Was bedeutet das Rad von Samsara? Das Konzept von Samsara als solches existierte im alten Indien unter den Brahmanen schon vor den Lehren Buddhas Shakyamuni. Die allererste Erwähnung findet sich in den Upanishaden, wo die Gesetze und die Natur aller Dinge offenbart werden. Die Texte besagen, dass sich die höheren Wesen im glückseligen Nirvana befinden und alle anderen, die von drei mentalen Giften verdunkelt werden, gezwungen sind, sich im Rad der Wiedergeburt zu drehen, das dort durch die Gesetze des Karma gezogen wird.
Samsara ist voller Leiden, daher ist das Hauptziel aller Wesen, einen Ausweg zu finden und in einen Zustand vollkommener Glückseligkeit zurückzukehren. Viele Generationen von Weisen suchten nach einer Antwort auf die Frage "Wie kann man das Rad von Samsara brechen?", Aber es gab keinen vernünftigen Weg, bis Gautam Buddha die Erleuchtung erlangte. Es war der Buddhismus, der ein klares Konzept von Samsara (Pratya Samutpada) entwickelte und es als einen gut geölten Mechanismus von Ursache-Wirkungs-Beziehungen präsentierte, der auf den Prinzipien von Karma und Reinkarnation basiert. Das Konzept von Samsara kann als ein unaufhörlicher Zyklus von Geburten und Todesfällen von Lebewesen in allen manifestierten Welten des Universums geäußert werden. Wenn Sie das Wort "Samsara" wörtlich übersetzen, bedeutet es "wandern, für immer andauern". Nach der buddhistischen Lehre der Aufklärung, dh dem Austritt aus dem Kreislauf von Leben und Tod, gibt es unzählige Welten und unzählige Lebewesen.die sich in diesen Welten manifestieren und in ihnen jeweils nach ihrem Karma handeln.
Variabilität ist das Hauptmerkmal von allem, was sich manifestiert, daher wird Samsara in Form eines Rades dargestellt, das kontinuierlich eine Umdrehung nach der anderen macht.
Der Kreislauf des Lebens, das Rad von Samsara - seine Rotation symbolisiert die Kontinuität und Zyklizität der Ereignisse im Universum.
Ein vereinfachtes Symbol für das Samsara-Rad ist eine Felge und acht Speichen, die es mit der Nabe verbinden. Der Legende nach legte Buddha es selbst mit Reis auf den Sand. Die Speichen des Rades bedeuten die Strahlen der Wahrheit, die vom Lehrer ausgehen (entsprechend der Anzahl der Schritte des Achtfachen Pfades).
Lama Gampopa, der von 1079 bis 1153 lebte, identifizierte drei Hauptmerkmale von Samsara. Nach seiner Definition ist seine Natur Leere. Das heißt, alle manifestierten Welten, die nur möglich sind, sind nicht real, sie tragen nicht die Wahrheit, Basis, Basis, sie sind vergänglich und ständig veränderlich, wie Wolken am Himmel. Sie sollten nicht nach der Wahrheit in der ätherischen Fantasie und der Beständigkeit im Veränderlichen suchen. Die zweite Eigenschaft von Samsara ist, dass sein Aussehen eine Illusion ist. Alles, was Lebewesen umgibt, sowie die Formen der Verkörperung der Wesen selbst sind Täuschung, Trugbild, Halluzination. Wie jede Illusion, die keine Grundlage hat, kann Samsara eine unendliche Anzahl von Manifestationen tragen, es kann alle denkbaren und unvorstellbaren Formen annehmen, ausgedrückt in einer unendlichen Anzahl von Bildern und Phänomenen, die, nachdem sie kaum entstanden sind und keine wirkliche Grundlage haben, sofort transformiert werden zu anderen,in Übereinstimmung mit den Gesetzen des Karma ändern oder verschwinden. Das dritte Attribut ist das wichtigste, denn das Hauptmerkmal von Samsara ist das Leiden. Beachten wir jedoch, dass Buddhisten dem Konzept des "Leidens" eine etwas andere Bedeutung beimessen als wir es gewohnt sind.
