1901 schrieb der rechtsextreme Ökonom und Landbesitzer Sergei Sharapov Utopia In einem halben Jahrhundert. Darin beschreibt er das ideale Black Hundred Russia von 1951. Insbesondere eines der Hauptthemen der Geschichte war, wie alle Black Hundreds, die "jüdische Frage". Sharapov erklärt, wie in den 1920er Jahren die Juden in Russland gleichgestellt wurden und mit Unterstützung von Rothschild in allen Bereichen - Wirtschaft, Politik, Kultur und sogar in der Armee - überragende Höhen erreichten. Außerdem erhebt sich das russische Volk, um gegen die Juden zu kämpfen, und Anfang der 1950er Jahre haben sie die "jüdische Frage" fast endgültig entschieden. Eine der Maßnahmen: nichts von den Juden zu kaufen, sie nicht einzustellen, keine Beziehung zu ihnen zu haben - um sie schließlich durch schwarze Arbeit wie Russen leben zu lassen.
Sergei Sharapov wurde 1855 in die Familie eines großen Smolensker Landbesitzers und Adligen geboren. Im russisch-türkischen Krieg von 1877-78 ging er als Freiwilliger an die Front. Dann beschäftigt er sich mit Landwirtschaft in seinem Landgut, schreibt Wirtschaftsarbeiten. 1905 wurde er einer der Mitbegründer der Black-Hundred "Union of Russian People". Er starb 1911.
Es ist symptomatisch, dass der Name Sharapov jetzt als russische Wirtschaftsgesellschaft bezeichnet wird, unter dem Vorsitz des patriotischen Ökonomen Valentin Katasonov (Autor von Büchern wie World Cabal, Jerusalemer Tempel als Finanzzentrum, Der Weg zu einem elektronischen Konzentrationslager).
1901 veröffentlichte Sergei Sharapov die Sammlung Russland der Zukunft, die aus mehreren utopischen Geschichten bestand. Einer von ihnen - In einem halben Jahrhundert. " Wie in den damaligen utopischen Werken oft akzeptiert, schläft die Hauptfigur zu gegebener Zeit ein und wacht in der Zukunft auf (in diesem Fall ein halbes Jahrhundert später, 1951 in Moskau). Insbesondere in dieser Utopie beschreibt Sharapov, wie Russland die "jüdische Frage" zu diesem Zeitpunkt gelöst hatte.
Eine laute und langgezogene Glocke läutete. Die Mitglieder des Gemeinderats nahmen ihren Platz an einem großen Tisch ein, der mit blauem Stoff bedeckt war. Alle standen auf, drehten sich zu der großen Ikone des Heiligen Nikolaus um, die von Lampen umgeben war, und sangen im Chor das prächtige alte Troparion des Heiligen "Die Regel des Glaubens und das Bild der Sanftmut".
Dann setzten sie sich alle und der Gemeindevorsteher kündigte die Eröffnung des Treffens an.
Alles war still. Der Vorsitzende stand auf und umriss in kurzen Worten das Wesentliche des Themas in der Form, wie es die Duma zur Diskussion der Pfarrversammlungen vorgelegt hatte. Es ging um den Abschluss unserer nationalen Wiederbelebung durch die Beseitigung des immer noch sehr starken jüdischen Einflusses auf die Stadtangelegenheiten sowie um den Kampf gegen die zahlreichen und starken ausländischen Elemente in Moskau, die nicht zur neuen Pfarrorganisation gehörten.
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Dem Kopf ging ein kurzer historischer Überblick über die Judenfrage in Russland voraus. Der Beginn des 20. Jahrhunderts war einerseits durch die Schaffung einer fast vollständigen jüdischen Gleichheit gekennzeichnet, andererseits durch extrem starke und häufige jüdische Pogrome im gesamten europäischen Russland und sogar in Sibirien, die überall durch militärische Gewalt befriedet wurden.
