits gegenwärtig. Nehmen wir an, die Sufi-Mystiker wussten um die Gefahr der endgültigen Verschlechterung des Sufismus und suchten nach Wegen, um diese Situation zu ändern. In einer orthodoxen Umgebung war dies fast unmöglich, da er gerade aufgrund ihrer Orthodoxie zu degenerieren begann. Mystiker haben keine Angst vor nicht standardmäßigen Lösungen, und daher ist es durchaus möglich, dass Gurdjieff in den Westen geschickt wurde, um die Bereitschaft der Menschen zu testen, neues Wissen und neue Praktiken zu akzeptieren. Sufis suchten nach neuen Ländern und Menschen, wie Idris Shah direkt sagte:Die ersten Anhänger waren die Anhänger der Gurdjieff-Doktrin. “
Weiter schreibt Ruslan Zhukovets im nächsten Kapitel "Übertragungsleitung":
„In der Sufi-Tradition gibt es verschiedene Arten der Weitergabe von spirituellem (mystischem) Wissen. Es gibt Übertragungen durch Erbschaft - von Vater zu Sohn oder von Vater zu adoptiertem (geistig adoptiertem) Sohn. Leider sind diese Übertragungen zur Grundlage für die Entartung vieler Sufi-Orden geworden, wenn geistige Kraft ohne ernsthafte Gründe vererbt wird - im Sinne des Fortschritts eines Sohnes oder Neffen auf dem Pfad. Theoretisch kann der Sohn eines Sufi-Meisters oder Scheichs unter Anleitung seines Vaters den gesamten Weg gehen und seinen Platz zu Recht einnehmen. Aber jetzt sehen wir ein etwas anderes Bild, wo es keinen Wissenstransfer gibt, sondern einen Machttransfer.
Es gibt auch den Wissenstransfer vom Meister zum Schüler, der im Lernprozess über einen ziemlich langen Zeitraum stattfindet. Was kann außerhalb von Worten vermittelt werden? Wie kann die Erfahrung des Meisters auf vollständigste Weise an den Schüler weitergegeben werden? Inwieweit hängt die Möglichkeit einer solchen Übertragung von beiden ab? Und hier ist eine seltsame Antwort: Wenn der Weg bis zum Tod des Mystikers weitergeht, ist es im Leben unmöglich, die gesamte mögliche Vollständigkeit der Erfahrung zu vermitteln, da etwas passiert und fast ständig offenbart wird. Zum Beispiel werden neue Aspekte der Wahrheit nicht übertragen, aber auf die eine oder andere Weise kommen immer noch neue Erfahrungen. Deshalb würde ich dies sagen - auf jeder Stufe des Pfades besteht die Möglichkeit, Erfahrungen zu übertragen, die dieser Stufe entsprechen, oder, wenn ein Schüler kommt, wenn der Meister bereits in Gott verschwunden ist, eine der meisteneffektive Praktiken des Erfahrungsaustauschs im direkten Kontakt - Verschwinden im Master. Im Sufismus wird diese Praxis "Fana-Fi-Sheikh" genannt und ermöglicht es dem Schüler, zu versuchen, sein Sein mit dem Sein des Meisters zu vereinen, und durch diese Verbindung den Wissenstransfer zu erhalten und den Prozess seines Fortschritts auf dem Pfad zu beschleunigen.
Jede Stufe des Pfades hat ihre eigene Erfahrung und ihr eigenes Wissen. Es ist unmöglich, ihre gesamte Menge auf einmal unterzubringen. Genauer gesagt ist es auf übliche Weise unmöglich. Und die mystische Möglichkeit, alle Erfahrungen auf einmal zu übertragen, entsteht nur dann, wenn ein dringender Bedarf besteht. In der Regel entsteht dies grundsätzlich nicht durch direkten Unterricht und die ständige Möglichkeit des Kontakts mit dem Meister. Die Ausbildung geht wie gewohnt weiter, einige Übertragungen finden ständig statt, und der Schüler ist mehr als genug davon, insbesondere wenn er bereits maximale Anstrengungen unternimmt, um an sich selbst zu arbeiten. Daher findet ein schrittweiser Wissenstransfer statt, den jeder genau entsprechend seiner Bereitschaft und Notwendigkeit erhält und aufnimmt. In diesem Fall kann es ziemlich viele geben, die den Wissenstransfer erhalten, und er wird manchmal für sie fast unmerklich durchgeführt …
Wenn die individuelle Erfahrung des Meisters im Rahmen der Verfolgung eines bestimmten Pfades erhalten wird, wird der Pfad zum Kontext, in dem die Übertragung durchgeführt wird. Dann entsteht die sogenannte Übertragungslinie, dh eine Folge von Wissen und Arbeit. Im Sufismus heißt die Übertragungsleitung eines lebenden Meisters silsila und wird normalerweise vom Propheten Muhammad und den rechtschaffenen Kalifen bis heute verfolgt. Die Zugehörigkeit zur Übertragungslinie des Silsila setzt voraus, dass die Erlaubnis zur Ausbildung von Personen eingeholt wird, und bestätigt automatisch die Rechtmäßigkeit der Handlungen des Scheichs oder des Meisters. Dies wird als sichtbare und dokumentierte Übertragungslinie bezeichnet, die es Ihnen ermöglicht, das Werk vor dem Eindringen von Betrügern zu schützen und mystisches Wissen zu bewahren. Und übertragen Sie auch spirituelle Autorität auf jemanden, der sie wirklich verdient.
Silsila sollte - idealerweise - eine mystische Weitergabe von Erfahrung und Wissen sein. Trotz einiger Bürokratie, die sich in der Entgegennahme von Ijaza durch einen neu geprägten Mentor äußert, muss die Essenz des Silsils mystisch bleiben. Ijaza - eine offizielle Erlaubnis zum Unterrichten von Menschen - wurde schriftlich verfasst und ist in der Tat ein offizielles Sufi-Dokument, das auf Anfrage und bei Bedarf vorgelegt werden muss. Und der Bewahrer und Leiter des Wissens wird, wie ich oben erwähnt habe, ein neuer Scheich oder Meister.