Der Begriff "Leiden" in buddhistischen Lehren ist nicht das Gegenteil von Glück oder Vergnügen. Leiden kann definiert werden als jede emotionale Instabilität, jede mentale Aktivität, die neue Emotionen und Erfahrungen erzeugt. Wenn Sie die entgegengesetzte Bedeutung zum Leiden finden, wird dies für einen Buddhisten zu einem Zustand vollkommener Ruhe, Frieden, Freiheit und innerer Glückseligkeit. Nicht Euphorie und müßige Glückseligkeit, sondern ein Gefühl von universellem Frieden und Harmonie, Vollständigkeit und Integrität.
Und das weltliche Leben mit seiner Hektik und seinen Sorgen riecht nicht einmal nach solch einem Frieden und einem vollständigen spirituellen Gleichgewicht. Deshalb ist alles, was mit Samsara verbunden ist, sei es Freude, Trauer, Freude oder Trauer, mit Leiden verbunden. Selbst scheinbar positive Momente verursachen Unbehagen. Wenn wir etwas haben, geben wir den Gedanken an Verlust und Leiden zu. Wenn wir jemanden lieben, haben wir Angst vor Trennung. Nachdem wir etwas erreicht haben, sehen wir, dass dies nicht der Höhepunkt ist, es gibt Ziele, die schwieriger und höher sind, und wir leiden erneut. Und natürlich die Angst vor dem Tod als die Angst, alles zu verlieren, einschließlich des Körpers und des eigenen Lebens, was das einzige zu sein scheint.
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Nach vedischen Texten entspricht eine Umdrehung des Rades von Samsara einem Zeitintervall namens Kalpa (1 Tag des Lebens des Gottes Brahma). In der buddhistischen Tradition hat Brahma nichts damit zu tun, die Welt entsteht durch das Vorhandensein karmischer Voraussetzungen, die nach der Zerstörung der vorherigen Welt übrig geblieben sind. Wenn ein Wesen in Samsara nach dem Karma geboren wird und stirbt, entstehen Welten und werden unter der Wirkung desselben Gesetzes zerstört. Ein Radzyklus heißt Mahakalpa und besteht aus vier Teilen von 20 Kalpas. Im ersten Quartal bildet und entwickelt sich die Welt, in der zweiten Periode ist sie stabil, in der dritten degradiert sie und stirbt, im vierten befindet sie sich in einem unmanifestierten Zustand von Bardo und bildet karmische Voraussetzungen für die nächste Inkarnation.
Das Rad des Samsara im Buddhismus spielt eine große Rolle und bildet die Grundlage der Befreiungslehre. Die Lehre von der Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod basiert auf vier Aussagen, die Noble Truths genannt werden und die Shakyamuni Buddha nach seiner Erleuchtung formuliert hat. Nachdem er die wahre Essenz von Samsara erkannt hatte, entdeckte er nicht nur alle Gesetze des Karma wieder, sondern fand auch einen Weg, den Kreislauf der Wiedergeburt zu durchbrechen.
Die vier edlen Wahrheiten Buddhas Shakyamuni
Als Buddha aus der Meditation herauskam, formulierte er vier Hauptentdeckungen, die er im Prozess der Erleuchtung gemacht hatte. Diese Entdeckungen werden Edle Wahrheiten genannt und klingen wie:
- Dukkha (Schmerz) - alles im irdischen Leben ist von Leiden durchdrungen.
- Samudaya (Verlangen) - die Ursachen allen Leidens sind endlose und unstillbare Wünsche.
- Nirodha (Ende) - Leiden endet, wenn es keine Wünsche gibt.
- Magga (Pfad) - die Quelle des Leidens - das Verlangen - kann durch spezielle Techniken beseitigt werden.
Dukkha bedeutet, dass der Geist von Unwissenheit getrübt ist, es ist wie ein Auge, das alles außer sich selbst sieht und deshalb die Welt in einer Dualität wahrnimmt und sich von ihr trennt. Der Achtfache Weg ist ein Mittel, das dem Geist hilft, sich selbst zu sehen, die illusorische Natur der umgebenden Welt zu erkennen und fünf Hindernisse zu überwinden:
- Anhaftung ist der Wunsch, sich selbst zu besitzen und nahe zu halten.
- Wut ist Ablehnung.
- Eifersucht und Neid sind die Unwilligkeit des Glücks für andere.
- Stolz erhebt sich über andere.
- Verwirrung und Unwissenheit - wenn der Geist nicht weiß, was er will und was gut für ihn ist und was schlecht ist.
Samudaya bedeutet, dass der trübe Geist voller widersprüchlicher Emotionen, starrer Konzepte, Prinzipien und Selbstbeschränkungen ist, die verhindern, dass er in Ruhe ist, und ihn ständig von einem Extrem zum anderen treiben.
