Über die Zukunft nachzudenken war nicht immer menschlich. Seltsamerweise verbrachte die Menschheit den größten Teil ihrer Existenz, ohne sie sich in irgendeiner Weise vorzustellen, und im Allgemeinen, ohne besonders darüber nachzudenken.
"Goldenes Zeitalter" der Zukunftsforschung
Der alte Mensch, der ein Bild der Welt komponierte, begann mit dem, was er in der Natur sieht, aber er sah Zyklizität - Tag und Nacht, Jahreszeiten, Leben und Tod, Welken und Blühen, Überflutung von Flüssen usw. Er hatte keinen Grund anzunehmen, dass das Leben über die natürliche Vorbestimmung hinausgehen könnte. Die Alten verstanden Zeit als einen diskreten Prozess und nicht als eine fortwährende Verbindung von Ereignissen.
Es gab jedoch eine bestimmte Vorstellung vom „anderen“Leben: Sie wurde hauptsächlich in der antiken griechischen Legende über das „goldene Zeitalter“, das bedingte ursprüngliche Arkadien, ausgedrückt, in dem die Menschen in pastoraler Fülle und ewigem Frieden lebten. Diese ideale Welt lag jedoch nicht in der Zukunft, sondern in der Vergangenheit bewegten sich die Menschen nicht darauf zu, sondern weg von ihr (wie der Akademiker Alexei Losev es ausdrückte, lebten die alten Griechen wie "rückwärts", entwickelten sich, während sie in die Vergangenheit blickten Dies ist immer noch typisch für einige Völker.
Platon schreibt bereits seine Abhandlung "Der Staat", beschreibt aber immer noch das gleiche "goldene Zeitalter". Seine Klassifizierung staatlicher Systeme ist eher ein Versuch, in Farben darzustellen, wie weit die Menschen vom Ideal entfernt sind, und eine Variante der Anpassung der modernen Gesellschaft Platons an die ursprünglichen, gerechten Prinzipien der Gemeinschaft vorzuschlagen.
Dieser Mythos selbst war laut Forschern eine Reaktion auf die landwirtschaftliche Revolution und spiegelte die Sehnsucht nach einer "sündlosen Kindheit" wider, aus der die Menschheit infolge einer Katastrophe herausgerissen wurde, eines Traumas, das ihn dazu verurteilte, in Form von Arbeit zu leiden. Im 20. Jahrhundert wird diese Idee - bereits in Bezug auf eine einzelne Person - in der Theorie der Psychoanalyse verankert sein. Insgesamt passte die Legende in das zyklische Bild des Universums; Das "goldene Zeitalter" stand am Anfang des Lebens und musste früher oder später wieder kommen.
Und für viele Jahrhunderte wurde jede primitive "Futurologie" auf dieses Konzept reduziert. Der Erfolg des Christentums sollte wahrscheinlich dadurch erklärt werden, dass dem Menschen endlich eine plausible Version einer Rückkehr zum "goldenen Zeitalter", dh nach Eden, und zur Rückkehr des Persönlichen und in einer durchaus vorhersehbaren, zugänglichen Perspektive, dh nach dem Tod, angeboten wurde.
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Von der Utopie zur Guillotine
Im Mittelalter änderte sich die Situation mit Zukunftsprognosen nicht wesentlich. Im religiösen Bewusstsein wurde die Welt bereits so geschaffen, wie sie als Ganzes der Mensch zuletzt war, und bis zum Aufkommen des Antichristen waren keine globalen Veränderungen zu erwarten. Die Zukunft für alle wurde in den Bildern des Jenseits ganz klar umrissen, in deren Rahmen vorgeschlagen wurde, auf das Jüngste Gericht und den Beginn der glückseligen Ewigkeit (dh des gleichen heidnischen "Sommers") für alle Menschen weltweit zu warten.
Aber auch unter solchen Bedingungen gab es diejenigen, die den Prozess sozusagen beschleunigen wollten.
Obwohl Joachim Floorsky als Ketzer anerkannt wurde, waren seine Lehren von großer historischer Bedeutung - aus dem Chiliasmus leitet Sergiy Bulgakov die Entstehung von Volksaufständen, anarchistischen, kommunistischen und sozialistischen Theorien ab. Ab dem Höhepunkt des 21. Jahrhunderts sollten dieser Liste offensichtlich faschistische Theorien hinzugefügt werden. Auf die eine oder andere Weise sollte dieser Zeitraum als Wendepunkt betrachtet werden.
Die Voraussetzungen für das Erscheinen des weltlichen Denkens erschienen, und der Weg zu ihnen war sehr lang und dornig.