Der mystische Pfad ist voller Geheimnisse und Geheimnisse, wie in der Tat unser ganzes Leben. Manchmal bewahrt er sich selbst, und wenn es während des Lebens des Meisters keine Möglichkeit eines direkten Wissenstransfers gibt, geschieht dies nach seinem Tod ohne langfristige Ausbildung des Schülers. Der Mystiker, der die Übertragung auf diese Weise erhalten hat - aus dem Geist eines Verstorbenen - wird im Sufismus Uvaisi genannt, nach dem Namen desjenigen, der sie zuerst vom Propheten selbst erhalten hat. Es war Uvais al-Qarani, der Muhammad nie traf, aber Wissen von ihm erhielt. Die Änderungen, die auf diese Übermittlung folgten, machten einen so starken Eindruck auf Uvais 'Zeitgenossen, dass sein Name ein bekannter Name wurde und allen Mystikern, die auf die gleiche Weise Wissen erhielten, den Namen gab.
Es gibt Beispiele dafür, dass das Phänomen des Erfahrungsübergangs vom Geist eines Verstorbenen zum Geist eines lebenden Menschen (im übertragenen Sinne) lange vor dem Aufkommen des Sufismus existierte. Im Sufismus wurden jedoch die meisten Beweise für diese Übertragung aufbewahrt, und sogar das Bild von Khidr (oder Khizr) entstand, das Sufis im Traum, in der Realität erscheint und sie unterrichtet, das heißt lehrt. Überträgt Wissen …
Der Ätherleib lebt etwas länger als der physische, der Körper des Geistes - länger als der Äther. Der mentale Körper, der während des Lebens eines Menschen voll entwickelt ist, hält noch länger an, würde ich sagen - eine Größenordnung länger. Dadurch wird es möglich, Wissen zu übertragen, nachdem der physische Körper des Mystikers aufgehört hat zu existieren. Dort, auf der mentalen Ebene, befindet sich die Übertragungsleitung der Uvaysi-Mystiker und nicht eine …
Wenn der Suchende, der die Uvaysi-Übertragung erhalten hat, nicht bei dem Erreichten stehen bleibt, dann übertrifft er irgendwann die ihm präsentierte Erfahrung und erlangt seine eigene Erkenntnis auf dem Pfad. Dann endet der Übertragungseffekt, und der neu geprägte Mystiker folgt Gott und entwickelt seine Einzigartigkeit in dieser Interaktion. Das Wissen, das er mit der Übertragung erhalten hat, ist nicht mehr sehr wichtig und kann sogar kritisiert sowie etwas verfeinert und ergänzt werden. Am Ende verlässt sich der Mystiker nur auf seine eigene Erfahrung, die auch in jeder neuen Phase des Pfades neu bewertet werden muss. Und erst später - nachdem der Mystiker die physische Ebene unserer Realität verlassen hat - wird es möglich, die gesamte Summe dieser Erfahrung (oder zumindest ihren Hauptteil) auf denjenigen zu übertragen, der sie benötigt. So bleiben Wissen und Übertragungsweg erhalten,und so wird das mystische Werk erneuert und aufrechterhalten. Die Notwendigkeit treibt unsere Welt an, und da es eine solche Übertragungslinie gibt, die aus Sicht der Nicht-Mystiker fantastisch ist, ist die Notwendigkeit, das mystische Werk aufrechtzuerhalten, so hoch, dass selbst der Tod des Meisters kein Hindernis für seine Erneuerung und Fortsetzung darstellt. Anscheinend ist der Wert dieses Werkes, das für die Menschen unsichtbar ausgeführt wird, so hoch, dass der Herr - durch seine Gnade - Möglichkeiten für seine Fortsetzung unter den Bedingungen geschaffen hat, unter denen es anscheinend verschwinden sollte. Daher wird die Uvaisi-Übertragungslinie so lange existieren, wie die Menschheit existieren wird, und neue Mystiker werden wie aus dem Nichts erscheinen und das ausgestorbene Werk wiederbeleben und erneuern. Dies bedeutet, dass die Notwendigkeit, das mystische Werk aufrechtzuerhalten, so hoch ist, dass selbst der Tod des Meisters kein Hindernis für seine Erneuerung und Fortsetzung darstellt. Anscheinend ist der Wert dieses Werkes, das unsichtbar für die Menschen ausgeführt wird, so hoch, dass der Herr - durch seine Gnade - Möglichkeiten für seine Fortsetzung unter den Bedingungen geschaffen hat, unter denen es den Anschein hat, als sollte es verschwinden. Daher wird die Uvaisi-Übertragungslinie so lange existieren, wie die Menschheit existieren wird, und neue Mystiker werden wie aus dem Nichts erscheinen und das ausgestorbene Werk wiederbeleben und erneuern. Dies bedeutet, dass die Notwendigkeit, das mystische Werk aufrechtzuerhalten, so hoch ist, dass selbst der Tod des Meisters kein Hindernis für seine Erneuerung und Fortsetzung darstellt. Anscheinend ist der Wert dieses Werkes, das unsichtbar für die Menschen ausgeführt wird, so hoch, dass der Herr - durch seine Gnade - Möglichkeiten für seine Fortsetzung unter den Bedingungen geschaffen hat, unter denen es den Anschein hat, als sollte es verschwinden. Daher wird die Uvaisi-Übertragungslinie so lange existieren, wie die Menschheit existieren wird, und neue Mystiker werden wie aus dem Nichts erscheinen und das ausgestorbene Werk wiederbeleben und erneuern.es scheint, dass es verschwinden sollte. Daher wird die Uvaisi-Übertragungslinie so lange existieren, wie die Menschheit existieren wird, und neue Mystiker werden wie aus dem Nichts erscheinen und das ausgestorbene Werk wiederbeleben und erneuern.es scheint, dass es verschwinden sollte. Daher wird die Uvaisi-Übertragungslinie so lange existieren, wie die Menschheit existieren wird, und neue Mystiker werden wie aus dem Nichts erscheinen und das ausgestorbene Werk wiederbeleben und erneuern.