Nirodha schlägt vor, dass der Geist durch die Beseitigung der Unwissenheit in einen harmonischen Zustand zurückkehrt und brodelnde Emotionen und Einschränkungen in Weisheit umwandelt.
Magga - ein Hinweis auf Methoden zur Bekämpfung von Unwissenheit.
Die Methoden, um Wünsche loszuwerden und Befreiung zu erlangen, werden in der Lehre des Mittleren Weges, auch Achtfacher Edler Weg genannt, gesammelt.
Karma und Reinkarnation
Die Definition des Rades von Samsara, wie oben erwähnt, ist eng mit Konzepten wie Karma und Reinkarnation verbunden.
Reinkarnation
Das Konzept der Reinkarnation, das vielen Überzeugungen vertraut ist, setzt voraus, dass Lebewesen sowohl sterbliche temporäre Körper als auch unsterbliche, subtilere und sogar ewige Hüllen, unzerstörbares Bewusstsein oder "den Funken Gottes" haben. Nach der Reinkarnationstheorie üben Wesen, die in verschiedenen Welten inkarnieren, bestimmte Fähigkeiten aus und führen die ihnen zugewiesenen Missionen aus. Danach verlassen sie einen sterblichen Körper in dieser Welt und wechseln mit einer neuen Mission zu einem neuen Körper.
Es gibt viele Kontroversen über das Phänomen der Reinkarnation. Reinkarnation wird im Hinduismus am häufigsten erwähnt. Es wird in den Veden und Upanishaden in der Bhagavad Gita erwähnt. Für die Menschen in Indien ist dies ein ebenso häufiges Phänomen wie Sonnenaufgang und Sonnenuntergang. Der Buddhismus, der auf dem Hinduismus basiert, entwickelt die Theorie der Reinkarnation und ergänzt sie mit der Kenntnis des Gesetzes des Karma und Möglichkeiten, aus dem Rad von Samsara herauszukommen. Nach buddhistischen Lehren ist der Kreislauf von Geburt und Tod die Grundlage für veränderliches Samsara, niemand hat absolute Unsterblichkeit und niemand lebt einmal. Tod und Geburt sind nur eine Transformation für ein bestimmtes Wesen, das Teil des sich verändernden Universums ist.
Die Taoisten akzeptierten auch die Idee der Reinkarnation der Seele. Es wurde angenommen, dass Lao Tzu mehrere Male auf der Erde lebte. Taoistische Abhandlungen enthalten die folgenden Zeilen: „Geburt ist nicht der Anfang, genauso wie der Tod das Ende ist. Es gibt unbegrenztes Sein; Es gibt eine Fortsetzung ohne Anfang. Außerhalb des Raumes sein. Kontinuität ohne Zeitbeginn."
Kabbalisten glauben, dass die Seele dazu verdammt ist, sich immer wieder in der Welt der Sterblichen zu inkarnieren, bis sie die höchsten Qualitäten des Absoluten kultiviert, um bereit zu sein, sich mit ihr zu vereinen. Solange das Wesen von selbstsüchtigen Gedanken getrübt ist, wird die Seele in die Welt der Sterblichen eintreten und geprüft werden.
Christen wussten auch über Reinkarnation Bescheid, aber beim fünften Ökumenischen Rat im 6. Jahrhundert wurden Informationen darüber verboten und alle Verweise aus den Texten entfernt. Anstelle einer Reihe von Geburten und Todesfällen wurde das Konzept eines Lebens, des Jüngsten Gerichts und des ewigen Aufenthalts in der Hölle oder im Paradies ohne die Möglichkeit, sie zu verlassen, übernommen. Nach hinduistischem und buddhistischem Wissen geht die Seele in den Himmel und in die Hölle, aber nur für eine Weile, entsprechend der Schwere der begangenen Sünde oder der Bedeutung des guten Verdienstes. Einige Gelehrte glauben, dass Jesus selbst bis zu dreißig Mal auf Erden geboren wurde, bevor er als Mission aus Nazareth inkarniert wurde.
