Salbe, Quirites! Wie Sie wissen, gelten Frauen seit der Antike als Hüterinnen des Herdes, wenn auch jetzt symbolisch. Aber im alten Rom war eine solche "Position" nicht nur ein sentimentaler Beiname, sondern eine bedeutende Position, die bestimmte Frauen einnahmen. Und über solche Priesterinnen werden wir heute sprechen.
Verehrter Kult
Im Gegensatz zu den meisten römischen religiösen Kulten, in denen Männer Priester waren, waren Frauen für die Verehrung von Vesta verantwortlich. Diese wunderschönen Jungfrauen, Jungfrau Vestalis - Jungfrauen von Vesta, dienten jahrhundertelang treu der Göttin des Herdes, einer der drei Hauptgöttinnen Roms, zusammen mit Minerva und Diana. Sechs jungfräuliche Priesterinnen widmeten sich durch besondere Riten dem Vesta-Kult als vollwertige Heilige, die in ihrer eigenen Residenz, Atrium Vestae, im Forum Romanum lebten. Die tief alten Traditionen der Vestalinnen gaben den Römern die Gelegenheit, einen Faden der Kontinuität in die Tiefen der Jahrhunderte zu führen. Sogar die kreisförmige Form des Tempels selbst weist auf den traditionellen Stil hin, der mit den Dorfhütten in der alten Vergangenheit der Stadt verbunden war.
Die von den Vestalinnen durchgeführten Riten blieben von der Geburt der Römischen Republik (VI. Jahrhundert v. Chr.) Bis zum IV. Jahrhundert n. Chr. Relativ festgelegt.
Die Vestalinnen wachen über das heilige Feuer von Vesta, von dessen Schutz Rom abhängt.
Der Ort der Verehrung, der neben dem Atrium Vestae lag, war der Raum, in dem die Priesterinnen das heilige Feuer der Göttin pflegten. Einmal im Jahr, am ersten März, als das neue Jahr nach dem alten römischen Kalender begann, schmückten die Priesterinnen den Tempel der Vesta und entzündeten ein neues Feuer, indem sie einen Baum rieben und ihn dann ein Jahr lang pflegten. Die Flamme, die in ihrem Tempel brannte, verkörperte die Göttin selbst und diente als heiliges Wahrzeichen für die Zukunft und das Zentrum des Universums. Ihre Aufgabe wurde als ernst angesehen, da das Feuer mit dem Schicksal ihrer Stadt verbunden war. Sein Verblassen deutete auf bevorstehende Probleme für die extrem religiösen Menschen in Romulus hin.
Gelehrte unterscheiden sich in der Natur dieses Kultes. Selbst der alte Historiker Plutarch kann das Phänomen der Verehrung der unauslöschlichen Flamme nicht genau erklären: Eines ist klar, dass der Kult von den alten Griechen entlehnt wurde. Ich denke, wir können sagen, dass ein solcher Glaube aus den Ursprüngen der Menschheit stammt, als sie gerade das Feuer beherrschte und das Überleben von ihrem Zustand abhing. Wofür die Frauen zuschauten, während die Männer auf die Jagd gingen.
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Überreste des Tempels der Vesta stehen im Forum Romanum. Im Gegensatz zu den meisten Tempeln hatte es kein zentrales Bild der Göttin. Es war ein Ort des heiligen Feuers und ein Aufbewahrungsort für verschiedene heilige Artefakte.
Darüber hinaus befand sich in dem von Numa Pompilius gegründeten Tempel zwischen den Hügeln des Palatins und des Kapitols ein Relikt der Vergangenheit - Palladium (Talisman-Talisman in Form einer Statuette der Göttin Athene), das der Vorfahr der Römer, Aeneas, selbst aus Troja mitbrachte. Es wurde angenommen, dass während Palladium in der Stadt war, niemand ihm Schaden zufügen konnte. Mit dem Diebstahl der Relikte der Stadt verbindet der Autor der Ilias und der Odyssee Homer die Eroberung Trojas. Ebenso wurde dieses heilige Objekt in Rom verehrt. Der Tempel selbst genoss das höchste Vertrauen der Bevölkerung und verkörperte alle "engelhaften" Eigenschaften: Unbestechlichkeit, Reinheit, die in der römischen Gesellschaft hoch geschätzt wurden. Dies ermöglichte es den Bürgern, ohne unnötige Angst ihren wertvollen Dokumenten, beispielsweise Testamenten, für die Aufbewahrung zu vertrauen.