Abschließend möchte ich sagen, dass es im Sufismus mehrere Abstammungslinien von Uvaisi-Übertragungen gab und die, zu der ich gehöre, mit dem Naqshbandi-Orden zusammenhängt. Und obwohl es unmöglich ist, die Namen der Vorgänger genau zu kennen, die diese Übertragungslinie unterstützt und fortgesetzt haben - von denen es viele gab! - Ich weiß, dass Bahauddin selbst einer von denen ist, die auch dazu gehörten. Außerdem wurde es lange vor ihm begonnen, und ich schaffe es nicht, seinen Anfang zu sehen. Ähnliche Abstammungslinien von Uvaisi-Übertragungen gab es in anderen Sufi-Ordnungen, und der Erfahrungsaustausch in ihnen trug den Abdruck der Besonderheiten der Praktiken jedes einzelnen von ihnen. Ob diese Übertragungsleitungen unterbrochen wurden oder ob sie noch aktiv sind, weiß ich nicht. Es wäre jedoch ziemlich logisch anzunehmen, dass in der Welt immer wieder neue Uvaisi-Mystiker aus dem Nichts auftauchen - schließlich ist Gott großartig und seine Gnade ist unendlich."
Nun, außerdem beschreibt der Autor im nächsten Kapitel "Ich und Gurdjieff" allgemein eine absolut fantastische - mystische Geschichte, die ihm im Leben passiert ist. Ich zitiere es in einer starken Kontraktion, ohne seine Bedeutung zu verlieren. Wer es vollständig kennenlernen möchte, verweise diese Leser auf sein Buch "The Great Mystics As They Are". Also zitiere ich in vollem Umfang weitere Ruslan Zhukovets:
„Wie viele andere Suchende habe ich Gurdjieff aus Ouspenskys Buch Auf der Suche nach dem Wunderbaren kennengelernt. Ich habe es Anfang 1993 gelesen und es hat mich sehr beeindruckt. Zuallererst war ich natürlich beeindruckt von dem Bild von Gurdjieff, das von Ouspensky gezeichnet wurde - dem Bild eines Mannes des Wissens, der völlig außergewöhnliche Ansichten über alle Dinge hat; eine Person mit unglaublichen Fähigkeiten und Kräften und im Allgemeinen jemand, der sich im Verhältnis zu den anderen auf einer völlig anderen Ebene befindet. Wenn wir den Inhalt der Lehren, die Ouspensky in seinem Buch dargelegt hat, nicht berücksichtigen, dann genügte bereits ein Bild des Meisters, um so stark und weise werden zu wollen wie er. Darüber hinaus fühlen sich die meisten, die zu modernen Gurdjieff-Gruppen gehen oder sich für seine Lehren interessieren, zuallererst vom Bild von Gurdjieff angezogen, das von Ouspensky geschaffen wurde.und andere Autoren von Memoiren mit Titeln wie The Incomprehensible Gurdjieff. Gurdjieff zieht es in der Regel zu denen, die nach Stärke suchen, und in geringerem Maße zu denen, die in ihren Köpfen ein schönes, mystisch fundiertes und darüber hinaus einheitliches Bild der Welt schaffen wollen. Seine Ideen sind immer noch ziemlich originell, obwohl (mögen seine Anhänger mir vergeben!) Aus praktischer Sicht im Allgemeinen nicht sehr nützlich sind. Genauer gesagt führen Versuche, sie in der Praxis anzuwenden, die Menschen in eine Sackgasse des Denkens und im Allgemeinen in endlose Spekulationen. Wie es am Ende bei Ouspensky selbst passiert ist. Seine Ideen sind immer noch ziemlich originell, obwohl (mögen seine Anhänger mir vergeben!) Aus praktischer Sicht im Allgemeinen nicht sehr nützlich sind. Genauer gesagt führen Versuche, sie in der Praxis anzuwenden, die Menschen in eine Sackgasse des Denkens und im Allgemeinen in endlose Spekulationen. Wie es am Ende bei Ouspensky selbst passiert ist. Seine Ideen sind immer noch ziemlich originell, obwohl (mögen seine Anhänger mir vergeben!) Aus praktischer Sicht im Allgemeinen nicht sehr nützlich sind. Genauer gesagt führen Versuche, sie in der Praxis anzuwenden, die Menschen in eine Sackgasse des Denkens und im Allgemeinen in endlose Spekulationen. Wie es am Ende bei Ouspensky selbst passiert ist.
Natürlich wollte ich Kraft. Das Wissen, das Ouspensky darlegte, war im Großen und Ganzen interessant, aber ein bedeutender Teil davon war zu dieser Zeit für mich fast wertlos. Ich suchte nach dem, wonach jeder echte Suchende sucht - nicht nach Beschreibungen der Gesetze der Welt, die, obwohl sie auf mich drängten, immer noch nichts mit ihnen anfangen konnten -, ich brauchte spezielle Rezepte, um zu dem Zustand zu gelangen, den Gurdjieff besaß. Sie waren nirgends zu finden, aber so wie ich es jetzt verstehe, konnte es nicht sein.
Es gibt viele Situationen und Zustände, die mit dem Verstand nicht verstanden werden können. Sie können nur erlebt werden, und dann wählt der Geist bestimmte Wörter aus, um die Erfahrung zu beschreiben. Der Glaube an die Kraft des Geistes oder, wenn Sie so wollen, an die Vernunft ist unter modernen atheistisch bedingten Menschen sehr verbreitet. Es scheint ihnen, dass es möglich ist, alles zu verstehen, was gut erklärt ist, und daher leben Intellektuelle normalerweise mit der Illusion des Verstehens in Bezug auf das Innenleben und die mystische Erfahrung. Sowohl das Schicksal als auch die Erfahrung von Gurdjieff waren zu einzigartig, um sie in Worten zu vermitteln. Darüber hinaus erforderte seine Arbeit die Aufmerksamkeit auf sich selbst, und das Geheimnis des Lehrers und die Quelle der Lehre waren Teil des Plans, sie umzusetzen. Es war sinnlos, die Übungen zu beschreiben, die Gurdjieff an verschiedenen Orten unter Anleitung verschiedener Menschen machte, weil sie unter Anleitung durchgeführt werden mussten;Außerdem gab es immer noch eine starke Tendenz, Praktiken und Wissen vor den Uneingeweihten zu verbergen. Der mystische Pfad war das Los einiger Auserwählter, und dies wurde durch die äußere Geheimhaltung der Aktivitäten der Sufi-Orden und die Geheimhaltung ihrer Praktiken unterstrichen. Jetzt ist viel Wissen offen geworden, und aus diesem Grund wurden sie sofort pervertiert, und der mystische Pfad ist, wie das Los der Auserwählten, geblieben.