Der Islam unterstützt die Ideen der Reinkarnation nicht direkt und lehnt sich an die christliche Version des Hofes und das Exil der Seele in die Hölle oder ins Paradies an, aber es gibt Hinweise auf die Auferstehung im Koran. Zum Beispiel: „Ich bin als Stein gestorben und als Pflanze wieder auferstanden. Ich starb als Pflanze und stand als Tier wieder auf. Ich starb als Tier und wurde ein Mann. Warum sollte ich Angst haben? Hat mich der Tod ausgeraubt? Es ist davon auszugehen, dass sich auch der Originaltext des Buches geändert hat, obwohl islamische Theologen dies natürlich bestreiten.
Sie wussten von der Reinkarnation von Zoroaster und Maya, die Idee der Abwesenheit von Leben nach dem Tod wurde von den Ägyptern als absurd angesehen. Pythagoras, Sokrates, Platon fanden in den Ideen der Reinkarnation der Seele nichts Überraschendes. Anhänger der Reinkarnation waren Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan-Doyle, Leo Tolstoi, Carl Jung und Henry Ford.
Der Zustand des Bardo
Buddhistische Texte erwähnen auch den "Zustand des Bardo" - das Zeitintervall zwischen den Geburten. Wörtlich übersetzt es als "zwischen zwei". Es gibt sechs Arten von Bardos. Im Zusammenhang mit dem Zyklus von Samsara sind die ersten vier interessant:
- Bardo vom Sterben. Die Zeitspanne zwischen dem Ausbruch einer Krankheit, die zum Tod oder zur Verletzung des Körpers führt, und dem Moment, in dem sich Geist und Körper trennen. Diese Zeit der Qual ist ein äußerst wichtiger Moment. Die Fähigkeit, sich selbst zu kontrollieren, steht nur jenen zur Verfügung, die ihr ganzes Leben lang gewissenhaft praktiziert haben. Wenn Sie es schaffen, den Geist unter Kontrolle zu halten, ist dies eine großartige Leistung, da die Person sonst in diesem Moment starke Schmerzen hat. Das Leiden der meisten Menschen zum Zeitpunkt des Todes ist extrem stark, aber wenn jemand viel gutes Karma angesammelt hat, wird er Unterstützung haben. In diesem Fall kann eine Person beispielsweise Visionen von Heiligen oder Gottheiten erleben, die in dieser schwierigen Stunde zu helfen scheinen. Wichtig sind auch die tödlichen Momente des Lebens. Die Erfahrungen, die den Geist vor dem letzten Atemzug füllen, sind immens kraftvoll und führen zu sofortigen Ergebnissen. Wenn ein Mensch gutes Karma hat, ist er ruhig und erlebt keine Qualen. Wenn es Sünden gibt, die eine Person bereut, hilft die jetzt gezeigte Reue bei der Reinigung. Gebete haben auch eine enorme Kraft und gute Wünsche werden sofort erfüllt.
- Bardo von Dharmata. Ein Intervall zeitloser Natur. Nachdem der Geist von den Signalen der Sinne befreit wurde, geht er in den ursprünglichen Gleichgewichtszustand seiner Natur über. Die wahre Natur des Geistes manifestiert sich in jedem Wesen, da jeder die ursprüngliche Buddha-Natur hat. Wenn Wesen diese grundlegende Eigenschaft nicht hätten, könnten sie niemals Erleuchtung erreichen.
- Bardo der Geburt - Die Zeit, in der der Geist die Voraussetzungen für die Wiedergeburt bildet. Es dauert vom Moment des Verlassens des Zustands des Bardo von Dharmata und dem Auftauchen unklarer karmischer Voraussetzungen bis zum Moment der Empfängnis.
- Bardo zwischen Geburt und Tod oder Bardo des Lebens. Dies ist das übliche Alltagsbewusstsein während des gesamten Lebens von der Empfängnis bis zum Bardo des Sterbens.
- Bardo des Schlafes. Tiefschlaf ohne Träume.
- Bardo der meditativen Konzentration. Der Zustand der meditativen Konzentration.
