Hinter Kailash - Sumeru Seite, vor -
Seite des Flusses Sita. Auf ihrer rechten Seite
Es gibt ein großartiges Land von Shambhala.
Panchen Lama VI
Jetzt gibt es kein Shambhala, bald wird es sich manifestieren.
Jetzt wirst du sie nicht sehen oder hören, aber wenn ihre Zeit kommt
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es wird sich physisch manifestieren
Dalai Lama XIV
G. Zinabazar. Bronzestatuette des zukünftigen Buddha - Maitreya. Mongolei des 17. Jahrhunderts, Gießen, Vergolden
Die Legende von Shambhala, dem heiligen Reinen Land, ist untrennbar mit dem Kalachakra-Tantra verbunden und im Buddhismus für seine Verbindung mit der Zukunft von Bedeutung. Es wird vorausgesagt, dass die Armee von Shambhala die letzte Schlacht auf Erden mit den Mächten des Bösen und der Unwissenheit gewinnen wird. Danach wird der zukünftige Buddha Maitreya aus dem Reinen Land Tushita auf die Erde kommen und die Lehren von Kalachakra werden sich auf der ganzen Erde ausbreiten.
Die Geschichte eines mysteriösen Landes, in das nur „diejenigen eindringen können, deren Gedanken makellos rein sind“, und das Geheimnis seines Standorts regen immer noch die Fantasie der Wissenschaftler an und ziehen Forscher an. Die Erwähnung von Shambhala, dem heiligen Land der höchsten Weisheit und des glückseligen Glücks, findet sich in der wissenschaftlichen Forschung von Orientalisten und in den Tagebüchern von Reisenden über die asiatischen Weiten hinweg, in theosophischen Schriften und alten buddhistischen Büchern Tibets. Mystiker streiten sich über Shambhala, schreiben die Anhänger von Nicholas Roerich, sagen berühmte religiöse Persönlichkeiten. In dem Aufsatz „Shining Shambhala“hat Roerich selbst in poetischer Form die grundlegenden Informationen über Shambhala dargelegt: „Wenn Sie viele Bücher über Shambhala lesen, die teilweise in andere Sprachen übersetzt und teilweise dunkel sind, lassen Sie sich nicht von den großen Symbolen verwirren. Wenn Sie wissen, dass Shambhala hier auf der Erde ist, wenn Sie wissen,dass hier auf Erden alles erreicht werden kann, dann wird der Lohn hierher kommen, genau auf dieser Erde und in dieser Inkarnation."
Was ist Shambhala?
Die unserer Meinung nach erfolgreichste Definition von Shambhala findet sich in dem Buch von A. I. Klizovsky: „Shambhala ist das heiligste Wort in Asien, in dem die besten menschlichen Erwartungen und Bestrebungen verkörpert sind. Dies ist die Ära, die Lehre und das Gebiet."
In der Enzyklopädie mystischer Begriffe wird Shambhala als „ein mythisches Land bezeichnet, das zuerst im Kalachakra-Tantra beschrieben wurde; liegt nördlich des Flusses Sita, umgeben von acht schneebedeckten Bergen, die Lotusblättern ähneln. Shambhala wird von den Königen-Priestern regiert; Sie ist das Zentrum der mystischen Lehren von Kalachakra und möglicherweise das geheime Zentrum der ganzen Welt. In den Volkslegenden Tibets und des Himalaya ist Shambhala eine Art Paradies auf Erden. Es ist ein Land mächtiger Mahatmas oder großer Meister, die das Schicksal der Menschheit kontrollieren."
In der buddhistischen Ikonographie wird Shambhala in acht Bereiche unterteilt dargestellt. Im Plan wiederholt das Land Shambhala genau die Form des * Rades der Lehre *. Dies symbolisiert, dass das Land Shambhala selbst die Quelle des Wissens ist. Tafel, 19. Jahrhundert.
Nach den heiligen Texten wird das Königreich Shambhala schließlich selbst Kontakt mit unserer Welt aufnehmen.
Wie Panchen Lama VI in seinen Pfaden nach Shambhala feststellt, „besteht das legendäre Land Shambhala aus drei völlig verschiedenen Dingen: dem yogischen Symbol für den Zustand, Kalachakra zu erreichen, ein reines Land und einen realen physischen Ort.
Es war die Rolle von Shambhala als reines Land, die die Herzen der Zentralasiaten am meisten eroberte. In den Köpfen erfahrener Yogis und einfacher Hirten bleibt Shambhala der beste Ort, an dem Menschen mit einem reinen Herzen und positivem Karma in Glück und Erleuchtung wiedergeboren werden können …
Auf einer Ebene ist (oder war) Shambhala ein gewöhnliches Land, in dem Menschen leben. aber auf einer anderen Ebene ist es reines Land, das den gleichen Raum wie das weltliche Shambhala einnimmt, aber auf einer völlig anderen Ätherfrequenz existiert. Anhänger von reinem Karma aus dieser Welt können mit den Bewohnern dieser Dimension in Kontakt kommen, und mit der Schaffung geeigneter Bedingungen werden die mystischen Helden von Shambhala auftauchen und helfen, die Mächte des Bösen zu überwinden."