Es begann mit der Tatsache, dass in einem schwierigen finanziellen Moment unter dem Druck des Pariser Rothschild, in dessen Händen sich die Aufsichtsbehörde für den Staatskredit Russlands befand, die jüdische Siedlung abgeschafft wurde und Juden sich nicht nur in Städten vor dem verbotenen Teil Russlands niederlassen, sondern auch Land kaufen durften Dörfer, zunächst in begrenzter Anzahl und mit besonderer Genehmigung der örtlichen Behörden, dann ohne Einschränkungen. Die Massenbewegung der Juden im Land stieg. Es blieb fast keine einzige Art von Handel oder Industrie übrig, die von ihnen nicht erfasst worden wäre. Dann wurde der Prozentsatz jüdischer Studenten in fast allen Sekundar- und Hochschuleinrichtungen zerstört. Für diese beiden Vorteile gab uns Rothschild die Möglichkeit, zwei große Metallkredite abzuschließen.
Der letzte Vorteil war die Aufnahme jüdischer Offiziere in den Dienst. In sehr kurzer Zeit waren alle Militär- und Kadettenschulen mit ihnen überfüllt, und in vielen Fragen erreichte die Zahl der jüdischen Offiziere 60 und 70% der Gesamtzahl der produzierten Kadetten. Als die Rechte der Juden zunahmen und sie sich rasch in ganz Russland niederließen, Häuser, Grundstücke aufkauften, Fabriken, Fabriken, Zeitungen, Agenturen und Büros gründeten, wuchs die Aufregung der Bevölkerung gegen sie, unterdrückt durch die jüngsten blutigen Repressionen, aber jede Minute bereit, sich in den härtesten auszudrücken Formen.
Zersetzung wurde in unserer feinen und tapferen Armee offenbart. Einerseits hörten die Soldaten während der militärischen Befriedung der jüdischen Pogrome schlecht auf die jüdischen Offiziere und drückten den Wunsch aus, sich der wütenden Menge anzuschließen. Andererseits gab es unter den jüdischen Offizieren, die Positionen im Generalstab innehatten, mehrere Personen, die unsere wichtigsten militärischen Geheimnisse an ausländische Mächte weitergaben … Oberst Zilberstein verkaufte den neuesten Plan zur Mobilisierung unserer Westgrenze an eine benachbarte Macht, wurde vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt, aber begnadigt und nur lebenslang in der Festung eingesperrt. 1922 kopierte der Professor der Militärakademie, General Mordukh Yocheles, auch die Pläne unserer beiden wichtigsten Festungen für einen Nachbarstaat, wurde gefangen, gefangen und gehängt.
Zum ersten Mal beschloss die Regierung, nicht ohne zu zögern, einige Maßnahmen zu ergreifen, und 1924 wurde ein Befehl erlassen, wonach Juden keinen Zugang mehr zum Generalstab, zur Artillerie und zu den technischen Truppen haben sollten. Dies verursachte eine Explosion der Empörung in ganz Europa, die sich zu diesem Zeitpunkt bereits vollständig den Juden unterwarf. Es gab eine große Spaltung in unserer Armee, und die Beziehungen zwischen russischen Offizieren und jüdischen Offizieren wurden extrem verschärft. Fast jeden Tag fanden Duelle statt, und die Disziplin nahm ab.
Eine neue Reihe schrecklicher jüdischer Pogrome beendete den Job. Das sanfte und sanfte russische Volk war durch die jüdische Ausbeutung so irritiert, dass es in einigen Fällen zu unerhörten Gräueltaten kam. Aber die Rechte wurden den Juden gegeben, sie waren bereits weit verbreitet, und es war unmöglich, sie zurückzunehmen oder die Siedlungsgrenze wiederherzustellen. Die Regierung war völlig machtlos, um die jüdische Frage zu bewältigen, die sich bis an die äußersten Grenzen verschärft hatte.
Die Wende begann mit der großen finanziellen Katastrophe, die in der zweiten Hälfte der 1920er Jahre ausbrach. Der Redner ging nicht im Detail darauf ein, aber ich erkannte, dass diese Katastrophe uns irgendwie die Hände löste, und von diesem Moment an begannen sowohl unsere allmähliche Befreiung vom Druck des Devisenjudentums als auch unsere nationale Wiederbelebung.
Der stärkste Anstoß auf dem Weg dieser Wiederbelebung war jedoch die Wiederherstellung unseres alten kirchlich-kommunalen Systems. Der Beginn dieses Geschäfts wurde 1910 durch die Organisation der Gemeinde als untere Zemstvo und Stadteinheit und die Wiederherstellung des von der Gemeinde gewählten Klerus zurückgelegt.