Es gibt auch zwei zusätzliche Bewusstseinszustände:
Karma
Karma kann in zwei Aspekten betrachtet werden. Der erste Aspekt: Karma ist eine Aktivität, die ein Ergebnis hat. In der buddhistischen Tradition hat Karma die Bedeutung jeder Handlung. Eine Handlung kann hier nicht nur eine begangene Handlung sein, sondern auch ein Wort, ein Gedanke, eine Absicht oder eine Nichthandlung. Alle Manifestationen des Willens der Lebewesen bilden sein Karma. Der zweite Aspekt: Karma ist das Gesetz der Ursache-Wirkungs-Beziehung, das alle Phänomene von Samsara durchdringt. Alles ist voneinander abhängig, hat eine Ursache, hat eine Wirkung, nichts passiert ohne Ursache. Karma als Gesetz der Ursache-Wirkungs-Beziehungen ist ein grundlegendes Konzept im Buddhismus, das die Mechanismen der Prozesse von Geburt und Tod sowie die Möglichkeiten zur Unterbrechung dieses Kreislaufs erklärt. Wenn wir Karma von dieser Position aus betrachten, können wir verschiedene Klassifikationen geben. Der erste unterteilt das Konzept des Karma in drei Haupttypen:
- Karma
- Akarma
- Vicarma
Das Wort "Karma" in dieser Klassifikation bedeutet gute Taten, die zur Anhäufung von Verdiensten führen. Karma sammelt sich an, wenn ein Lebewesen gemäß den Gesetzen des Universums handelt und nicht an selbstsüchtige Vorteile denkt. Aktivitäten, die anderen und der Welt zugute kommen, Selbstverbesserung - das ist Karma. Karma führt nach den Gesetzen der Reinkarnation zu einer Wiedergeburt in höheren Welten, zu einer Abnahme des Leidens und zu offenen Möglichkeiten zur Selbstentwicklung.
Vikarma ist das entgegengesetzte Konzept. Wenn jemand gegen die Gesetze des Universums verstößt, ausschließlich persönliche Vorteile verfolgt, der Welt schadet, dann sammelt er keine Verdienste, sondern Belohnungen. Vikarma wird zur Ursache der Wiedergeburt in den unteren Welten, des Leidens und des Mangels an Möglichkeiten zur Selbstentwicklung. In modernen Religionen wird Vikarma eine Sünde genannt, dh ein Fehler in Bezug auf die Weltordnung, eine Abweichung davon.
Akarma ist eine besondere Art von Aktivität, bei der weder die Anhäufung von Verdiensten noch die Anhäufung von Belohnungen stattfindet. Dies ist eine Aktivität ohne Konsequenzen. Wie ist das möglich? Das Lebewesen handelt in Samsara gemäß den Anweisungen und Motiven seines Ego. Wenn er von seinem „Ich“abstrahiert und Handlungen ausführt, handelt er nicht als Handelnder, sondern nur als Werkzeug, nicht als Willensquelle, sondern als Leiter der Ideen anderer Menschen. Das Wesen verlagert die karmische Verantwortung auf denjenigen, in dessen Namen er die Handlung ausführt. Die Schwierigkeit besteht darin, dass man in diesem Fall die eigenen Motive und Urteile vollständig ausschließen sollte, keine Belohnungen, Lob, gegenseitige Dienste von seinen Taten erwarten und sich vollständig in die Hände des Trägers der Idee geben sollte. Dies ist eine Aktivität, die als selbstloses Opfer angeboten wird. Akarma ist die Tat der heiligen Asketen, die im Namen Gottes Wunder vollbrachten, und der Dienst der treuen Priester.die sich dem Willen der verehrten Gottheit anvertraut haben; Dies sind Taten und Selbstaufopferung zum Wohle der Gerechtigkeit und der Errettung des Leidens. Dies ist die Tätigkeit von Mönchen, die nach dem Gesetz des Dharma (dem Gesetz der Weltharmonie) Lebewesen aus Liebe und einem Gefühl der Einheit mit dem gesamten Universum zugute kommen und nichts dafür erwarten. Es sind Handlungen, die aus Liebe und Mitgefühl ausgeführt werden.
Die letzte Art von Karma steht in direktem Zusammenhang mit der Erleuchtung, da Sie so Ihr falsches Ego besiegen können.
Die zweite Klassifikation teilt das Karma in Bezug auf die Manifestation von Effekten.
Prarabdha-Karma oder die Konsequenzen von Handlungen, die jetzt in dieser Geburt erfahren werden. Dies ist die Belohnung für die begangenen Taten. Hier kann man von Karma als „Schicksal“sprechen.
Aprarabdha-Karma oder Konsequenzen, die unbekannt sind, wann und wie sie sich manifestieren werden, aber bereits durch einen Kausalzusammenhang gebildet werden. Die nächsten Inkarnationen werden programmiert.
Rudha-Karma bezieht sich auf die Konsequenzen, die in der manifestierten Welt noch nicht aufgetreten sind, aber eine Person spürt, wie sie intuitiv kommt, als ob sie auf der Schwelle steht.