Odysseus und Diomedes stehlen Palladium aus Troja.
Schöne Auserwählte
Vestal zu werden war ein Glücksfall. Captio, der Prozess, bei dem Mädchen ausgewählt wurden, um ihre Familien zu verlassen und Priesterinnen zu werden, ist lateinisch für „Gefangennahme“, auch ein Begriff für eine Entführungszeremonie der Braut, die im alten Rom stattfand. Aufzeichnungen 65 v e. Es wird gesagt, dass die Liste der potenziellen Vestalinnen vom Hohepriester (Pontifex Maximus) erstellt wurde, der alle Kulte der Stadt beherrschte. Der Dienst an diesem Tempel in der römischen Gesellschaft wurde als äußerst ehrenwert und angesehen angesehen. Und obwohl das Mädchen ihr Schicksal in keiner Weise beeinflussen konnte, war sie stolz und respektiert. Die Kandidaten waren Mädchen im Alter von sechs bis zehn Jahren, die von Patriziern ohne geistige oder körperliche Behinderung geboren wurden. Die ausgewählten Kandidaten wurden dann öffentlich per Los ausgewählt. Nach der Einweihung wurden sie vereidigt, 30 Jahre lang Vesta zu dienen.
Jetzt, in der neuen Tempelfamilie, wird ihr langes Leben im Atrium von Vesta verbracht. Neben Unterkunft und Verpflegung hatten sie Anspruch auf ihren eigenen Leibwächter, den Sieger. Die ersten 10 Jahre wurden sie von älteren Priesterinnen initiiert und unterrichtet. Sie wurden dann für die nächsten Jahrzehnte zu vollen Vestalinnen, bevor sie die Verantwortung für die Betreuung neuer Mädchen für die letzten 10 Jahre ihres Dienstes übernahmen.
Nach der Wahl wurden die Neophyten in den Tempel gebracht, wo ihre Ausbildung begann. Der Prozess wurde von der Oberpriesterin Vestalis Maxima überwacht, die dem Hohepriester unterstellt war. Die ersten 10 Jahre wurden damit verbracht, sich auf die Erfüllung der Pflichten vorzubereiten. Junge Vestalinnen studierten den Kalender der Rituale - Fastii, beobachteten die Opfer. Die Keuschheit der Priesterinnen spiegelte die Gesundheit Roms wider. Obwohl es eine Sünde war, das Blut einer Jungfrau zu vergießen, um sie zu töten, schloss es die Anwendung schwerer körperlicher Bestrafung im Falle eines Fehlverhaltens nicht aus. Plutarch schreibt:
Großzügige Geschenke
Öffentliche Gelder und Spenden an den Tempel finanzierten den Kult und die Priesterinnen. Es überrascht nicht, dass in Rom Religion und Staat eng miteinander verbunden waren. Sogar die Organisation des Staates selbst spiegelt genau die grundlegende römische Institution wider: die Familie. Das Zentrum des Lebens eines römischen Bürgers war der Domus (Haus), in dem es immer einen Herd gab, der von der Matrone zum Wohl der Familie und des Ehemanns betreut wurde. In gleicher Weise pflegten die Vestalinnen die Flamme von Vesta zum Wohl des Staates.
Der silberne Denar aus dem 2. Jahrhundert vor Christus zeigt den runden Tempel der Vesta.
Im Gegensatz zu anderen römischen Frauen hatten Vestalinnen bestimmte Privilegien: Zusätzlich zu der Fähigkeit, Eigentum zu besitzen und einige Steuervorteile zu genießen, wurden Vestalinnen (vom lateinischen Emanzipar) emanzipiert - sie wurden von Patria Potestas, der Macht des Familienoberhauptes, befreit. Dieser Ausschluss aus Familiennetzwerken symbolisierte die Einheit des römischen Volkes. Damit Sie verstehen, wie ernst das ist, möchte ich einen Auszug aus den Schriften des Anwalts Guy zitieren: "… es gibt kaum andere Menschen, die eine solche Macht über ihre Kinder haben würden, die wir römischen Bürger haben." Formal hörte die Macht des Hausherrn über seine Verwandten nicht auf, bis er aus verschiedenen Gründen seine rechtliche oder rechtliche Fähigkeit verlor oder starb.