Zur gleichen Zeit war Gurdjieff kein Lehrer des mystischen Pfades, obwohl er zweifellos ein Meister war, aber der Zweck seiner Arbeit mit westlichen Menschen war anders. Er schrieb selbst darüber, aber die Leute neigen normalerweise nicht dazu, ernst zu nehmen, was sie nicht mögen, so dass nur wenige glaubten, sein Ziel sei es, das Studium der menschlichen Psychologie fortzusetzen. Westlicher Mann, ich werde selbst hinzufügen. Gleichzeitig kann nicht gesagt werden, dass Gurdjieff zu Beginn seiner Arbeit in Russland und dann im Westen die menschliche Psychologie nicht kannte. Er verstand es perfekt, was aus seinen veröffentlichten Gesprächen mit seinen Schülern und sogar aus demselben Buch "Auf der Suche nach dem Wunder" absolut hervorgeht. Dies bedeutet, dass seine Aufgabe weniger das Studium der Psychologie als vielmehr das Studium der Merkmale der Konditionierung westlicher Menschen, ihrer typischen psychoemotionalen Reaktionen und der Möglichkeit, mit ihnen zu arbeiten, war.
Das erste, was mir in Ouspenskys Buch auffiel, war Gurdjieffs Behauptung, dass alle Menschen Maschinen sind. Alle meine Konditionierungen lehnten sich dagegen auf, und ich erinnere mich noch daran, wie empört ich mehrere Stunden hintereinander war. Als ich mich beruhigte, öffnete sich mir plötzlich die Wahrheit von Gurdjieffs Worten und ich schien mich von außen zu sehen - ein junger Mann, der im Griff von Gewohnheiten und neurotischen Reaktionen lebte und dazu neigte, in jeder Hinsicht beleidigt zu sein und von einer Vielzahl äußerer Einflüsse abhängig zu sein. Mir wurde klar, dass Gurdjieff meine Situation sehr genau beschrieb, in der ich ein Gefangener meiner mechanischen Reaktionen war, und daher könnte ich gut als Maschine bezeichnet werden. Diese Entdeckung ernüchterte mich sehr, und dann begann ich mit verdoppeltem Interesse und Fleiß zu lesen. Natürlich enthielt Ouspenskys Buch viele Enthüllungen,Aber der zweite starke Eindruck (und äußerst nützliche Informationen) für mich war der Ort, an dem die Praxis des Selbstbewusstseins beschrieben wurde. Das Bild eines zweischneidigen Pfeils, der gleichzeitig nach außen und innen zeigt, half mir zu verstehen, wie ich mich wirklich bewusst werden kann. Vorher hatte ich von Asho über Achtsamkeit gelesen, aber nach dem, was ich las, konnte ich nicht herausfinden, wie ich es üben sollte. Ouspenskys Buch hat mir dabei sehr geholfen, und von diesem Moment an wurde Selbstbewusstsein (oder Selbsterinnerung) meine Hauptpraxis. Ouspenskys Buch hat mir dabei sehr geholfen, und von diesem Moment an wurde Selbstbewusstsein (oder Selbsterinnerung) meine Hauptpraxis. Ouspenskys Buch hat mir dabei sehr geholfen, und von diesem Moment an wurde Selbstbewusstsein (oder Selbsterinnerung) meine Hauptpraxis.
Die Schwierigkeit für die meisten Suchenden, die versuchen, Achtsamkeit zu üben, ist vergleichbar mit dem, was ich einmal erlebt habe - nicht zu verstehen. Für eine Person, die es gewohnt ist, im Geist zu leben, für die Aufmerksamkeit niemals eine separate Kraft, eine separate Energie war und die immer mit externen Dingen oder internen Zuständen verschmolzen wurde, kann es ziemlich schwierig sein zu verstehen, wie man sie trennt und teilt. Es reicht nicht aus, genaue Anweisungen zu erhalten, sondern Sie müssen auch verstehen, wie diese in die Praxis umgesetzt werden. Dies ist normalerweise das Problem. Das Teilen und Halten von Aufmerksamkeit ist eine praktische Fähigkeit, die eine Person, sobald sie beherrscht ist, immer anwenden kann. Es kann schwierig sein, sich nicht mehr mit dem Geist zu identifizieren, aber regelmäßige, gut ausgeführte Bemühungen führen immer zu Ergebnissen. Um zu verstehen, wie man richtig handelt, halfen mir die Worte von Gurdjieff, die Ouspensky darlegte. Der Beginn der Praxis des Selbstbewusstseins war für mich der erste Schritt, um den Pfad einzuschlagen und ihn insgesamt zu entdecken.
… Selbst jetzt kann ich nicht sagen, warum Gurdjieff den Wissenstransfer zu mir durchgeführt hat. Ich hatte ohne Zweifel ein hohes Bedürfnis nach spiritueller Führung, ohne die Möglichkeit, sie unter den Bedingungen meiner damaligen Existenz zu empfangen. Ich hatte das Bedürfnis nach einem Lehrer sehr stark, aber ich konnte ihn nicht finden, und ich übte aus Büchern, wählte Praktiken nach dem Zufallsprinzip aus und wandte sie chaotisch an - entweder mit orthodoxen Gebeten oder Yoga-Übungen. Ein solcher Ansatz konnte keine greifbaren Ergebnisse bringen, da die Anwendung von Praktiken in Bezug auf verschiedene Traditionen und Pfade keinen Nutzen bringt, da jeder Pfad seinen eigenen Egregor und seine eigenen Arbeitsbedingungen hat, aber ich hatte auch niemanden, der davon erfahren konnte. Die greifbarsten Ergebnisse kamen aus der Praxis der Achtsamkeit,aber sie alle lagen auf der Ebene der Befreiung von der Unterdrückung - praktisch auf der Ebene der Psychotherapie, was natürlich auch wichtig ist, aber nicht sehr hilfreich, um den Weg zu Gott zu finden. Anscheinend hat die Stärke meiner Notwendigkeit die Möglichkeit geschaffen, die Übertragung zu empfangen, was dazu führte, dass ich ein Uvaisi-Mystiker wurde.