Bija-Karma ist nicht die Konsequenz selbst, sondern die Ursache der Konsequenz, die noch keine Antwort gebildet hat, aber sicherlich auftreten wird. Dies sind gesäte Samen, die noch keine Wurzeln und Triebe gegeben haben.
Wie aus dem Obigen hervorgeht, setzt das Gesetz des Karma eine universelle Konditionierung voraus, dh alle Ereignisse sind kausal miteinander verbunden. Die Drehung des Rades von Samsara ist auf diese Verbindung zurückzuführen. Einer klammert sich an den anderen und so weiter bis ins Unendliche.
Wie komme ich aus dem Rad von Samsara?
Gute und schlechte Taten
Der Hauptgrund, Wesen in den Kreislauf der Wiedergeburt zu ziehen, sind die drei Gifte, die symbolisch als das Schwein der Unwissenheit, der Hahn der Leidenschaft und die Schlange des Zorns bezeichnet werden. Die Beseitigung dieser Befleckungen hilft, negatives Karma loszuwerden und einen Weg aus dem Rad von Samsara zu finden. Nach buddhistischen Lehren gibt es zehn gute und zehn negative Arten von Handlungen, die dieses oder jenes Karma erzeugen.
Negative Handlungen bestehen aus Handlungen von Körper, Sprache und Geist. Es ist möglich, im Körper zu sündigen, indem man Mord aus Dummheit, Wut oder Lust begehrt. Durch Stehlen oder Täuschen. Ehebruch an einem Partner begehen, Vergewaltigung oder irgendeine Art von sexueller Perversion.
Sprache kann gesündigt werden, indem man zum Nachteil anderer und zum eigenen Vorteil lügt, einen Streit erzeugt, klatscht und verleumdet: Unhöflich gegenüber dem Gesprächspartner direkt oder hinter dem Rücken, beleidigende Witze macht.
Sie können mit Ihrem Verstand sündigen, falsche (nicht der Wahrheit entsprechende) Ansichten haben, feindliche Gedanken über andere Menschen oder deren Aktivitäten, gierige Gedanken über den Besitz eines anderen oder die Bindung an Ihr Eigentum, den Durst nach Reichtum.
Die zehn positiven Handlungen reinigen den Geist und führen zur Befreiung. Das:
- Das Leben einer Kreatur retten: von Insekten bis zu Menschen.
- Großzügigkeit und nicht nur in Bezug auf materielle Dinge.
- Treue in Beziehungen, mangelnde sexuelle Promiskuität.
- Wahrhaftigkeit.
- Versöhnung kriegführender Parteien.
- Friedliche (wohlwollende, sanfte) Rede.
- Nicht untätige weise Rede.
- Zufriedenheit mit dem, was Sie haben.
- Liebe und Mitgefühl für Menschen.
- Verständnis der Natur der Dinge (Kenntnis der Gesetze des Karma, Verständnis der Lehren Buddhas, Selbstbildung).
Nach dem Gesetz des Karma haben alle Taten von Lebewesen ihr eigenes einzigartiges Gewicht und unterliegen keinem gegenseitigen Ausgleich. Es gibt eine Belohnung für gute Taten und eine Vergeltung für schlechte Taten. Wenn es im Christentum ein Prinzip gibt, die gesamten Verdienste und Sünden abzuwägen, dann muss in Bezug auf das Rad von Samsara und die Lehren Buddhas alles individuell berechnet werden. Nach dem alten indischen Epos Mahabharata, das das Leben sowohl großer Helden als auch großer Sünder beschreibt, fahren sogar Helden in die Hölle, um ihr schlechtes Karma zu erlösen, bevor sie in den Himmel aufsteigen, und Bösewichte haben das Recht, mit den Göttern zu schlemmen, bevor sie in die Hölle stürzen wenn sie bestimmte Verdienste haben.
Bild des Rades von Samsara
Normalerweise wird das Rad von Samsara symbolisch als alter Streitwagen mit acht Speichen dargestellt, aber es gibt auch ein kanonisches Bild des Kreislaufs von Leben und Tod, wie es in der buddhistischen Ikonographie üblich ist. Tanka (Bild auf Stoff) enthält viele Symbole und Illustrationen der Prozesse, die mit der Seele im Zyklus der Wiedergeburt stattfinden, und gibt einen Hinweis darauf, wie man aus dem Rad von Samsara herauskommt.