Im Laufe der Zeit begannen säkulare Denker, ideale Gesellschaften zu beschreiben, und hier kann man nicht ohne "Utopia" von Thomas More, "New Atlantis" von Francis Bacon, "Stadt der Sonne" von Tommaso Campanella (Campanella war jedoch ein Mönch, aber gleichzeitig ein Rebell) erwähnen XVI-XVII Jahrhunderte. "Utopie" in der sowjetischen Geschichtsschreibung wurde als Ausgangspunkt für die Entwicklung der sozialistischen Idee angesehen, aber es war nur eine Projektion derselben heidnischen, alten, frühchristlichen Ideen über das verlorene Eden. Die Utopisten haben ihre Fantasien bereits nicht abstrakt, sondern in eine völlig irdische, geografische Welt gestellt, sondern sie hauptsächlich Fragen der moralischen und sozialen Ordnung gewidmet.
Mehr schrieb, dass Utopisten, "von den Wissenschaften hoch entwickelt, überraschend empfänglich für die Erfindung von Künsten sind, die in irgendeiner Weise zum Komfort und Nutzen des Lebens beitragen", aber es ist wahr, dass er keine "Raffinesse" erfinden und beschreiben konnte.
Viele der sozialen Fantasien von More haben sich seitdem erfüllt. Dem Autor von "Utopia" gelang es, einen kürzeren Arbeitstag, Toleranz für Menschen mit Behinderungen, Kindergärten, religiöse Toleranz, Wahlmacht, Arbeitsteilung und vieles mehr vorherzusagen.
Die ersten Versuche, die Natur bewusst umzugestalten, erschienen: „Der Wald wird an einem Ort von den Händen der Menschen entwurzelt und an einem anderen gepflanzt … so dass Brennholz näher am Meer, an Flüssen oder an den Städten selbst liegt“- dieses „Spektakel“fand Thomas More „erstaunlich“.
In Bacons "New Atlantis", das 1627 veröffentlicht wurde, also mehr als hundert Jahre nach "Utopia", können wir bereits über "komplexe Düngemittel, die den Boden fruchtbarer machen", die Erzeugung von künstlichen Metallen, Wasser- und Sonnenenergie, Teleskopen lesen und Mikroskope (lange vor der Erfindung von Anthony van Leeuwenhoek) usw.
Auf diesem Weg mussten unweigerlich große Experimentatoren auftauchen: Inspiriert von den Theorien von Jean-Jacques Rousseau, die im Allgemeinen die kreative Entwicklung aller alten, wie der Welt, Ideen über das verlorene Eden der Gleichheit und Gerechtigkeit waren, inszenierten die Jakobiner die Große Revolution in Frankreich; Die Europäer könnten also davon überzeugt sein, dass die Umsetzung futuristischer Ideen in der Praxis möglicherweise weit von der Theorie entfernt sein kann.
Davon mussten sie mehr als einmal überzeugt werden, aber es war bereits unmöglich, den wütenden und hartnäckigen Wunsch aufzuhalten, das "goldene Zeitalter" mit eigenen Augen zu sehen. In einem chiliastischen Fieber stürmt die Menschheit diese Bastion bis heute, wobei jeder Versuch ein oder zwei Zentimeter einer idealen Gesellschaft erobert - oft auf Kosten großer Opfer.
Idealer Preis
Alle futurologischen Vorhersagen haben auf die eine oder andere Weise das ultimative Ziel, das primitive Ziel der universellen Fülle und des Nichtstuns zu erreichen. Irgendwann schien die Wissenschaft ein Mittel zu sein, mit dem es möglich sein würde, die Erbsünde zu besiegen und eine Person nach Eden zurückzubringen. Im 19. Jahrhundert wurde der Schriftsteller Jules Verne ein starker Botschafter des wissenschaftlichen Ansatzes, in dessen Werk sich dank ungewöhnlicher Erfindungen und Mechanismen soziale Utopien materialisierten. Diese Sicht der Dinge wurde von vielen Science-Fiction-Autoren des 20. Jahrhunderts begeistert aufgenommen. Aber ihre Vorstellungskraft ging, wenn man genau hinschaut, nicht über die Ziele des "goldenen Zeitalters" hinaus. Nur um dabei zu helfen, musste man sich nicht mehr selbst retten, sondern Robotisierung und Automatisierung, und Trägheit wurde beschämt mit Slogans der "Selbstverbesserung" bedeckt.
Eine Welt voller Atomolets, automatischer Fabriken, Roboterköche und Reinigungsroboter sowie aller anderen selbstfahrenden und selbstfahrenden Anlagen stellte sich am Ende als notwendig heraus, damit eine Person weniger brauchte und weniger Anstrengungen für das Leben unternahm.