Der Archäologe und prominente Orientalist A. Stein schrieb: „In den tibetischen Köpfen ist Shambhala die Zuflucht der Götter und Vidyadhara - eine Art Übermensch, der über besondere Kenntnisse und vor allem über Magie verfügt. Diese Idee war anscheinend der Grund für die Entstehung der okkulten Tradition und die populäre Vorstellung der Europäer von Tibet als Wohnort unsterblicher Weisen, die die Hauptgeheimnisse der Welt bewahren."
"Land der Unsterblichen", "Königreich der Magier", "Land der großen Meister", "verborgenes Zentrum der Welt", "Oase der kosmischen Kultur", "Erbe einer verschwundenen Zivilisation", "Scharnier der Zeit", "Land der Großen Weißen Bruderschaft", "Aufenthaltsort des Lichts" - verlorenes Paradies auf Erden “,„ eine Welt der Harmonie und Perfektion, in der alle menschlichen Träume wahr werden “,„ verbotenes Gebiet im Zentrum der Gobi “,„ eine gut organisierte Gemeinschaft von Weisen im Herzen Asiens - dies ist eine alles andere als vollständige Liste von Beinamen, die Shambhala in verschiedenen schriftlichen Quellen verliehen wird. …
Drei Versionen von Shambhala
Die meisten der führenden orientalischen Gelehrten neigen derzeit dazu, irdisches Shambhala mit dem Binnenland Shang Shung - Olmo Lungring in Tibet zu identifizieren, das sich in der Antike in der Nähe des heiligen Berges Kailash und des Sees Manasarovar befindet.
Die alten Ruinen von Shang Shung - Guge im Tal des Flusses. Sutledge. Im Vordergrund steht Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) bedeutet in der Übersetzung aus dem Sanskrit "von der Quelle des Glücks gehalten". In den historischen Annalen des 15. Jahrhunderts. "Jagfar Tarikh", zusammengestellt von Bakhshi Iman, sagt: "Der Name" Jam "oder" Sham "geht auch auf das alte Wort" Yam "(Gott und das gesamte Universum) zurück und das Wort" Sham "bedeutet" von Gott markiert oder aufbewahrt ". Unter Sprachwissenschaftlern gibt es auch eine Version der Übersetzung des Wortes Shambhala als "Das Land, das von Shiva gehalten wird" ("Das Land, das von Shiva gehalten wurde"). "Shambu" kommt vom Namen des tibetischen Gottes Shampo (dem tibetischen Beinamen Shiva). Von allen oben genannten Übersetzungsoptionen ist die häufigste in Texten über Shambhala eine abgekürzte Übersetzung aus dem Sanskrit - "die Quelle des Glücks", obwohl in der Vollversion der Übersetzung der korrekte Ton "von der Quelle des Glücks gehalten" wird, d. H. von Gott bewacht, Shiva. In diesem Zusammenhang wird häufig darauf hingewiesen, dassDieser Berg Kailash wird als Sitz von Shiva angesehen, und daher befindet sich das Land, das "von Shiva gehalten" wird, in der Nähe.
Wüste Gobi.
Die Anhänger der theosophischen Bewegung halten an einer völlig anderen Version fest. Ihrer Meinung nach gibt es viele wiederholte Hinweise auf die Lage von Shambhala in der Wüste Gobi. Die Hauptquellen, die maßgebliche Wissenschaftler und Schriftsteller des 19. bis 20. Jahrhunderts veranlassten, sind jedoch noch unbekannt. Es ist vernünftig zu behaupten, dass sich das spirituelle Zentrum der Menschheit in der Antike in der Wüste Gobi befand, die von verschiedenen Autoren als Weiße Insel, Shambhala oder Agharti bezeichnet wurde. Zu den berühmten Persönlichkeiten, die diese Aussage teilen, gehören der Gründer der Theosophischen Gesellschaft E. Blavatsky, die Theosophen R. Steiner und A. Besant, der Schriftsteller F. Ossendovsky, die Reisenden N. Roerich, der Mahatma Kut-Humi, der amerikanische Hellseher Edgar Cayce, die deutschen Wissenschaftler Escard und K. Haushofer (Thule-Gesellschaft).
Die dritte gemeinsame Aussage: Shambhala ist in der physischen Welt unzugänglich, seine Position in der subtilen Welt ändert sich ständig und hängt von den spirituellen Bedürfnissen eines Menschen ab. Für diejenigen, die alles Gute wünschen, ist dies ein himmlischer Ort, für diejenigen, die nach Macht streben, steht es im Mittelpunkt der dunklen Mächte. Himalaya-Yogis und tibetische Bon-Lehrer, die mit der Geographie und Tradition Tibets gut vertraut sind, erklären einstimmig: Es gibt kein irdisches Shambhala mehr.