Das zentrale Bild von Samsara selbst enthält einen zentralen Kreis und drei Kreise, die in Segmente unterteilt sind und die Funktionsweise des Karma-Gesetzes veranschaulichen. Im Zentrum stehen immer drei Wesen, die die drei Hauptgifte des Geistes bezeichnen: Unwissenheit in Form eines Schweins, Leidenschaft und Zuneigung in Form eines Hahns und Wut und Ekel in Form einer Schlange. Diese drei Gifte liegen dem gesamten Zyklus von Samsara zugrunde. Ein Wesen, dessen Geist von ihnen getrübt wird, ist dazu verdammt, in den manifestierten Welten wiedergeboren zu werden und Karma anzusammeln und zu erlösen.
Der zweite Kreis heißt Bardo, nach dem oben beschriebenen Namen des Staates zwischen den Geburten. Es hat helle und dunkle Teile, die gute Verdienste und Sünden symbolisieren, die entweder zur Wiedergeburt in den höheren Welten bzw. in den Höllen führen.
Der nächste Kreis besteht aus sechs Teilen, je nach Anzahl der sechs Arten von Welten: vom dunkelsten zum hellsten. Jedes Segment zeigt auch einen Buddha oder einen Bodhisattva (heiliger Lehrer des Dharma), der aus Mitgefühl auf diese Welt kommt, um Lebewesen vor dem Leiden zu retten.
Nach buddhistischer Lehre können die Welten sein:
- Höllisch. Es gibt geborene Wesen, deren Geist voller Wut, Wut und Rache ist. Sie sind vom Hass geblendet. Die Kreaturen dieser Welten erleben ununterbrochenes Leiden verschiedener Art. Die Höllen sind sehr unterschiedlich: von heiß bis kalt.
- Die Welten hungriger Geister. Die Kreaturen dieser Welt sind von Leidenschaft und Lust besessen. Ihre Völlerei nagt an ihnen. In diesen Welten leiden Wesen unter der Unmöglichkeit, ihre Leidenschaft und Lust zu befriedigen, die bis an die Grenzen entzündet sind.
- Tierwelt. Tiere leben ihr Leben in Unwissenheit und Dummheit, befriedigen natürliche Bedürfnisse und denken nicht an spirituelle Dinge. Sie sind gezwungen, sich den Umständen zu unterwerfen, ohne den Willen, sie zu ändern. Sie sind voller Angst und Furcht oder Faulheit und Gleichgültigkeit.
Die folgenden Welten gelten als günstig:
- Die Welt der Menschen. Der menschliche Geist ist voller Eigensinne und einer Vielzahl endloser Wünsche.
- Die Welt der Halbgötter (Asuras). Diese Kreaturen werden von Kampfbereitschaft dominiert, sie sind voller Stolz, eifersüchtig und neidisch, aber im Gegensatz zu den Göttern, um die sie beneiden, sind sie nicht unsterblich. Nach der hinduistischen Mythologie erscheint ein Gefäß mit dem Elixier der Unsterblichkeit - Amrita - in der Welt der Asuras, fliegt jedoch sofort in die Welt der Götter, ohne das erste zu erreichen.
- Die Welt der Götter (Devas). Die Götter sind voller Freude und Glückseligkeit. Die göttlichen Welten sind ebenfalls vielfältig: von der der Asuras am nächsten gelegenen bis zur höchsten - den Welten von Brahma. In ihnen herrscht allgemeines Glück, und die Freuden der Bewohner sind so attraktiv und wünschenswert, dass seltene Götter über das Gesetz des Karma und die anschließende Wiedergeburt nachdenken. Sie sagen, wenn das Leben der Gottheit der guten Welten zu Ende geht, erlebt er Leiden, das noch größer ist als das eines Sterbenden, denn er versteht, welche Freuden ihm vorenthalten werden.
Obwohl sich die Welten in einem Kreis befinden, können Sie sowohl von unten nach oben als auch von oben nach unten wiedergeboren werden. Von der menschlichen Welt aus können Sie in die Welt der Götter aufsteigen oder in die Hölle fallen. Aber wir müssen uns genauer mit der menschlichen Welt befassen. Laut Buddhisten ist die Geburt eines Menschen am vorteilhaftesten, da ein Mensch zwischen dem unerträglichen Leiden der Höllen und der selbstlosen Glückseligkeit der Götter balanciert. Ein Mensch kann das Gesetz des Karma erkennen und den Weg der Befreiung beschreiten. Das menschliche Leben wird oft als „kostbare menschliche Geburt“bezeichnet, da ein Wesen die Möglichkeit erhält, einen Ausweg aus dem Kreislauf von Samsara zu finden.