Verschiedene mystische Traditionen haben ihre eigenen Wege, spirituelles Wissen zu vermitteln. Die Übertragung, die im Sufismus unter dem Namen "uvaysi" existiert, ist nicht nur die Übertragung von Wissen, sondern auch die Übertragung persönlicher Erfahrung und sogar einiger Qualitäten der grundlegenden Seinsstufe des Mystikers, der sie ausgeführt hat. Die Übertragung selbst ist eine rein mystische Handlung, die mit dem Empfang eines Energieimpulses von großer Stärke und langsamer Wirkung verbunden ist. Eine Person, die eine solche Übertragung erhalten hat, kann sie nicht sofort aufnehmen, weil die Kraft des empfangenen Impulses, der sofort freigesetzt wird, ihn einfach tötet. Daher wird der Impuls der Erfahrung und des Wissens langsam "absorbiert", so dass derjenige, der ihn erhalten hat, die von ihm initiierten Entdeckungen schrittweise machen kann. Die Assimilation des empfangenen Wissens erfolgt so, dass eine Person beginnt, es als ihr eigenes und nicht als das eines anderen wahrzunehmen, weil das Verständnis wächst.mit ihm zu kommen, ist eigentlich sein eigenes. Übrigens passiert ungefähr dasselbe, wenn ein Mystiker auf der Stufe des Sufi-Pfades, dem inneren Tank, der Stufe des Seins in Gott, göttliche Eigenschaften empfängt.
Wie viele andere Uvaisi-Mystiker erhielt ich die Übertragung in einem Traum. Schlaf ist eine Art von verändertem Zustand, in dem eine Person offen wird, um eine Vielzahl von Impulsen von verschiedenen Ebenen der Realität zu empfangen, und ein solcher Zustand ist am besten geeignet, um die Übertragung von Uvaishi zu empfangen. Darüber hinaus war der Inhalt des Traums sehr einfach. Gurdjieff stand vor mir, gekleidet in einen schwarzen Mantel, eine dunkle Hose und schwarze Stiefel, und ich bückte mich genauer, ich fiel auf seine Füße, wie es im Osten üblich ist. Ich habe Gurdjieffs Gesicht in diesem Traum nicht gesehen, aber ich wusste mit Sicherheit, dass er es war. In einem Traum schien es mir, dass ich eine Art Einweihung oder Segen erhielt; Der Traum war kurz und tatsächlich endete er, nachdem ich mich vor Gurdjieff niedergeworfen hatte. Als ich aufwachte, fühlte ich nichts Besonderes und legte keinen ernsthaften Wert auf diesen Traum. Als ich in der nächsten Nacht nicht schlafen wollte und bis zum Morgen, nachdem ich zur Arbeit gegangen war, verschiedene kreative Aktivitäten ausübte, als wäre nichts passiert, verband ich dies auch nicht mit dem Traum, den ich am Tag zuvor hatte. Ich hatte sechsunddreißig Stunden nicht geschlafen und fühlte mich gleichzeitig nicht besonders müde, aber es kam mir nicht einmal in den Sinn, dass ein solcher Energieschub, der für mich überhaupt nicht charakteristisch ist, durch einen Traum mit der Anwesenheit von Gurdjieff ausgelöst werden könnte. Davon hatte ich übrigens noch nie geträumt.überhaupt nicht eigenartig für mich, konnte durch einen Traum mit der Anwesenheit von Gurdjieff initiiert werden. Davon hatte ich übrigens noch nie geträumt.überhaupt nicht eigenartig für mich, konnte durch einen Traum mit der Anwesenheit von Gurdjieff initiiert werden. Davon hatte ich übrigens noch nie geträumt.
Ich muss sagen, dass ich noch einige Jahre nicht verstanden habe, was im Juni 1994 geschah, als ich einen Traum hatte, der mein ganzes Leben betraf. Die ersten Änderungen begannen zwei Wochen später - mir wurde plötzlich klar, dass alle meine Praktiken mich nirgendwohin führten. Außerdem war mir mein spirituelles Ego, das ich in mir selbst entwickelte, Vegetarier wurde und auf Rauchen und Alkohol verzichtete, nicht weniger klar. Diese Entdeckung war schockierend, und deshalb änderte ich sofort meinen gesamten Lebensstil und überließ es der Hauptpraxis, an der Selbsterkenntnis zu arbeiten und alles andere aufzugeben. Dies war die erste, aber weit entfernt von der letzten Manifestation der Auswirkungen, die der Impuls, Uvaysi zu übertragen, auf mich hatte, und dann begann ich, irgendwie fast unmerklich für mich selbst, mich dem Sufi-Verständnis von Weg und Arbeit zuzuwenden und fühlte sie als etwas ganz Natürliches für mich. …
Später dachte ich mehr als einmal darüber nach, was aus mir geworden wäre, wenn ich nicht die Übertragung von Gurdjieff erhalten hätte. Es gibt keine eindeutige Antwort auf diese Frage, aber höchstwahrscheinlich könnte meine Suche in nichts enden, und es ist durchaus möglich, dass mir der mystische Teil des Pfades niemals offenbart worden wäre. Ich würde weiterhin ein spirituelles Ego kultivieren, an der einen oder anderen Übung herumstochern und in der Dunkelheit meines eigenen Geistes wandern. Und es ist sehr unwahrscheinlich, dass ich zum Sufismus gekommen wäre, obwohl es absolut unmöglich ist, dies mit Sicherheit zu sagen.
… Bevor ich mich dem Willen Gottes hingab, ging ich den ganzen Weg, indem ich hauptsächlich Bewusstsein praktizierte. Mystisches Wissen von unterschiedlicher Bedeutung öffnete sich mir ab 1996, spielte aber in meiner Praxis keine entscheidende Rolle. Mein Verständnis für viele Aspekte der mystischen Seite des Lebens wuchs, aber es fanden keine radikalen Veränderungen statt. Gleichzeitig kannte ich die Stufen des klassischen Sufi-Pfades nicht oder las vielleicht darüber, legte aber keinen Wert auf sie. Die Öffnung des Herzens war eine völlige Überraschung für mich, und die Gelegenheit, sich dem Willen zu ergeben, war auch eine Überraschung. Jetzt erinnere ich mich nicht genau, wann mir die Essenz des Traums mit Gurdjieff offenbart wurde und als ich merkte, dass ich eine Übertragung von ihm erhalten hatte, die meine gesamte Suche in einen neuen Kanal schickte. Es scheint, dass dies nach der Übergabe geschah, aber vielleicht früher. Gleichzeitig mit dieser Entdeckung wurde mir klar, dass Gurdjieff selbst ein mystischer Uvaysi war. Darüber hinaus gehörte er zur Uvaisi-Linie in der Naqshbandi-Tradition, obwohl Bahauddin Naqshband selbst überhaupt nicht an seinen Ursprüngen stand. Dann begann ich eine Verbindung mit dieser Übertragungsleitung und durch sie zu spüren - mit der Tradition, obwohl ich nur mit Gurdjieff selbst und mit niemand anderem umgehen konnte.