Im Laufe der Zeit begann Shambhala im tantrischen Buddhismus mit dem "reinen Land" identifiziert zu werden, in dem alle wahren Buddhisten danach streben, wiedergeboren zu werden. Sie begannen über Shambhala als einen Ort zu sprechen, der sich in einer anderen Realität oder in einer anderen Dimension befindet und nur für geistig entwickelte Individuen für das Auge zugänglich ist. Die Lehre von der spirituellen Sphäre von Shambhala stand im Mittelpunkt der geheimen tibetischen Lehre von Kalachakra. Die Suche nach der spirituellen Sphäre von Shambhala (einer besonderen Qualität des Geistes) ist das ultimative Ziel aller Schüler von Kalachakra, deren Essenz nur durch komplexe meditative Praktiken erfasst werden kann, die einen erleuchteten Geisteszustand erreicht haben.
Es wird angenommen, dass nur einige wenige, wirklich gläubige Buddhisten, die eine vorläufige Reinigung durchlaufen und einige Erfolge in religiösen Praktiken erzielt haben, nach Shambhala gelangen können. Zahlreiche Suchen nach Shambhala im Himalaya-Gebirge führten zu nichts, daher wird angenommen, dass Shambhala jetzt unsichtbar geworden ist und in eine andere Welt gezogen ist, aber die Weisen von Shambhala halten immer noch Kontakt zu ihren auserwählten Vertretern der Menschheit.
Wo befindet sich Shambhala?
Archäologen haben in der Vergangenheit keine materiellen Beweise für die Existenz von Shambhala gefunden, daher ist es immer noch nicht möglich, den Ort zu bestimmen und das mystische Land genau zu identifizieren.
Trotz zahlreicher schriftlicher Zeugnisse gelang es Reisenden und Expeditionen nicht, eine Bestätigung der tatsächlichen Existenz von Shambhala zu finden. Bestehend nach historischen Chroniken bis zum XIV-XV Jahrhundert. Das Himalaya-Königreich Shambhala im Norden Indiens hinterließ keine Spuren von sich selbst auf der Erde. Die Ruinen der Höhlenstädte Shang Shung, insbesondere der Hauptstadt Kyunglung im Tal des Flusses. Garuda, es ist immer noch unmöglich, sich mit Sicherheit auf die Hauptstadt Shambhala zu beziehen. Es wurden keine Gedenkstelen mit Inschriften gefunden, die diese Hypothese stützen. Nur Erwähnungen von Shambhala im Kalachakra-Tantra, Bonner Texte und Geschichten darüber in tibetischen Mythen sind erhalten.
Das alte indische Epos "Mahabharata" erwähnt "das Dorf Shambhala, die schöne Wohnstätte der Brahmanen", in dem nach der Prophezeiung eine zweimal geborene Kalika erscheinen wird.
Buddhistische Tafel mit Olmo Lungring.
Bekannte tibetische Gelehrte glauben, dass Shambhala ein echtes Land im Norden oder Nordwesten Indiens bedeutet. Diese Meinung teilen Yu. N. Roerich (Shambhala ist Shang-Shung-gi-yul, d. H. Das Land der Guge in Westtibet), der italienische Professor-Tibetologe G. Tucci (Shambhala liegt in der Nähe des Flusses Sita) und A. Stein (Shambhala ist das Land von Olmo Lungring (nahe dem Berg Kailash in Westtibet) und anderen. Nach J. Tuchi, R. Sita ist der Tarim-Fluss im Norden der Taklamakan-Wüste im chinesischen Turkestan. nach B. Kuznetsov, b. Sita ist der Brahmaputra Fluss; Laut dem Amerikaner E. Bernbaum, dem Autor des Buches "Der Weg nach Shambhala", kann der Sita-Fluss den Amu Darya oder Syr Darya und möglicherweise den indotibetischen Sutlej-Fluss bedeuten. Der ältere Bruder des 14. Dalai Lama, Norbu, glaubt wie A. Stein, dass Shambhala in der Antike das Land von Shang Shung war.
N. Roerich berichtet in seinem Aufsatz "Shining Shambhala" über "That Place, das nördlich von Kailash liegt …", seiner Meinung nach befindet sich Shambhala dort. Der sechste Panchen Lama sagt: "Im Norden Indiens liegt das legendäre Land Shambhala mit dem Juwel, der Stadt Kalapa, im Zentrum." Unter den im Nordwesten der Mongolei im Distrikt Kobd lebenden Khotons (muslimischen Turkestanern) ging die Seele des Verstorbenen der Legende nach in die freudige Region Shambhala, die im äußersten Westen liegt.