Diese gesetzgeberische Maßnahme wurde mit großer Freude aufgenommen. Für das orthodoxe russische Volk erschien ein Drehpunkt, ein Bündnis wurde wiederhergestellt, das innerhalb von zweihundert Jahren abgeschafft worden war. Zusammen mit dem allmächtigen jüdischen Kagal erschien eine eng verbundene orthodoxe Organisation, die von unzähligen Kirchengemeinschaften vertreten wurde. Mit den Juden begann kein gesetzgeberischer, sondern ein rein kultureller Kampf, und in diesem Kampf begann sich zum ersten Mal seit langer Zeit der Sieg auf die Seite der indigenen russischen Bevölkerung zu lehnen, die sich schließlich als Herren ihres Landes fühlten.
Die Frage, die die Moskauer Stadtduma zur Diskussion der Pfarrversammlungen stellte, war folgende. Die 1939 speziell zur Bekämpfung der jüdischen und ausländischen Ausbeutung Russlands gegründete Zeitung Svyataya Rus unterstützt seit zwölf Jahren unermüdliche patriotische Agitation in dem Sinne, dass Christen nichts von Juden kaufen, nichts an sie verkaufen und keine Geschäfte abschließen sollten und Beziehungen, isolieren sie im öffentlichen Sinne und zwingen sie, den Fall zu liquidieren und zu verlassen. Auf diese Weise wurde das russische Polen von den Juden befreit, von wo aus sie alle nach und nach nach Russland auswanderten. Und war Polen nicht einmal ein wahrer Kanaan?
Diese Predigt war ein voller Erfolg, und die Bewegung, die in ganz Russland begann, völlig friedlich und jeder Art von Gewalt fremd, erwies sich für die Juden als schrecklicher als die blutigsten Pogrome. Die Organisation der Pfarrei und die korrekte Einstellung der öffentlichen Kredite halfen angesichts des Überflusses und der Billigkeit des Geldes enorm im Kampf.
Die Juden begannen an Boden zu verlieren. Die Gemeinden eröffneten eigene Lagerhäuser, Werkstätten und Geschäfte. Das Schecksystem, das selbst nach dem finanziellen Zusammenbruch und dem völligen Verschwinden des metallischen Geldes ins Leben gerufen wurde, machte selbst die Schwächsten unabhängig und unabhängig. Keine Tricks und Handelserfindungen halfen. Zum ersten Mal in ihrer Geschichte waren die Juden gezwungen, sich selbst zu ernähren, sich von Hand zu ernähren und nicht durch Einfallsreichtum, da eine organisierte Gesellschaft ihre Dienste nicht mehr jeden Tag benötigte. Was war noch zu tun?
Verlassen? Aber wo? Europa war überfüllt. Aus Palästina, das erneut von den Juden gefangen genommen wurde, wurden sie von den Arabern, Syrern und Griechen eifrig vertrieben. Und so begann die Massenadoption der Orthodoxie durch die Juden, die eines der wichtigsten und kostbarsten Rechte der Zeit einräumte: das Recht, Mitglied der Gemeinde zu werden.
Diese Bewegung beunruhigte die indigene russische Bevölkerung so sehr, dass die Kirchenregierung nach der Wünschbarkeit und Nützlichkeit solcher Appelle fragte, und der letzte lokale Bischofsrat der Region Moskau entwickelte einen Sonderentwurf, der der nächsten Sitzung des Staatsrates vorgelegt werden sollte. Dieses Projekt sollte nur diejenigen Juden zur Taufe zulassen, deren Aufrichtigkeit der Bekehrung von der Gemeindeversammlung der Delegierten und darüber hinaus frühestens fünf Jahre nach Bekanntgabe der Petition bestätigt werden würde.
Aber auch das war nicht genug für die leidenschaftlichen Verteidiger der Reinheit des russischen Volkes. Neuen Christen wurde vorgeschlagen, nicht die vollen Rechte der Gemeindemitglieder auszudehnen, sondern nur ihre Kinder. In einer anderen Fassung des Gesetzentwurfs wurde gefordert, dass eine Petition für jeden Juden von der Pfarrgesellschaft selbst angenommen wird, die mit 2/3 aller Stimmen vertreten ist, damit die Kirchengemeinschaft angenommen wird. Es war offensichtlich, dass unter diesen Bedingungen ein Jude, der in seinen moralischen Eigenschaften absolut außergewöhnlich war, als Mitglied der Gemeinde akzeptiert werden konnte.