Um 2008 träumte ich wieder von Gurdjieff und drei Nächte hintereinander von ihm. In der ersten Nacht war der Traum irgendwie unbedeutend, und jetzt erinnere ich mich überhaupt nicht mehr daran. In der zweiten Nacht war der Traum seltsam. Darin fuhren Gurdjieff und ich in einer Limousine, wie sie normalerweise für Hochzeiten gemietet wird, und er fragte mich etwas, und ich antwortete ihm. Gurdjieff war verärgert und versteckte es nicht. Wir fuhren ungefähr 20 Minuten zusammen, dann sagte er dem Fahrer, er solle anhalten und öffnete die Autotür. Am Rande stand ein Zigeunerensemble, das in den Salon der Limousine eingeladen wurde, wo es sofort voll wurde. Dann schob mich Gurdjieff ohne weiteres aus dem Auto und die Limousine fuhr los. Es war ein Winterabend und ich saß im Schnee und sah zu, wie das Auto wegfuhr. Gurdjieff war in diesem Traum ungefähr fünfzig Jahre alt.
Der dritte Traum, den ich am nächsten Abend träumte, hatte einen ganz anderen Inhalt. Gurdjieff erschien mir als alter Mann, wie er in den letzten Jahren seines Lebens wurde. Es war nicht sehr kalt, der Herbst begann gerade draußen, aber er trug einen schwarzen Mantel und einen Astrachanhut. Wir saßen auf einer Bank in der Nähe eines Spielplatzes und unterhielten uns. Gurdjieff strahlte Freundlichkeit, Sanftmut und, ich würde sagen, Liebe aus. Er sprach meistens und ich hörte zu. Im Traum dauerte unser Gespräch ungefähr zwei Stunden. Er brachte mir einige Dinge bei und ich verstand, dass ich eine zusätzliche Übertragung erhielt. Als ich aufwachte, erinnerte ich mich nicht an ein Wort von dem, was gesagt wurde, aber das Gefühl, dass mir etwas übermittelt wurde, blieb bei mir.
Ich bestätige, dass die Übertragung von Uvaysi nicht nur Wissen mit sich bringt, sondern auch die Erfahrung der Person, die es aus einem bestimmten Grund ausgeführt hat - ich hatte die volle Gelegenheit, es selbst zu lernen. Schon vor den oben beschriebenen Träumen begann ich, die Methoden von Gurdjieffs Arbeit mit Menschen zu entdecken. Die berühmten Abendessen, für die Gurdjieff selbst Essen zubereitete und bei denen er mit Einzelpersonen und allgemeinen Auswirkungen auf alle Anwesenden arbeitete, hatten bei uns keine so strenge rituelle Form, und manchmal waren sie keine Abendessen, sondern Frühstück, sondern die Essenz meiner Interaktion mit den anwesenden Jüngern war das gleiche. Ich wusste überhaupt nicht, wie man kocht, und plötzlich, Anfang 2007, entwickelte ich ein Interesse am Kochen und beherrschte sehr schnell seine Grundprinzipien. Darüber hinaus ist das Kochen für mich zu einer Form der Kreativität und in gewisser Weise zu einer Manifestation der Anwesenheit bestimmter Supermächte geworden. Ich spürte die Energie des Gerichts, das ich zubereitete, und lernte, es mit Baraka zu sättigen, weil eine Reihe von Gewürzen und Lebensmitteln die Energie desjenigen absorbieren kann, der sie besonders gut verwendet, und auch wunderbare Leiter der Gnade werden können. Dieses Wissen kam mir plötzlich, als ich plötzlich ein guter Koch wurde. Ich kochte viele orientalische Gerichte und es war mir absolut klar, dass alle meine auf mysteriöse Weise offenbarten Fähigkeiten die Frucht der Gurdjieff-Übertragung waren. Seit mehr als einem Jahr kochte ich jeden Tag eine Vielzahl von Gerichten und machte spezielle "heilige" Speisen für die Feiertage, gesättigt mit Kasernen. Zu dieser Zeit glichen unsere Tischtreffen mit den Schülern noch mehr Gurdjieffs Abendessen. Ich muss sagen, dass alles so plötzlich endete, wie es begann. Im Jahr 2008 begann ich, Bücher zu schreiben, und das Thema Kreativität in Bezug auf Lebensmittel begann zu verblassen.und dann verschwand die Fähigkeit, ihre Energie zu fühlen. Obwohl das Wissen über die Eigenschaften verschiedener Gewürze und Produkte sowie die Fähigkeit, sie mit einer Beimischung von Kasernen zu kochen, natürlich erhalten blieb.
Ich habe nie versucht, Gurdjieff nachzuahmen oder mich wie er zu benehmen. Was auf die eine oder andere Weise kam, wurde von mir auf meine eigene Weise gemeistert, entsprechend meiner Persönlichkeit und der Situation, in der ich arbeitete. Ich begann anderthalb Jahre, nachdem ich den Willen Gottes angenommen hatte, mit Menschen zu arbeiten, und die Prinzipien des Aufbaus von Lehren wurden dadurch diktiert und nicht durch die Übermittlung von Gurdjieff. Was ich dank neuer Träume von ihm erhielt, bezog sich nur auf meine persönlichen Fähigkeiten, die in der Tat wenig Einfluss auf die Gesamtarbeit hatten. Nachdem ich zum Beispiel mit einem Gespräch auf dem Spielplatz geschlafen hatte, hatte ich die Gelegenheit, Menschen zu trüben - das heißt, sie in mir sehen zu lassen, was ich will. Ouspensky schrieb über diese Fähigkeit von Gurdjieff, und ich bekam sie auch für eine Weile. Ich habe die neue Kraft, die ich zwei- oder dreimal erhalten habe, benutzt, und das erste Mal passierte alles spontan.und noch ein paar Mal - zum Experimentieren. Jetzt spüre ich diese Kraft nicht in mir, aber ich habe sie praktisch nicht benutzt, selbst wenn ich sie hatte. Es gab auch Manifestationen von Gurdjieffs Erfahrung, man könnte sogar eine gewisse Übertragung seiner Gewohnheiten auf mich sagen, aber ich sehe keinen Grund, darüber im Detail zu schreiben.