Ähnliche Vorstellungen über den Standort des „verheißenen Landes“im Westen, wo die Heiligen gerettet und die Gerechten wiedergeboren werden, sind in China weit verbreitet.
Viele Beschreibungen von Shambhala betonen die Lage von Shambhala in extrem hohen Bergen nördlich von Indien bzw. westlich der Mongolei und Chinas. In buddhistischen tantrischen Texten wird in der Liste der benachbarten Machtorte in der Nähe von Shambhala oft das Land der Götter erwähnt - Uddiyana, die heiligen Himalaya-Gipfel von Shambu und Mount Kailash, d.h. Gebiet, das mit dem Gebiet des modernen Tibet zusammenfällt oder in dessen Nähe liegt.
In den historischen tibetischen Chroniken wird auf das nördlich von Indien gelegene Land Shambhala verwiesen: "Die Straße dorthin ist unglaublich schwierig und dauert etwa vier Monate."
In den historischen tibetischen Chroniken wird auf das nördlich von Indien gelegene Land Shambhala verwiesen: "Die Straße dorthin ist unglaublich schwierig und dauert etwa vier Monate" vom mittleren Bereich des Ganges aus. Höchstwahrscheinlich war diese schwierige Straße in vier Monaten erforderlich, um den Himalaya-Kamm zu überqueren und Westtibet zu erreichen, bestenfalls um Uddiyana in Pakistan zu erreichen.
Shambhala wird in den buddhistischen Büchern Tibets "Ganjur" und "Danjur", dem astrologischen Werk "Vaidurya-karpo" ("Weißer Saphir", 16. Jahrhundert, wo die Liste der Herrscher von Shambhala angegeben ist), in den Blauen Annalen ("Blaue Chronik" von Goy-lotava) erwähnt Shonnupel, 1478), die Komposition des Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei „Der Weg nach Shambhala“. Alle schriftlichen Quellen sprechen von Shambhala als einem Land, das allseitig von hohen Bergen umgeben ist. Die Hauptstadt Kalapa ist in einer Entfernung von Yojana (15 km) von Bergen umgeben. Shambhala ist in drei Regionen unterteilt und befindet sich auf der rechten Seite des Sita-Flusses. Die Bewohner von Shambhala sprechen Sanskrit, tragen weiße Gewänder und Turbane.
Buddhistische Tafel mit Kalapa - der Hauptstadt von Shambhala.
Die erste Nachricht von Shambhala in Europa erschien 1627 aus den Briefen der Jesuitenmissionare Stephen Casell und John Cabral. Während ihres Besuchs in Bhutan erfuhren sie von der Existenz des Landes Shambhala, das sich irgendwo im Norden oder Nordwesten befindet und an ein anderes Land namens SOGPO (Tartary) grenzt. "Hier gibt es ein Land", schreibt Stephen Casell, "das in diesen Gegenden sehr berühmt ist und Shambhala heißt, dessen Grenzen auch SOGPO genannt werden, aber der König konnte keine Informationen über den Glauben seiner Bevölkerung liefern." Ich denke, dass es ein Teil von Katay sein kann, da es sehr groß ist und das Grenzland SOGPO das Königreich der Tataren sein kann, das vollständig innerhalb der Grenzen von Katay liegt."
In einem zweiten Brief aus dem Jahr 1628 stellt Stephen Casell klar: „Dies ist nicht Katai, sondern das Gebiet, das auf europäischen Karten als Great Tartary ausgewiesen ist“(dh Russland). Dieser Brief diente später als Grundlage für die Hypothese, dass sich dieses nördliche Shambhala im Zentrum des südlichen Teils der ehemaligen Sowjetunion auf dem Territorium der zentralasiatischen Republiken befinden könnte. Stephen Kassel versuchte sogar, dieses mysteriöse Land zu erreichen - aus den Veröffentlichungen von B. Dandaron ist bekannt, dass S. Cassell Shigatse in Tibet erreichte und dort 23 Jahre lang lebte, bis er 1650 starb.