Trotz ihrer besonderen Stellung griffen die Vestalinnen aktiv in die Politik ein. Zum Beispiel 63 v. Die Priesterinnen halfen Cicero bei der Lobbyarbeit für eine Entscheidung: Während der Feier des Tages der Guten Göttin im Haus des amtierenden Konsuls wurde das Feuer, das auf dem Altar des Tempels brannte, wie erwartet gelöscht. Und plötzlich flammte es wieder auf. Die bei der Zeremonie anwesenden Vestalinnen kamen einstimmig zu dem Schluss, dass dies ein gutes Zeichen sei, und befahlen der Hausherrin, ihrem Ehemann mitzuteilen, dass seine Entscheidung sofort getroffen werden sollte, da die Göttin zu seiner Ehre ein Feuer entzündete. Wenn man bedenkt, dass einer der Vestalen ein Verwandter von Ciceros Frau war, kann man selbst eine Schlussfolgerung ziehen. Vestalinnen könnten auch ihren eigenen Willen machen und vor Gericht aussagen, ohne einen Eid ablegen zu müssen.
Mark Tullius Cicero - seit 63 Jahren Politiker, Redner, Philosoph, Militärführer und römischer Konsul.
Dreißig Jahre Keuschheit
Für diese Gelegenheiten zahlten die Priesterinnen jedoch einen hohen Preis: 30 Jahre erzwungene Keuschheit. Viele Historiker glauben, dass die Integrität des Staates mit der Keuschheit seiner Frauen verbunden war; Da die Reinheit der Vestalinnen gut sichtbar und heilig war, waren die Strafen für das Brechen eines Gelübdes drakonisch. Da es verboten war, das Blut der Vestalin zu vergießen, war die Methode der Hinrichtung die lebendige Verbrennung: Sie wurde in einer Zelle begraben und verhungern gelassen. Die Strafe für ihren Sexualpartner war ebenso grausam: Tod durch Auspeitschen.
Eifersucht oder Wut machten Frauen anfällig für falsche Anschuldigungen. Eine Geschichte, die von mehreren römischen Schriftstellern notiert wurde, betrifft das Wunder der Vestal Tuccia, die fälschlicherweise der Schande beschuldigt wurde. Der Legende nach bat Tuccia Vesta um Hilfe und bewies auf wundersame Weise ihre Unschuld, indem sie ein Wassersieb aus dem Tiber brachte.
Wunder der Vestal Tuccia. Gemälde aus dem 17. Jahrhundert von Giovanni Battista Bainashi.
Vorwürfe von Verbrechen gegen die Keuschheit der Vestalinnen wurden manchmal gegen Vertreter der Spitze der Gesellschaft geworfen: Der schockierende und exzentrische Kaiser des Elagabal aus dem 3. Jahrhundert schockierte seine Zeitgenossen, indem er einen Vestal heiratete. Eine solche Kritik bedeutete die anhaltende symbolische Bedeutung des Kultes, denn eine solche Häresie war einer der Hauptgründe für die Hinrichtung der Priesterinnen.
Mark Licinius Crassus, Konsul, Triumvir, Oligarch, Liebhaber billiger Wohnungen.
Eine lustige Geschichte ist mit Mark Licinius Crassus verbunden. Dieser General war einer der reichsten und einflussreichsten römischen Bürger im 1. Jahrhundert v. Chr., Verlor jedoch fast sein Eigentum und sein Leben, als er beschuldigt wurde, mit der Vestalin Licinia zu vertraut zu sein. Crassus erschien vor dem Gericht. Laut Plutarch besaß Licinia eine angenehme Villa in den Vororten, die er zu einem niedrigen Preis haben wollte, und aus diesem Grund ging er immer um die Frau herum und umwarb sie. Glücklicherweise wurde Crassus freigesprochen, als seine gierigen Motive enthüllt wurden.