Als Reaktion auf die rasante Entwicklung von Wissenschaft und Technologie entstand gleichzeitig das Genre der Dystopie, das die Angst der Gesellschaft vor Veränderungen widerspiegelte.
Und hier machten alle darauf aufmerksam, dass sich die mittelalterlichen Beschreibungen des "goldenen Zeitalters" verdächtig widersprechen - laut den ätzenden Bemerkungen der Strugatskys "ist jeder reich und frei von Sorgen, und selbst der allerletzte Bauer hat mindestens drei Sklaven." Sogar Platon beschrieb, ohne dies zu bemerken, eine Gesellschaft, die streng in Kasten unterteilt war; Seine Anhänger gerieten in dieselbe Falle und bestanden auf einer radikalen Arbeitsteilung.
Es stellte sich heraus, dass den Bewohnern idealer Gesellschaften die Wahl genommen wurde - die Garantie für universellen Wohlstand ist die Verpflichtung jedes Mitglieds der Gesellschaft, nur das zu tun, was für ihn vorbestimmt ist.
Plötzlich wurde klar, dass es in diesem Fall auch diejenigen geben sollte, die Verantwortlichkeiten verteilen und ihre strikte Umsetzung überwachen. In einer solchen Gesellschaft gefährdet das Versagen eines einzigen Elements das Funktionieren des gesamten Systems. Aber kann eine Gesellschaft ohne Freiheit ideal sein?
Paradies für Freunde
An technischen Prognosen für das 21. Jahrhundert mangelt es heute nicht mehr - sie beziehen sich normalerweise auf die Leistung von Computern, Raumflügen, Kommunikationsmethoden, die Einführung künstlicher Intelligenz, die Installation von Elektronik im menschlichen Körper und andere Erfindungen. Tatsächlich unterscheiden sich solche Vorhersagen nicht besonders von den Science-Fiction-Romanen von Jules Verne und sind manchmal sogar noch weniger interessant, da sie einfach die moderne Realität skalieren.
Es ist aufregend, sich vorzustellen, wo man sonst einen Empfänger und einen Sender in eine Person stecken kann, aber nicht das Schwierigste. Es ist viel schwieriger, eine Konstruktion der sozialen Struktur der Zukunft zu finden (wie es die Autoren der Vergangenheit tatsächlich getan haben), dh die Menschen, für die all dies bestimmt ist, und die Art und Weise ihrer Interaktion.
"Ave Maria", Paul Gauguin, 1891.
Viele der Science-Fiction-Autoren gaben auf und kamen zu dem Schluss, dass in Zukunft alte Konflikte mit neuer Kraft reproduziert werden und nur Regierungen neue Instrumente zur Kontrolle der Bürger erhalten werden. Die Einsichten in Kriege und totale Katastrophen erwiesen sich als umso durchdringender, als der religiöse Glaube an das Kommen des Millenniums bei diesen Autoren bereits verkümmert war und sich herausstellte, dass alles bei der Apokalypse enden würde.
Andere, die zunächst in solaren Optimismus gerieten, stießen im Laufe der Zeit ebenfalls auf das Problem der Überwindung der menschlichen Natur und kamen im Allgemeinen zu ziemlich traurigen Schlussfolgerungen (selbst Boris Strugatsky war gezwungen, die in "Predatory Things of the Century" beschriebene Welt als die wahrscheinlichste der von den Brüdern geschaffenen Welten anzuerkennen).
Zum Beispiel hätte Gott beim Jüngsten Gericht alles auf die beste Weise vorausgesehen, aber da wir nicht mehr daran glauben, müssen wir selbst nach einer Lösung suchen.
Der Globalismus hat die Aufgaben der Zukunftsgestaltung erheblich erschwert. Seit der Großen Französischen Revolution hat die Menschheit auf verschiedene Weise versucht, das Problem der Gleichheit zu lösen, indem sie es als notwendige Bedingung für das "goldene Zeitalter" definiert und es bis heute aktiv löst. Bis vor relativ kurzer Zeit wurde die kolonialistische Annahme, dass "Eden" nicht jedermanns Sache sei, als diskutiert angesehen, aber als das Blut dank des kommunistischen und faschistischen Regimes besonders stark floss, wurden diese Ideen tabu.
Ein Optimist würde argumentieren, dass sich der Hyperloop im Laufe der Zeit weiterentwickeln wird, genau wie der Flugverkehr. In vielerlei Hinsicht ist dies so, aber warum überqueren dann jedes Jahr Zehntausende Menschen auf Lebensgefahr mit dem Boot das Mittelmeer von Afrika nach Europa? Warum kaufen nicht alle einfach ein Flugticket? Und es ist klar, dass der Punkt nicht einmal der Ticketpreis ist. Es spielt keine Rolle, was die Minderheit bekommt - eine Burg, eine vergoldete Kutsche oder eine ewige Jugend - es ist wichtig, dass nicht jeder sie bekommt. Dies bedeutet, dass die Bedingung nicht erfüllt wird.