In den Jahren 1827-1830. Der ungarische Gelehrte, Begründer der modernen Tibetologie Choma de Keres, kam aufgrund des Studiums buddhistischer Schriften in tibetischen Klöstern zu dem Schluss, dass die Legende von Shambhala die Existenz buddhistischer Zentren in Zentralasien in den ersten Jahrhunderten nach Christus widerspiegelte, die dann während der arabischen Eroberung zerstört wurden Region im VII Jahrhundert. In einem kleinen Artikel, den er 1833 im Journal der Asiatischen Gesellschaft von Bengalen veröffentlichte, gibt C. De Keres seine relativ genauen Koordinaten an: zwischen 45 und 50 Grad nördlicher Breite jenseits des Sita-Flusses oder Yaxartes (Syr Darya). Der Autor erwähnt die Hauptstadt von Shambhala, Kalapa, „eine prächtige Stadt, die Residenz vieler brillanter Könige, die sich jenseits des Flusses Sita oder Yaxartes befindet, wo die Länge der Tage vom Frühlingspunkt bis zur Sommersonnenwende um zwölf indische Stunden zunimmt. Das sind vier Stunden und achtundvierzig Minuten auf unserem Konto. " So korrelierte Keresh Shambhala mit dem legendären Land, dessen Lage er nördlich des Syrdarya-Flusses festlegte. Diese Region wurde zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen Völkern unterschiedlich genannt: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Der rasche Wohlstand dieser "Handelszivilisation" in den letzten zwei Jahrtausenden war mit der Nordroute nach China verbunden, die durch Hami, Turpan, Karashar, Kucha und Aksu führte. Iraner und Griechen, Kuschaner und Chinesen, Tibeter und Uiguren, Araber und Türken, Mongolen - traten nacheinander als dominierende Kraft auf den Karawanenrouten auf und errichteten ihr Protektorat über diesem Gebiet.dessen Standort er nördlich des Flusses Syrdarya bestimmte. Diese Region wurde zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen Völkern unterschiedlich genannt: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Der rasche Wohlstand dieser "Handelszivilisation" in den letzten zwei Jahrtausenden war mit der Nordroute nach China verbunden, die durch Hami, Turpan, Karashar, Kucha und Aksu führte. Iraner und Griechen, Kuschaner und Chinesen, Tibeter und Uiguren, Araber und Türken, Mongolen - traten nacheinander als dominierende Kraft auf den Karawanenrouten auf und errichteten ihr Protektorat über diesem Gebiet.dessen Standort er nördlich des Flusses Syrdarya bestimmte. Diese Region wurde zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen Völkern unterschiedlich genannt: Western Territory, Bactria, Tokharistan, Turkestan. Der rasche Wohlstand dieser "Handelszivilisation" in den letzten zwei Jahrtausenden war mit der Nordroute nach China verbunden, die durch Hami, Turpan, Karashar, Kucha und Aksu führte. Iraner und Griechen, Kuschaner und Chinesen, Tibeter und Uiguren, Araber und Türken, Mongolen - traten nacheinander als dominierende Kraft auf den Karawanenrouten auf und errichteten ihr Protektorat über diesem Gebiet. Turpan, Karashar, Kuchu und Aksu. Iraner und Griechen, Kuschaner und Chinesen, Tibeter und Uiguren, Araber und Türken, Mongolen - traten nacheinander als dominierende Kraft auf den Karawanenrouten auf und errichteten ihr Protektorat über diesem Gebiet. Turpan, Karashar, Kuchu und Aksu. Iraner und Griechen, Kuschaner und Chinesen, Tibeter und Uiguren, Araber und Türken, Mongolen - traten nacheinander als dominierende Kraft auf den Karawanenrouten auf und errichteten ihr Protektorat über diesem Gebiet.
Das Königreich Shambhala wird in tibetischen historischen Schriften und in umfangreicher Literatur zum Kalachakra-System ständig erwähnt. Dort wurden die Kalachakra-Lehren kurz nach ihrer ersten Präsentation durch Buddha Shakyamuri an König Suchandra im Jahr 878 aus Indien übertragen. BC. nach der tibetischen Chronologie (483–380 v. Chr. nach der europäischen Chronologie). In den Texten heißt es: „Um den Einwohnern von 96 Regionen seines Landes zu helfen, ging König von Shambhala Suchandra nach Indien und bat den Buddha um die Kalachakra-Lehren. Deshalb hat Kalachakra eine besondere Beziehung zu Shambhala. " Unter den "sechsundneunzig Regionen ihres Landes" können Städte verstanden werden, die zu dieser Zeit Stadtländer genannt wurden.
Der spirituelle Führer Tibets, der XIV. Dalai Lama, schreibt über dieses Ereignis wie folgt: „König Suchandra stammte aus Shambhala, dessen Standort prof. G. Tucci definiert an traditionellen Orten in der Nähe des Sita-Flusses (Tarim?), D.h. in Ostturkestan. Nachdem er Tantra gehört hatte, kehrte der König nach Shambhala zurück, schrieb eine ausführliche Darstellung davon und proklamierte die Kalachakra-Lehre als Staatsreligion."
In dem Aufsatz über die Geographie der Welt des tibetischen Gelehrten Manchul Hutuktu, der in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts lebte, wird dem berühmten Königreich Shambhala die höchste Rolle zugewiesen. In der Beschreibung befindet es sich weit im Norden und enthält 96 Königreiche, darunter Tszambaka, Affen, Goldaugen, Rugma, Burmatma, Golden. Die Vornamen sind schwer mit bekannten zu identifizieren, aber eine Assoziation mit dem 90. Oberhaupt der mongolisch-tatarischen Horde, beschrieben im tatarischen Epos "Idegei", dessen Grenzen sich bis nach Turkestan erstreckten, bietet sich an.
