Der Krieg wird nicht mehr erklärt, daher ist nie bekannt, ob wir uns (bereits) in einem Kriegszustand befinden oder nicht. Eine akzentuierte apokalyptische Weltanschauung, die durch Unsicherheit vor morgen erzeugt wurde; hypertrophiertes Zitat und Hinweis auf Autorität. Der Nationalstaat wird durch die Macht der Städte und TNCs durch ein Vasallensystem ersetzt. So sehen die Denker Eco, Bauman und Beck die ersten Merkmale des kommenden neuen Mittelalters.
Die Philosophin Elena Pilyugina sammelte die Hauptthesen von Umberto Eco, Siegmant Baumann und Ulrich Beck, mit denen sie die Hauptmerkmale des neuen Mittelalters beschreiben (Artikel "Postmoderne Gesellschaft im Paradigma des" neuen Mittelalters ": Konzeptualisierung", Zeitschrift "Soziologie von Wissenschaft und Technologie", Nr. 3, 2016). …
Umberto Eco
Eines der ersten Merkmale des Neo-Mittelalters in der postmodernen Welt wurde Anfang der neunziger Jahre von einem anerkannten Spezialisten für das Studium des klassischen Mittelalters, dem italienischen mittelalterlichen Gelehrten, Philosophen und Schriftsteller Umberto Eco, gesehen.
Zunächst weist Eco auf die Ähnlichkeit der soziokulturellen Situation hin, die sich am Ende der römischen Geschichte entwickelt hat und auch unserer Zeit innewohnt: „Ein riesiges Weltreich, eine mächtige internationale Staatsmacht, die einst einen Teil der Welt in Bezug auf Sprache, Bräuche und Ideologie vereinte, Religion und Technologie "; Das Imperium bricht aus internen Gründen (übermäßige Komplikation seiner eigenen Struktur) sowie unter dem Ansturm der drängenden "Barbaren" zusammen, die "nicht unbedingt ungebildet sind, aber neue Bräuche und eine neue Vision der Welt bringen", wodurch der politische Riese an der Peripherie durch gezielte Streiks geschwächt und durchdrungen wird soziale und kulturelle Materie, die von innen heraus erodiert. "Heute leben wir in einer Ära der Krise des Great American Empire."
Eco erfasst andere "neomittelalterliche" Merkmale im politischen Leben:
- Dezentralisierung und allgemeine Krise der Zentralregierung, die sich in eine Fiktion verwandelte, ein System abstrakter Prinzipien;
Werbevideo:
- Clan-Beziehungen, die im vorherrschenden geistig homogenen Raum der modernistischen Stadt zur vorherrschenden Art sozialer Interaktion werden;
- "Vietnamisierung des Territoriums", verstanden als fortschreitende Bildung privater Militärformationen zum Schutz der privaten Interessen der "Mächtigen dieser Welt" (nennen wir sie "neue Feudalherren") unter Bedingungen, in denen die Staatsmacht schwächer wird.
Unter Berufung auf Söldner beginnen neo-feudale Lords, vertreten durch die Hauptaktionäre transnationaler Unternehmen und zwischenstaatlicher Investmentfonds, für die Neuaufteilung der Welt zu kämpfen. Darüber hinaus wird, wie Eco feststellt, unter Anerkennung der charakteristischen Merkmale der sogenannten "hybriden Kriege", die gegen die von liberalen Staaten festgelegten Bräuche verstoßen, "der Krieg nicht mehr erklärt, so dass nie bekannt ist, ob wir uns im Krieg befinden" oder noch nicht (bereits). Aufgrund der praktisch unverhüllten Tätigkeit und des Einflusses der „neuen Feudalherren“mit ihren privaten Militärkonzernen stehen nicht nur bestimmte staatliche Strukturen, sondern auch die Behörden und die bestehenden Gesetze als solche im Verdacht, nicht legitimiert zu sein. So wird der mentale Raum der Gesellschaft für die Annahme neuer Macht und neuer Gesetze frei.
In Bezug auf Kultur stellt Eco die folgenden Anzeichen einer neomittelalterlichen Weltanschauung fest:
- eine akzentuierte apokalyptische Weltanschauung, die durch Unsicherheit vor morgen erzeugt wurde und voller Vorurteile ist, die die Rolle symbolischer Unterstützung in einem zerfallenden sozialen Raum spielen;
- hypertrophiertes Zitat und Hinweis auf Autorität: Aphorismen, die in der Blogosphäre "herumlaufen" und angeblich berühmten historischen Persönlichkeiten gehören, sind in der Tat dieselbe Taktik wie die Ideologen des klassischen Mittelalters, die an die Autorität früherer Denker appellierten;
- Infolgedessen sieht die gesamte Menge kultureller Äußerungen wie ein riesiger Monolog ohne Unterschiede aus, mit denselben Zitaten, stereotypen Formulierungen und ähnlichem Vokabular.