Später hatte ich die Möglichkeit, Gurdjieff direkt zu kontaktieren. Vielleicht wäre es in der klassischen Version richtiger zu sagen - den Geist von Gurdjieff anzusprechen, aber ich fühlte es, als würde ich eine lebende Person ansprechen, auch wenn es auf der physischen Ebene unserer Realität nicht existiert. Ein paar Mal wandte ich mich an ihn, um Hilfe in Situationen zu erhalten, in denen ich in meiner individuellen Arbeit stecken blieb, und soweit ich mich erinnere, bekam ich immer Hilfe in der einen oder anderen Form. Mehrmals musste ich ihn mit Fragen zum Inhalt seiner Lehre und Arbeit kontaktieren, und die Antworten kamen immer. Jetzt ist weder der eine noch der andere nötig, und ich habe ihn schon lange nicht mehr kontaktiert.
In den letzten Jahren hatte ich zwei weitere Träume mit Gurdjieff. Der erste träumte 2011 im Sommer und darin befand ich mich in einem alten zweistöckigen Holzhaus. Ich stieg die Treppe vom ersten zum zweiten Stock hinauf, und zwischen den Stockwerken befand sich ein großer Bereich mit Stühlen. Auf ihnen saßen Menschen, Männer und Frauen, gekleidet wie zu Beginn des letzten Jahrhunderts, ungefähr zwanzig Menschen. Mir wurde klar, dass dies Gurdjieffs Schüler waren, die auf den Beginn des Unterrichts warteten. Dann erschien Gurdjieff auf dem Treppenabsatz und folgte mir die Treppe hinauf. Er sah ungefähr fünfundvierzig Jahre alt aus. "Ich habe Kopfschmerzen", sagte er zu mir. Danach lag er auf dem Bauch direkt auf dem Boden und ich hockte mich hin und begann seinen Kopf zu massieren. Nach einer Weile gelang es mir, seine Schmerzen zu lindern. Er stand auf und sagte: „Nun, jetzt gehören sie dir, lerne mit ihnen“, was die Schüler bedeutet, die auf ihn warteten. TrotzdemEr ging, und ich blieb bei seinen Schülern, setzte mich auf einen Stuhl und begann etwas zu sagen. Der Traum endete dort. Nach ein paar Monaten begann ich in Moskau zu arbeiten, und Leute aus einer der Moskauer Gurdjieff-Gruppen kamen zu meinen Treffen. Im Allgemeinen war die Kommunikation völlig erfolglos, aber einige derjenigen, die an diesen Treffen teilnahmen, wurden meine Schüler.
Der letzte Traum, in dem Gurdjieff anwesend war, hatte ich vor anderthalb Jahren. Er war etwas ungewöhnlich. In einem Traum lag ich auf dem Bett und schien gerade aufgewacht zu sein. Das Zimmer, in dem ich war, war klein, es gab keine Fenster, und in der Ecke gegenüber dem Bett stand ein Stuhl, und darin war Gurdjieff. Äußerlich erkannte ich ihn nicht, aber ich wusste mit Sicherheit, dass er es war. Er war achtundzwanzig Jahre alt (von irgendwoher wusste ich auch genau), sein Kopf war nicht rasiert und er war mit dicken schwarzen Haaren verziert. Er sah mich schweigend an und ich - ihn an. Dies dauerte eine Weile und dann endete der Traum. Was bedeutete dieser Traum? Es ist möglich, dass ich Gurdjieff nichts mehr zu geben habe und dass ich aus dem Stadium herausgewachsen bin, in dem er mich unterrichten könnte. Auf die eine oder andere Weise habe ich nie wieder von ihm geträumt und bin nicht mit ihm in Kontakt gekommen.
Das Wissen, das ich von Gurdjieff erhalten habe, sowie seine persönliche Erfahrung haben mein ganzes Leben verändert, das ist eine Tatsache. Trotzdem gehe ich meinen eigenen Weg und habe meine eigene Arbeit. Ich bin nicht der Erbe oder Nachfolger seiner Arbeit, und die Tatsache, dass ich in Russland lebe und arbeite, hat nichts damit zu tun, dass er seine Arbeit hier begonnen hat. Dies ist, wie ich es verstehe, der Plan des Schöpfers, und ich verpflichte mich nicht, darüber zu urteilen. Anscheinend wird die Arbeit, die ich jetzt mache, genau hier und genau jetzt benötigt, und die Zeit wird zeigen, was daraus werden wird."