In der Ikonographie wird Shambhala wie Lotusblütenblätter dargestellt. Die äußere Region von Shambhala ist in acht Regionen (Regionen) unterteilt, von denen jede zwölf Regionen (Provinzen, Fürstentümer-Städte) enthält, deren Gesamtzahl sechsundneunzig beträgt.
Der Weg nach Shambhala
Die Bewohner des Königreichs Shambhala praktizierten buddhistische Tantras, hauptsächlich Kalachakra-Tantra. Nachdem sie dabei bedeutende Erfolge erzielt hatten, entwickelten sie die Lehre, die sich dann von Shambhala nach Indien und Tibet ausbreitete. Nach den tibetischen Chroniken waren die Könige und Einwohner von Shambhala gewöhnliche Menschen, bevor sie in das Kalachakra-Tantra eingeweiht wurden und Erfolg in seiner Praxis hatten, und das Land selbst war ein echtes physisches Land, in das man mit einer Handelskarawane frei gelangen konnte. Nach Erhalt der Einweihung wurden die Bewohner des Landes und dann das Land selbst für gewöhnliche Menschen unzugänglich.
Aus tibetischen historischen Chroniken ist eine Liste von 25 Kulik-Kaisern von Shambhala bekannt, die ab 878 v. Chr. Regierten. bis 1727 Die Namen aus der Liste können nicht mit alten Herrschern identifiziert werden, die aus der Geschichte bekannt sind. Die Richtigkeit der berechneten Regierungszeit der Kaiser von Shambhala wird in Frage gestellt, da laut der Liste jeder der 25 Kaiser genau 100 Jahre regierte, was darauf hindeutet, dass diese Liste etwas künstlich war.
Es gibt eine spezielle Art von Literatur, die sich der Beschreibung des Weges nach Shambhala widmet. Abhandlungen dieser Art sind bekannt als LAMYIG, lam-ig (Beschreibung der Straße). Einer dieser Führer wurde in Ganjur gefunden, ein anderer im tibetischen Fonds der Bibliothek des Himalaya-Forschungsinstituts und stammt aus dem 13. Jahrhundert.
Die berühmteste Beschreibung des Königreichs Shambhala ist „Shambhala Lam-ig“in der Arbeit des Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei * (1738 - gg.), Übersetzt 1915. ins Deutsche prof. A. Grunwedel. Die Abhandlung trägt den Titel "Die Quelle der zehn Millionen Wunder - Erklärung des großen Platzes der Siddhas im Land Shambhala und Beschreibung Indiens", das Datum des Schreibens ist 1775. Praktisch alle zu diesem Zeitpunkt verfügbaren Quellen über Shambhala wurden hier verwendet. Die Abhandlung selbst besteht aus drei Teilen und enthält eine Beschreibung des Weges, eine Beschreibung der Situation und der Lebensbedingungen im Land sowie eine Beschreibung des Zustands des Königs und der heiligen Lehre. Neben schriftlichen Quellen verweist Lobsan Baldan Yeshei auf die mündlichen Berichte der Pilger.
In modernen Veröffentlichungen über Shambhala wird neben dem "Pfad zu Shambhala" von Panchen Lama VI am häufigsten die "Blaue Chronik" (1478) erwähnt - der berühmteste Aufsatz über die Geschichte des Buddhismus in Tibet, geschrieben vom tibetischen Historiker Goy-Lotsawa Shonnupel (1392-1481) zweijährlich). Aus der Analyse des Textes der "Blauen Chronik" folgt, dass Shambhala ein kleines Himalaya-Fürstentum im Norden Indiens ist, zu dem buddhistische Pilger in jenen Tagen frei mit Handelskarawanen reisten; Der einzige Unterschied zu den umliegenden Fürstentümern war das Vorhandensein vollständiger Kommentare zu einzelnen Sutras des Kalachakra-Tantra. Um diese Sutras zu studieren, reisten die Mönche weit durch das Himalaya-Gebirge zum Fürstentum Shambhala. Der Text der "Blauen Chronik" weist darauf hin, dass das Shambhala-Fürstentum nicht das wichtigste spirituelle buddhistische Zentrum war, sondern in erster Linie das Land der Götter - Uddiyana,Das Gebäude befand sich im Tal des Swat in Pakistan (die spirituelle Bedeutung von Uddiyana für Buddhisten wird durch die Aufzeichnungen in den chinesischen Annalen belegt, die eine große Anzahl buddhistischer Schreine und Tempel in Uddiyana kennzeichnen).
Die Biographie von Padmasambhava, der auf Einladung von König Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, Regierungszeit 755-780) nach Tibet kam, zeigt, dass Padmasambhava verschiedene Jahre seines Lebens abwechselnd in Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala und auf dem Mount Kailash.