Die Moderne zeichnet sich durch eine mittelalterliche Ausrichtung auf Unterhaltung aus, mit dem einzigen Unterschied, dass heute der Platz des "Steinbuchs" - einer mittelalterlichen Kathedrale mit Fresken und Buntglasfenstern - von Hollywood besetzt ist. In beiden Situationen, dem klassischen Mittelalter und dem postmodernen Neomittelalter, gibt es eine Hierarchie des Wissens (und damit die Schichtung der Gesellschaft auf der Grundlage des Zugangs zu Wissen). Einerseits gibt es eine kulturelle Elite (in deren Raum sich sowohl Streitigkeiten als auch Polyloge befinden), deren Wissen für heilig erklärt wird, da der Zugang zu diesem Wissen die Statusqualifikation „Wissen“bietet. Auf der anderen Seite gibt es stereotype Massen, die bereit und daran gewöhnt sind, Wissensverdauungen zu verwenden.
Die meisten Internetnutzer sind Benutzer, keine Informationsprozessoren. Eco bezeichnet eine solche Kultur als Bricolage, was bedeutet, dass "nicht zwischen ästhetischen und mechanischen Objekten unterschieden wird".
Das Schlüsselwort in der Kultur ist „Interpretation“als Interpretation von Interpretationen. Die Vergangenheit wird ebenfalls interpretiert und fragmentiert; Tatsächlich impliziert das neomittelalterliche Weltbild wie das klassische mittelalterliche Weltbild kein tatsächliches Studium und Eindringen in die Vergangenheit. Die Geschichte wird als nachdrücklich voreingenommen erklärt und nicht als wissenschaftliches Werk präsentiert, sondern „in den Liedern der Vagabunden“, wodurch mythische Bilder historischer Helden und Ereignisse entstehen. Eine solche Geschichte sieht aus wie ein Rückblick - und eine Rechtfertigung - der Moderne.
Ulrich Beck
Der deutsche Soziologe Ulrich Beck untersucht das Neo-Mittelalter im Kontext der Herausforderungen der Globalisierung. Um den globalen "freien Markt" zu schaffen und weiter auszubauen, zerstören transnationale Wirtschaftsnetzwerke die "alten" Nationalstaaten und räumen damit den weltweiten sozialen Raum für unbegrenzten Konsum und Produktion von Dienstleistungen und Gütern, dh für deren eigene Erhaltung und Reproduktion. Hierzu werden alternative lokale Sozialstrukturen in Form neuer Staaten oder ihrer Vereinigungen geschaffen; anschließend werden diese Strukturen ebenfalls zerstört und auf ihrer Grundlage neue geschaffen - und so weiter bis ins Unendliche, weil instabile, ewig "junge" Assoziationen immer einfacher zu verwalten sind.
Tatsächlich wird ein "Kampf eines neuen Typs ausgetragen: Nationalstaat gegen transnationale Akteure"; Darüber hinaus werden die Spielregeln jetzt genau durch die supranationalen Strukturen festgelegt, die die Nationalstaaten zerstören und gegeneinander drängen, um ihre Interessen zu verwirklichen. So manifestiert sich der „neue Feudalismus“, in dem Investmentfonds und transnationale Unternehmen als „Senioren“agieren und ihre Vasallen ganze Staaten sind, die nicht mehr für ihre eigenen Vorteile oder ihre Hegemonie kämpfen, sondern im Namen einer „einzigen Warenwelt“.
So diversifiziert sich die für das klassische Mittelalter in der postmodernen Ära charakteristische diversifizierte Gesellschaftsstruktur nur quantitativ, umfasst die gesamte Menschheit, globalisiert sich und bleibt im Wesentlichen dieselbe starr strukturierte, hierarchische, unbewegliche Gesellschaft, deren Richtlinien ausschließlich "von oben" festgelegt werden.
Um einen Ausweg aus der aktuellen Situation zu finden, skizziert der deutsche Soziologe eine mögliche positive Perspektive in Form der Schaffung transnationaler Staaten, die eine "Mehrebenenpolitik im Rahmen supranationaler Systeme" verfolgen und die Interessen aller in diesen Systemen enthaltenen Komponenten berücksichtigen. Beck sieht die EU als eine solche transstaatliche Einheit, die transnationalen Unternehmen widerstehen kann.