Eine wirklich super fantastische Geschichte in unserer Zeit. Oder? Der Einfluss von Mystik und Gurdjieff ist auch im 21. Jahrhundert zu spüren. Die Asche von Georgy Ivanovich stört bis heute Wahrheitssucher und Mystiker. Aber es ist an der Zeit, dass wir wieder zu den Tagebucheinträgen von Maestro Gurdjieff zurückkehren. Folgendes steht in den Tagebüchern:
„Ja, während meiner ersten Sufi-Wanderungen hatte ich - die Türkei, den Iran, Syrien, Afghanistan, Tavria, Palästina; Ein Kaleidoskop exotischer, mysteriöser, bevölkerungsreicher und farbenfroher Städte im Osten: Aden, Istanbul, Karbala, Bagdad, Damaskus, Jerusalem, Kairo, Aleppo, Mashhad, Peshawar, Jalalabad, Kandahar - in all diesen Städten hatte ich großartige Sufi-Lehrer. Ich werde ihre Namen nicht nennen, sie machen ihre Arbeit in Einsamkeit und Schweigen und verachten "Ruhm" und "Popularität" im europäischen Sinne. Sie haben mich von einem zum anderen weitergegeben, wenn ich es verdient habe. Und jeder von ihnen hatte einen irdischen Beruf, der den Menschen nützlich war und den ich, als ich die Sufi-Weisheit beherrschte, studierte, bis ich ihn perfekt beherrschte. Dies sind die Berufe, die ich im Osten erhalten habe: ein Tanzlehrer (ich werde spezifizieren: spezielle, rituelle Tänze, die auf der Technik der Derwische basieren), Kalligraph,Kupferschmied, Gärtner, Schlagzeuger, Teppichweber und … (Ich weiß nicht, wie ich diesen Beruf auf Europäisch nennen soll, welche Sprache ich diesen Beruf nennen soll) - lassen Sie es so sein: ein Lehrer für korrektes Atmen; Übrigens habe ich diesen Beruf während meiner zweiten Sufi-Reise wieder gemeistert - mit meinem ganzen Bewusstsein und meinem ganzen Sein - und im Allgemeinen habe ich ungefähr zwanzig Jahre gebraucht, um diesen Beruf oder diese Fähigkeit zu beherrschen.
Und doch und immer noch … Als ich die Sufi-Lehre von ganzem Herzen verstand, während ich durch den Osten wanderte, dachte ich ständig und erschöpfend über dasselbe nach, wo immer ich war: Wie kann ich das Schicksal loswerden? Was kann getan werden, um die Karte mit dem Weg zum Thron von Dschingis Khan verschwinden, zerstören, verlieren zu lassen?
Keine Spielereien halfen. Ich habe auf alle möglichen Tricks zurückgegriffen: Einmal an einer auffälligen Stelle habe ich eine Karte in einem Hotelzimmer gelassen, die Tür meines Zimmers nicht verschlossen, bin spät in der Nacht mit klopfendem Herzen zurückgekehrt - die Karte lag dort, wo ich sie gelassen habe. Ein anderes Mal - es war in Jerusalem - "vergaß" er die Karte im Hotel und eilte einfach nach Damaskus; Auf halber Strecke, in einem verarmten Dorf zwischen Sand und Steinen, das von der Sonne verbrannt wurde und in dem ich im armen Haus eines Hirten übernachtete, wurde ich von einem Mann in langen schwarzen Gewändern und einem schwarzen Turban gefunden (es gab keinen Staub auf ihm, keine Spuren einer langen lästigen Reise). fiel vom Himmel und erschien vor mir). „Sir", sagte er guttural und dumpf und sah mich spöttisch an, „das haben Sie in Jerusalem vergessen …" Und er gab mir eine aufgerollte Karte. „Machen Sie keine Fehler." Eine Karte nehmenIch berührte unwillkürlich die Hand des Fremden - sie war kalt wie Eis. Ein oder zwei Jahre später machte ich einen weiteren verzweifelten Versuch: Während ich in Tavria unterwegs war, ließ ich auf der Krim eine Karte von einer steilen Bergklippe ins Meer fallen. Es wurde vom Wind angehoben, obwohl es gerade völlig ruhig gewesen war, und die Karte, die hochflog, sank zu meinen Füßen, und in meinem Kopf ertönte nur ein Wort: "Beruhige dich!" - und diesmal erkannte ich die Stimme: sie klang guttural und langweilig.
Der sicherste Weg, die Karte loszuwerden, war natürlich, sie zu verbrennen. Aber ich habe schon verstanden: Die Karte brennt nicht, sie ist unzerstörbar. Außerdem … habe ich diese verdammte Karte wiederholt ausgerollt und war jedes Mal von ihrer schrecklichen Eigenschaft überzeugt: Sie hat sich nicht nur nicht abgenutzt, ist nicht gealtert, sondern auch … Das Papier wurde leichter, stärker, fühlte sich dichter und stärker an; Die Bezeichnungen auf der Karte - Städte, Flüsse, Straßen - wurden immer deutlicher, reicher und heller. manchmal schien es mir, dass in ihren Linien und vor allem in der Linie der Hauptstraße lebendes schwarzes Blut pulsierte, es schien sogar unter meinem Blick zu schwellen, wie eine Ader. Und wenn die mythische zottelgrüne Haut desjenigen, der ihr Besitzer wurde, allmählich austrocknete, faltig wurde, abnahm - meine Karte wurde im Gegenteil erneuert. Und ich, der ich in dichte Melancholie und Untergang versank, verstandobwohl ich mit aller Kraft versucht habe, dieses Verständnis aus mir herauszuholen: Die Karte gewinnt immer mehr Macht über mich und diese Folter wird so lange andauern, bis ich den Thron von Dschingis Khan finde.
Gestern, als ich ins Bett ging, hatte ich einen solchen Anfall von Verzweiflung und das Gefühl: Ich kann nicht, ich kann nicht, dass ich flüsterte und meinen Kopf in ein nach Mäusen riechendes Kissen vergrub: "Lass es … Lass es geschehen! Eile! So schnell wie möglich!" Und in meinen Gedanken raschelte kaum wahrnehmbar: "Morgen …" Oder vielleicht habe ich es mir vorgestellt? Ich habe mich inspiriert … Vielleicht …
Der kreuzförmige Schatten des Fensterrahmens, der sich unmerklich langsam über den Boden bewegte, erreichte den Wasserkrug. Dreimal klopfte es an der Tür, sie schwang leicht auf, und ein junger Mann mit einer Adlernase, die mit einem dicken lockigen Bart bewachsen war, in staubiger Straßenkleidung erschien im Raum. Und ich erkannte ihn sofort: Es war einer der Tiflis "Adler" "Derjenige, der …". Nur an seinen Namen konnte ich mich nicht erinnern.
„Hallo George“, sagte er auf Georgisch ganz ruhig, sogar gleichgültig.
"Hallo." Mein Mund wurde trocken und für einige Momente verdunkelte er sich in meinen Augen, als wäre plötzlich Abend im Raum gekommen.
- Sich fertig machen. Koba wartet auf dich."
Lesen Sie hier die Fortsetzung.
Das Tagebuch wurde von einem Mitglied der Russischen Geographischen Gesellschaft (RGO) der Stadt Armavir Sergey Frolov sorgfältig studiert und gelesen