Die Anzahl der Verweise auf Shambhala in historischen Texten ist so groß, dass kein Zweifel an seiner tatsächlichen Existenz in der Antike besteht.
Shambala N. K. Roerich
Die Verbreitung von Informationen über Shambhala in Europa wurde durch die Veröffentlichung der Berichte der Ersten Amerikanischen Zentralasiatischen Expedition von 1925–1932 erleichtert. unter der Führung des herausragenden russischen Künstlers und Forschers Nicholas Roerich, der der Gründer einer philosophischen Bewegung war, die immer noch viele Anhänger auf der ganzen Welt hat und anhaltende Streitigkeiten verursacht.
Am bedeutendsten sind Roerichs Essays „Das Herz Asiens“, „Shining Shambhala“und „Shambhala“, in denen N. Roerich über die Bedeutung des Shambhala-Konzepts für die Völker Asiens nachdachte: „… Dies ist der Ort, an dem die irdische Welt mit dem höchsten Bewusstseinszustand in Kontakt kommt … In den Legenden über Shambhala In Legenden, Traditionen und Liedern ist die vielleicht bedeutendste Botschaft des Ostens enthalten. Wer nichts über die lebenswichtige Bedeutung von Shambhala weiß, sollte nicht behaupten, dass er den Osten studiert hat und den Puls des modernen Asiens kennt … Shambhala ist das heiligste Wort in Asien. In dem Aufsatz „Das Herz Asiens“schrieb er: „Auf den Gipfeln von Sikkim, im Himalaya, inmitten des Aromas von Balu und der Farbe von Rhododendren, zeigte ein Lama, ähnlich einer mittelalterlichen Statue, auf die fünf Gipfel von Kanchenjunga und sagte:„ Es gibt den Eingang zum heiligen Land Shambhala. Durch unterirdische Passagen durch erstaunliche Eishöhlen erreichten einige wenige sogar in diesem Leben den heiligen Ort. Alle Weisheit, alle Herrlichkeit, alle Pracht sind dort gesammelt …
Bedeutet dies, dass sowohl die Azaren als auch Kuthumpa zu Shambhala gehören? Ja.
Und die großen Mahatmas und Rishis? Ja.
Und der Gastgeber von Rigden-jyepo? Ja.
Und ein Großteil des Geseriad-Zyklus? Ja.
Und natürlich Kalachakra? Ja.
Und Aryavarta, von wo wird der Kalki-Avatar erwartet? Ja.
Und Agharti mit unterirdischen Städten? Ja.
Und Ming-ste? Und die Großen Yarkas? Und die großen Inhaber der Mongolei? Und die Bewohner von Kama? Und der Altai Belovodye? Und Shabistan? Und das Laodzin-Tal? Und ein schwarzer Stein? Und der Gral, LapisExilis, der wandernde Stein? Und Chud unter der Erde? Und White Island? Und die unterirdischen Gänge von Turfan? Und die versteckten Städte von Cherchen? Und Unterwasser Kitezh? Und weißer Berg? Und der Unterorgan von Khotan? Und das heilige Tal der Initiation Buddhas? Und Agni Yoga? Und Dejung? Und das Buch Utaishan? Und der Tashi Lama? Und der Ort der drei Geheimnisse? Und weißer Burkhan?
Ja Ja Ja! All dies kam nach Ansicht vieler Jahrhunderte und Völker rund um das große Konzept von Shambhala zusammen. Sowie die ganze Masse einzelner Fakten und Hinweise, tief empfunden, wenn nicht gesagt."
In dem Aufsatz "Shining Shambhala" gibt N. Roerich seine Gespräche mit Lamas: "Lama: … Great Shambhala liegt weit jenseits des Ozeans. Dies ist eine mächtige himmlische Domäne. Es hat nichts mit unserem Land zu tun. Wie und warum interessieren Sie sich irdische Menschen für sie? Nur an einigen Stellen im hohen Norden können Sie die leuchtenden Strahlen von Shambhala erkennen.
Roerich: … Wir kennen die Realität dieses unbeschreiblichen Ortes. Wir kennen aber auch die Realität des irdischen Shambhala. Wir wissen, wie einige hohe Lamas nach Shambhala gingen, wie sie gewöhnliche physische Objekte auf ihrem Weg sahen. Wir kennen die Geschichten eines burjatischen Lama, wie er durch einen sehr engen Geheimgang begleitet wurde. Wir wissen, wie ein anderer Besucher eine Karawane von Hochländern sah, die Salz von Seen an der Grenze zu Shambhala transportierten. Außerdem haben wir selbst den weißen Grenzposten gesehen, einen der drei Pfosten von Shambhala. Sprich daher nicht nur mit mir über das himmlische Shambhala, sondern auch über das irdische; weil du wie ich weißt, dass irdisches Shambhala mit himmlischem verbunden ist. Und an diesem Ort vereinen sich zwei Welten.