Das Problem stellte sich wie eine Hydra heraus - nachdem religiöse Diskriminierung, Rasse, Staatsangehörigkeit, Klasse, Geschlecht, Technik usw. aufgetreten waren und jedes seine eigenen Probleme aufwirft. Als paradoxerweise versucht wurde, die Gesellschaft zu vereinfachen, wurde sie nur komplexer, da jede soziale Gruppe auf ihren individuellen Rechten bestand und die Führer des Fortschritts bereits eine öffentliche Verpflichtung eingegangen waren, alle zufrieden zu stellen.
Die Werkzeuge, die, wie sich herausstellte, als Allheilmittel angesehen wurden, lösen die zugewiesenen Aufgaben nicht - genauer gesagt, sie lösten taktische Aufgaben zum Zeitpunkt ihrer Einstellung, bewältigten jedoch keine neuen und globalen Herausforderungen.
Endlose Spirale
Eden, das Ideal des "goldenen Zeitalters", bleibt dasselbe - eine Welt ohne Gewalt und Anstrengung. In den nächsten Jahrzehnten wird sich die Bewegung in diese Richtung höchstwahrscheinlich fortsetzen. Die Hauptidee (zumindest öffentlich) bleibt, dass jeder eine komfortable Zukunft verdient und dass Probleme durch eine Intensivierung der Entwicklung gelöst werden können. Es ist nicht die Technologie selbst, die wichtiger wird, sondern ihre Verfügbarkeit; Die Erforschung des Weltraums machte einer sozialen Verbesserung Platz.
Aber der Zeitpunkt ist sehr ungewiss, und die Zahl der Menschen, die die Gemeinschaft der Industrieländer der Heuchelei verdächtigen, wächst. Wells 'Szenario, in dem die zivilisierte Welt eine harte Linie mit den Unzivilisierten zieht, ist immer noch relevant und wird in der Populärkultur oft reproduziert, was die Angst verrät, dass nicht jeder in das "goldene Zeitalter" geführt wird. Heutzutage wird es wahrscheinlich nicht möglich sein, eine solche Grenze ohne große Gewalt zu ziehen - die Agenten der „Dritten Welt“haben sich fest im physischen Raum der „Ersten“etabliert.
Die Sache ist, dass die zivilisierte Welt selbst noch nichts in dieser Hinsicht entschieden hat. Wenn es früher ausreichte, rassistische Vorurteile zu überwinden und eine Standardausbildung zu etablieren, ist es bereits heute notwendig, die Ungleichheit zwischen Geschlecht und Alter zu überwinden, an die die Utopisten der Vergangenheit nie gedacht haben. Das Problem der wirtschaftlichen und kulturellen Ungleichheit ganzer Teile der Welt ist in vollem Umfang gestiegen, aber die Gleichheit erscheint vage und innerhalb einer Gesellschaft.
Das Schlüsselwort hier wird jedoch immer noch das Wort "geteilt" sein. Wir können uns vorstellen, dass die Menschheit aus Gründen der Effizienz und Universalisierung sogar beschließen wird, Menschen künstlich zu programmieren, ihnen die Wahlfreiheit zu nehmen und Dystopien zu verkörpern. Wir können uns vorstellen, dass anhaltende Versuche, Gleichheit zu erreichen, auf die genetische Ebene gelangen. Die Biologie wird dann zur Hauptwissenschaft - aber es kann auch diese Psychologie sein, denn für solch radikale Experimente wird es notwendig sein, viele der traditionellen menschlichen Vorstellungen von Leben und Gerechtigkeit irgendwie zu "amputieren". Aber da die Gewalt der Gesellschaft gegen das Individuum den Bedingungen von "Eden" widerspricht, wird dies auch das endgültige Problem nicht lösen, und solche Experimente müssen natürlich auch später mit Ekel zurückgewiesen werden.
Die Effizienz wird jedoch von der Art der gestellten Aufgaben bestimmt: Es ist durchaus möglich, dass früher oder später der Wunsch, die materielle Welt ständig zu verbessern, für irrelevant erklärt wird. Andererseits ist dem menschlichen Gehirn ein permanentes Verlangen nach Erkenntnis inhärent. Ein Mensch kann nicht aufhören, von universellem Glück zu träumen und wird nicht ruhen, bis er es erreicht.
Sagen wir, ist diese Bewegung in einer endlosen Spirale? Sehr wahrscheinlich.
Verfasser: Mikhail Shevchuk