Die Rede des Vorsitzenden endete. Das Wort erhielt ein Anwalt, Professor Matveyev, einer der einflussreichsten Gemeindemitglieder und ein freier Rechtsberater der Gemeinde. Ein bescheiden aussehender, noch nicht alter Mann mit großen blauen Gläsern stand auf und begann leidenschaftlich, die Relevanz und Notwendigkeit des neuen Gesetzes zu beweisen.
Mit der schrecklichen Entwicklung der jüdischen Macht und des Einflusses in Russland zeigte nur eine Gemeinde ihre Vitalität im Hinblick auf den Widerstand gegen Juden. Nur eine Gemeinde wird von ihnen nicht erobert. Die Juden, die sich uns als unsere Mitarbeiter anschließen, werden nichts als Korruption, Zwietracht und Unehrlichkeit beitragen. Werden wir ihnen nach den erzielten Erfolgen wieder erlauben, uns zu stärken und in ihre Hände zu nehmen? Und jetzt ist die Gefahr größer, da die Juden versuchen, in unsere Zitadelle einzudringen.
Der Redner wurde beanstandet, dass der Jude mit der Annahme des Christentums, wenn auch nicht ganz aufrichtig, aber nur aus Not, seine nationale Organisation verlässt, seine Verbindung dazu abbricht und sich als Mitglied der orthodoxen Gemeinschaft allmählich darin auflöst.
- Wir haben es gehört! Ein älterer Mann mit einer Mähne aus dichtem schwarzen Haar, der weit vom Tisch entfernt saß, meldete sich zu Wort. „Aber vergessen Sie nicht, meine Herren, dass der Kampf gegen die Juden nicht religiös, sondern stammesgebunden ist. Das ist der springende Punkt. Mosaikjude und christlicher Jude sind meiner Meinung nach ein und dasselbe. Die Religion wird weder an seinen Ansichten noch an seinem Geschmack oder an seiner Art zu handeln etwas ändern. Sein Blut ist völlig anders als unser, ebenso wie seine Psychologie. Ob ein Mitglied unserer Gruppe oder seine eigene, er wird immer ein und dasselbe Element der Zerstörung und des Verfalls für jedes Land, für jede Gesellschaft sein. Warum verwirren Sie sich mit absichtlich unhaltbaren Argumenten? Wir wollen keine Juden als Mitglieder unserer Kirchengemeinschaft haben, wir glauben nicht an die Aufrichtigkeit ihrer Bekehrung und Amen! Lass sie außerhalb von uns bleiben und dich niederlassen, wie sie wollen.
Ein junger Stadtrat trat als Verteidiger der Juden hervor. Er sagte folgendes:
- Stehen Sie für einen Moment, meine Herren, und den jüdischen Standpunkt. Achten Sie darauf, was in Moskau getan wird, und bewerten Sie die Ergebnisse. In fast allen Gemeinden gibt es einen echten Krieg, wenn auch völlig friedlich, aber umso gnadenloser. Es bilden sich Gruppen, die sich gegenseitig das Wort geben, nichts von den Juden zu kaufen und keine Geschäftsbeziehungen mit ihnen aufzunehmen. In nur fünf Jahren kam fast die Hälfte der jüdischen Handelsangelegenheiten zum Stillstand. Viele von ihnen waren gezwungen, ihre Häuser und Grundstücke zu verkaufen, weil die Wohnungen unbewohnt sind und niemand zur Landarbeit geht. Was bleibt den Juden zu tun? Schließlich musst du leben! Immerhin sind solche Streiks, wie sie jetzt überall gegen sie organisiert werden, schlimmer als mittelalterliche Verfolgungen. Wenn wir Christen sind, nicht in Worten, müssen wir barmherzig und tolerant sein.