Die für das Mittelalter charakteristische starr geschichtete sozioökonomische Struktur wurde ebenfalls wiederhergestellt, wobei die „Güter“nicht mehr Schichten eines separaten nationalen Gesellschaftsstaates sind, sondern ganze Staaten: die führenden Länder der „goldenen Milliarde“, der sich entwickelnde „revanchistische“Osten, einschließlich Russland, und im Zuge der verwestlichten Weltwirtschaft der Süden.
Zigmant Bauman
Der polnisch-britische Sozialwissenschaftler Sigmant Bauman weist auch auf die globale Konfrontation zwischen transstaatlichen Wirtschaftsstrukturen und politischen Vereinigungen hin, die schließlich im Zeitalter der Moderne entstanden sind. De-jure-Staaten werden in diesem Fall nicht zerstört; de facto vernichten sie sich einfach als souveräne politische Einheiten, da "internationales Kapital an schwachen Staaten interessiert ist", gleichzeitig auf die Position "lokaler Polizeistationen reduziert, die die Mindestordnung bieten, die Unternehmen benötigen", aber keine Befürchtungen aufkommen lassen, die sie können ein wirksames Hindernis für die Freiheit globaler Unternehmen werden.
Gleichzeitig befinden sich die Nationalstaaten in einer doppelten Situation: Sie werden nur als separate lokale Märkte im globalen Marktraum gekennzeichnet, die keine wirkliche Gelegenheit haben, ihre Macht auf ihrem Territorium auszuüben. Sie sind ein Garant für den Schutz der Interessen ihrer Bürger, dennoch gelten diese Bürger weiterhin als sozial verantwortlich für alles. - Sicherheit, Wohlbefinden.
Bauman definiert die Zeichen des Neomittelalters in der Struktur des modernen gesellschaftlichen Lebens und hört hier nicht auf. Die soziale Schichtung und Diversifizierung, Stärkung und Regulierung der sozialen Ungleichheit wird seiner Meinung nach durch grundlegende Veränderungen in der Mentalität verursacht. Bauman merkt an, dass das Schlüsselmerkmal unserer Zeit der völlige Mangel an Vertrauen der Gesellschaft und des Individuums in sich selbst, in die Welt um ihn herum und in die Zukunft geworden ist. In der Welt des „radikalen Pluralismus“ist ein Mensch gezwungen, die Last der Individualität zu tragen, selbst wenn er weder über die Ressourcen noch über die Kraft verfügt, dies zu tun. Infolgedessen werden Menschen de jure als Individuen deklariert, nicht de facto.
Im 20. Jahrhundert widersetzte sich eine Person existenziell der Gesellschaft im Namen der Wahrung des persönlichen Prinzips, und in diesem Zusammenhang wurde das Persönliche in das Soziale zerlegt. In der postmodernen Welt reduziert ein Mensch das Soziale auf das Individuum, konzentriert sich auf seine eigene Entwicklung und nimmt ihn bewusst aus dem sozialen Bereich heraus. Auf diese Weise versuchen die Menschen, ihre Position in einer übermäßig komplexen Welt zu vereinfachen. Um mit seiner eigenen Einsamkeit und Unsicherheit fertig zu werden, überträgt der moderne Mensch seine vagen symbolischen Ängste auf die Welt um ihn herum.
Die "Kleinstadt" -Psychologie ist leicht zu manipulieren und schafft "individuelle Haken", an denen "verängstigte Menschen ihre individuellen Ängste gemeinsam aufhängen können". Deshalb ist unsere Zeit laut Bauman so "großzügig mit Sündenböcken - ob sie Politiker, Kriminelle oder Ausländer sind, die in unserer Mitte sind".
Die „Ära des Wandels“kommt - die Zeit der Kulturrevolution, die darauf abzielt, die Prinzipien der Moderne (Verwestlichung, Pragmatismus, Liberalismus, freier Markt, Dynamik, Fortschrittlichkeit, Rationalismus, Betonung der persönlichen Entwicklung) endgültig loszuwerden und eine „neue alte Welt“auf ihren Ruinen zu schaffen: multipolar, ideatisch, autoritär, mit einer "Gilden" -Struktur eines begrenzten Marktes, nachdrücklich regressiv und mythologisch, mit Schwerpunkt auf sozialer Identität, nicht auf Persönlichkeit."