Roerich: Lama, wie kam es, dass irdisches Shambhala von Reisenden noch nicht entdeckt wurde? Viele Expeditionsrouten sind auf den Karten zu sehen.
Lama: So wie diese Leute keine Schätze finden können, kann eine Person Shambhala nicht ohne einen Anruf erreichen! Sie haben von den giftigen Bächen gehört, die um die Berge fließen. Sie haben vielleicht gesehen, wie Menschen an Benzin gestorben sind, als sie sich ihnen näherten. Sie haben vielleicht gesehen, wie Tiere und Menschen anfangen zu zittern, wenn sie sich bestimmten Bereichen nähern. Viele Menschen versuchen, Shambhala unaufgefordert zu erreichen. Einige von ihnen sind für immer verschwunden. Nur wenige von ihnen erreichen den heiligen Ort und nur dann, wenn ihr Karma bereit ist.
Jemandes unbekannte Hand schrieb Zeichnungen auf die Steine und schnitzte Kalachakra-Buchstaben auf die Felsen. Wahrlich, wirklich, nur durch Shambhala, nur durch die Lehre des Kalachakra kann die Vollkommenheit des kürzesten Weges erreicht werden. … “Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Komm nach Shambhala!"
In dem Buch „Shambhala“reflektiert der Autor den Ort des heiligen Landes: „Es wurden viele Annahmen über den Ort des irdischen Shambhala gemacht. Einige der Annahmen stellen diesen Ort in den hohen Norden und sagen, dass das Nordlicht die Strahlen dieses unsichtbaren Shambhala sind. Die Zuordnung von Shambhala nach Norden ist leicht zu verstehen … In Tibet heißt Shambhala Chang-Shambala, dh Nord-Shambhala. Dieser Beiname ist durchaus verständlich. Die Manifestation der Lehren fand in Indien statt, von wo aus alles auf der anderen Seite des Himalaya offensichtlich nördlich ist. Nördlich von Benares liegt das Dorf Shambhala, das mit der Legende von Maitreya verbunden ist. So wird noch einmal klar, warum dieses Himalaya-Shambhala Nord-Shambhala genannt wird. Einige durch Symbole verdeckte Hinweise wiesen auf die Lage von Shambhala in den Pamirs, Turkestan und Central Gobi hin … Relativität der Angaben und viele Missverständnisse
Die geografische Lage von Shambhala hat seine eigenen Gründe. In allen Büchern über Shambhala, in mündlichen Legenden über denselben Ort, wird sein Ort in hochsymbolischen Ausdrücken beschrieben, die für Uneingeweihte fast unzugänglich sind."
Aufgrund der Informationen, die er von den Lamas erhielt, war N. K. Roerich von der Realität der Existenz von Shambhala überzeugt, das irgendwo im Himalaya-Gebirge nördlich von Kailash verloren gegangen war. In den Tagebüchern von Dr. KN Ryabinin, einem Mitglied der Expedition von Nicholas Roerich, wird Shambhala auch wiederholt erwähnt: „Das Konzept von Shambhala ist ziemlich real und dieser Ort hat seine geografische Position auf der Karte von Tibet in der Region des Hochgebirges in einer Höhe nach 11.000 Fuß“(3350 Meter).
Vor N. K. Roerichs Veröffentlichungen über Shambhala am Ende des 19. Jahrhunderts. wurde vom Gründer der Theosophischen Gesellschaft, H. P. Blavatsky, kurz erwähnt. Sie besitzt die Definition von Shambhala im "Theosophischen Wörterbuch": "Shambhala ist aufgrund seiner Verbindung mit der Zukunft ein äußerst mysteriöser Ort. Die in den Puranas erwähnte Stadt oder das Dorf, von wo aus, wie die Prophezeiung verkündet, der kommende Messias erscheinen wird. Einige Orientalisten setzen das moderne Muradabad in Rohilkand (nordwestliche Provinzen Indiens) mit Shambhala gleich, während der Okkultismus es in den Himalaya stellt. In der "Geheimlehre" überträgt H. P. Blavatsky den Ort Shambhala jedoch an einen anderen Ort - in die Gobi - und nennt ihn "das jetzt" fabelhafte "Shambhala in der Wüste Gobi".
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Die Anzahl der gedruckten Zeugnisse über Shambhala ist so groß, dass die Fantasien der Autoren mit historischen Fakten verflochten sind und heute oft als wahre Geschichte wahrgenommen werden.
Es ist möglich, dass spätere Forschungen von Wissenschaftlern das Geheimnis von Shambhala enthüllen. Aber vorerst bleibt es wie Atlantis ein legendäres Land, dessen Ruinen noch nie gefunden wurden, und immer mehr Expeditionen beeilen sich, es im Himalaya zu finden.
Verfasser: Sergey Volkov