Der Professor konnte nicht widerstehen und bat um das Wort:
"Das sind alles erbärmliche Worte", sagte er. - Und jetzt, wie vor fünfzig und hundert Jahren, ist die jüdische Frage ein und dieselbe. Juden wollen sich nicht auf produktive und im Allgemeinen schwarze Arbeit einlassen, wollen nicht mit Christen einen gemeinsamen Riemen ziehen. Sie brauchen Herrschaft, sie brauchen Handel, sie brauchen leichte geistige Arbeit, sie brauchen Raum für Kombinationen und Geshefts. So wie Sie den Wolf nicht zwingen, Gras zu essen, so zwingen Sie den Juden nicht, gleichberechtigt mit uns zu arbeiten. Denken Sie daran, wie vor nicht allzu langer Zeit wir in ihrem Griff erstickten und mit welchen schrecklichen Anstrengungen wir befreit wurden. Schauen Sie zurück, was für ein schreckliches Erbe von diesem unglücklichen historischen Streifen übrig geblieben ist. Ist das alles nicht genug für unsere Ermahnung?
Nachdem der alte Priester alle sprechen ließ, wollte er sein eigenes weises Wort einfügen.
"Kampf gegen Streit, meine Freunde", sagte er. - Mit der höchsten christlichen Liebe für alle kann man einen Menschen nicht verurteilen, der in völliger Handlungsfreiheit zum Beispiel zu einem christlichen Arzt geht und ihm seinen Lebensunterhalt gibt und nicht von einem jüdischen Arzt behandelt werden will, der diesen verurteilt, untätig zu sitzen. Ich kann keinen von uns, aus dem diese oder eine andere kirchliche Gesellschaft besteht, dafür verurteilen, dass er nicht in seine Umgebung aufgenommen werden will, und diese Umgebung ist unsere Familie, eine Person, die in Geist und Blut fremd ist, nur weil dieser Außerirdische unter Druck steht Umstände über die Annahme unseres Glaubens. Wir können nicht in seine Seele eintreten und seine Aufrichtigkeit überprüfen, aber leider haben wir bereits zu häufige Beispiele für die Auflösung des freundlichen und guten Gemeindelebens infolge der Entstehung von Juden als gleichberechtigte Mitglieder der orthodoxen Familie.
Juden haben jetzt volle Rechte. Alle Arten von Aktivitäten stehen ihnen offen. Das russische Volk vertreibt sie nicht aus seinem Land. Er möchte nur, dass sie ihre Natur und nicht nur ihren Glauben so weit wie möglich ändern. Und diese Natur wird sich nur ändern, wenn es für sie keine anderen Lebensweisen gibt, außer der gleichen Arbeit, die das gesamte russische Volk leistet. Lass sie auf die Erde gehen, lass sie geistig verändert werden, und dann wird das Christentum nicht nur eine äußere Waffe für sie sein, um ihre gegenwärtigen Lebensweisen zu bewahren. Aber wenn sie das nicht wollen, lassen Sie sie von nun an und für immer wissen, dass es keine Zugeständnisse für sie geben wird, und das gesamte orthodoxe Russland wird als eine Person antworten: Wir brauchen Sie nicht!
Es gab Rufe: "Ja", "nicht benötigt!" Der Vorsitzende sagte einige Worte, um die Debatte abzuschließen. Dann wurde vorgeschlagen, dass diejenigen, die mit dem Duma-Projekt einverstanden sind, sitzen, diejenigen, die nicht einverstanden sind - aufstehen. Letzteres stellte sich als nur zwei der 48 Anwesenden heraus: der Redner, der nach dem Professor sprach, und ein dünner, großer alter Mann mit einem semitischen Profil und einem völlig weißen Bart. Er war ein jüdischer Apotheker, der bereits seit dreißig Jahren aus tiefer Überzeugung zum Christentum konvertiert war und es akzeptierte, als ein solcher Schritt absolut keine Vorteile versprach.
Ich bemerkte, dass dieser ehrwürdige Mann ein Taschentuch in der Hand hatte. Seine Augen waren feucht. Er weinte.
Das Treffen endete mit einem Chorgesang und wir trennten uns leise. An diesem Abend war mein Schicksal entschieden. Ich erhielt von der Stadt eine Zulage in Höhe von 2.400 Rubel für ein Jahr mit der völligen Freiheit, einen Beruf und einen Wohnort zu suchen. Ich beschloss, einen kurzen Ausflug zu machen, um das erneuerte Mutterland zu sehen und die Orte meiner lieben Kindheit zu besuchen."