Housekeeping
Die zeremonielle Kleidung der Vestalinnen betont ihre ambivalente und etwas widersprüchliche Inkarnation sowohl der Mutter als auch der Keuschheit. Das Aussehen war ein wesentlicher Bestandteil ihrer Rolle und unterschied die körperlichen Merkmale gewöhnlicher Frauen, wiederholte sie aber auch. In Weiß gekleidet, in den Farben der Reinheit, trugen die Vestalinnen die langen Kleider römischer Matronen. Haare und Kopfschmuck spielten eine wichtige symbolische Funktion, die Vestalfrisur, Seni Crines genannt, wird in römischen Quellen beschrieben. Der Vestal trug das Suffibulum, ein kurzes weißes Tuch, das dem Brautschleier ähnelte und von einer Brosche festgehalten wurde. Ein Verband wurde um den Kopf gewickelt - infula, der auch mit römischen Matronen in Verbindung gebracht wurde.
Die täglichen Riten der Vestalinnen wurden oft rund um den Tempel durchgeführt. Zu den typischen Aufgaben gehörte neben der Aufrechterhaltung des Feuers auch die Reinigung des Tempels mit Wasser, das aus den Brunnen gezogen werden musste. In Vorbereitung auf die vielen Feste, die ihre Anwesenheit erforderten, backten die Priesterinnen spezielle Kuchen mit Salz. Mehrmals im Jahr bereiteten die Vestalinnen Ritualmehl aus einem speziellen Reliktgetreide zu, das buchstabiert wurde, und am 13. September wurden dem Mehl zwei Arten von Salz zugesetzt. Das Ergebnis war Mola Salsa, „gesalzenes Mehl“, aus dem Opferbrot hergestellt wurde. Die Vestalinnen waren ein wichtiger religiöser Feiertag: An einem Junitag wurde die Asche aus dem heiligen Herd feierlich aus dem Tempel genommen und ins Wasser des Tibers geworfen. Darüber hinaus wurde Lupercalia gefeiert - ein Fest der Fruchtbarkeit zu Ehren von Luperk, das die doppelte Rolle der Vestalinnen betont, da es eng mit der Fruchtbarkeit verbunden war.
In den Tiefen des Tempels wachten die Priesterinnen über ihre geheimen Talismane. Unter diesen Gegenständen befand sich der heilige Phallus Fascinus, eine Interpretation des gleichnamigen kleinen Gottes. Faszin war eng mit Magie und Fruchtbarkeit verbunden.
Römische Tradition
Laut Titus Livius wird die Gründung des Kultes dem legendären zweiten römischen König Numa Pompilius zugeschrieben. Es wird angenommen, dass er das römische Glaubenssystem einschließlich der Kulte von Jupiter und Mars befohlen hat. Der Historiker Plutarch schrieb, Numa habe möglicherweise "die Natur des Feuers als rein und unbefleckt angesehen und es daher reinen und makellosen Körpern anvertraut". Viele Historiker glauben, dass Numa eine legendäre Figur ist und dass sich die Verehrung von Vesta und anderen Kulten langsam aus vorrömischen Bräuchen entwickelte, vielleicht ausgehend von der älteren etruskischen Kultur, die Italien bis zur Gründung Roms beherrschte.
Büste von Numa Pompilius aus dem Villa Albani Museum in Rom, vermutlich während der Kaiserzeit entstanden.
Die Römer selbst behandelten die Priesterinnen mit einem tiefen Gefühl der Ehrfurcht. Plutarch weist darauf hin: "Sie waren die Hüter göttlicher Geheimnisse, die vor allen außer sich selbst verborgen waren." Es wurde angenommen, dass sie magische Kräfte haben: Wenn jemand, der zum Tode verurteilt wurde, auf dem Weg zur Hinrichtung einen Vestal sieht, muss er freigelassen werden, bis nachgewiesen werden kann, dass das Treffen nicht geplant war. Es wurde sogar gemunkelt, dass die Vestalinnen einen flüchtigen Sklaven aufhalten könnten.
Die privilegierte Stellung der Vestalinnen in der römischen Gesellschaft blieb über tausend Jahre bestehen und ging durch die sich verändernden politischen Systeme des republikanischen und kaiserlichen Roms. Im Jahr 394, mit dem Aufkommen des Primats des Christentums, verbot der Kaiser Theodosius der Große heidnische Praktiken, ging die Ewige Flamme aus. Bald sollte auch die Ewige Stadt fallen.
Edward Komnin