Der äußere Rand im Bild zeigt symbolisch das Gesetz des Karma in Aktion. Segmente werden von oben im Uhrzeigersinn gelesen, es gibt insgesamt zwölf.
Die erste Handlung zeigt Unwissenheit über die Natur der Welt, ihre Gesetze und Unwissenheit über die Wahrheit. Ein Mann mit einem Pfeil im Auge ist ein Symbol für das Fehlen einer klaren Sicht auf das Geschehen. Aufgrund dieser Unwissenheit fallen Wesen in den Kreislauf der Welten, drehen sich zufällig darin und handeln ohne klares Bewusstsein.
Die zweite Handlung zeigt einen Töpfer bei der Arbeit. Während der Meister die Form eines Topfes formt, bilden spontane unbewusste Motive die Voraussetzungen für eine neue Geburt. Roher Ton ist formlos, enthält jedoch im Voraus unendlich viele Formen aller daraus hergestellten Produkte. Normalerweise entspricht diese Phase der Konzeption.
Die dritte Handlung zeigt einen Affen. Der unruhige Affe symbolisiert einen unruhigen Geist, der die Natur einer doppelten (nicht einzelnen, nicht wahren) Wahrnehmung hat. Ein solcher Geist enthält bereits die Keime karmischer Tendenzen.
Das vierte Bild zeigt zwei Personen im Boot. Dies bedeutet, dass auf der Grundlage des Karmas eine bestimmte Form der Manifestation einer Kreatur in der Welt und ihre Mission für diese Inkarnation geschaffen wird, dh die Kreatur erkennt sich als solche oder eine andere, die psychophysischen Eigenschaften des zukünftigen Lebens manifestieren sich, die Voraussetzungen der Lebensumstände werden gebildet.
Das fünfte Bild zeigt ein Haus mit sechs Fenstern. Diese Fenster im Haus symbolisieren die sechs Wahrnehmungsströme durch die sechs Sinne (einschließlich des Geistes), durch die die Kreatur Informationen erhält.
Der sechste Sektor zeigt ein Paar, das sich der Liebe hingibt, was bedeutet, dass die Wahrnehmungsorgane mit der Außenwelt in Kontakt gekommen sind und begonnen haben, Informationen zu erhalten. Dieses Stadium entspricht der Geburt in den manifestierten Welten.
Das siebte Bild zeigt, wie Wasser auf ein glühendes Eisen gegossen wird. Das heißt, der Geist erkennt die empfangenen Empfindungen als attraktiv, widerlich oder neutral.
Das achte Bild zeigt eine Person, die Alkohol (Bier, Wein) trinkt, was die Entstehung von Abhängigkeiten oder Antipathien symbolisiert, die auf Urteilen über die empfangenen Empfindungen beruhen.
Der neunte Sektor zeigt wieder den Affen, der Früchte sammelt. Das heißt, der Geist schafft Verhaltensregeln für sich selbst - das Angenehme muss gewünscht werden, das Unangenehme muss vermieden werden, das Neutrale muss ignoriert werden.
Der zehnte Teil zeigt eine schwangere Frau. Da die vom Unterbewusstsein gebildeten Verhaltensmuster die karmischen Voraussetzungen für eine neue Inkarnation in den Welten von Samsara gebildet haben.
Auf dem elften Bild bringt eine Frau ein Kind zur Welt. Dies ist das Ergebnis der Handlung des Karmas, das im vorherigen Leben geschaffen wurde.
Und der letzte Sektor enthält das Bild des Verstorbenen oder eine Urne mit Asche, die die Schwäche eines manifestierten Lebens, seine Endlichkeit, symbolisiert. Auf diese Weise drehte sich für ein Lebewesen das Rad von Samsara um.
Das gesamte Rad von Samsara mit seiner Füllung hält fest in seinen scharfen Krallen und Zähnen die Gottheit Yama - die Gottheit des Todes (im Sinne der Gebrechlichkeit und Unbeständigkeit von allem), es ist überhaupt nicht leicht, aus einem solchen Griff auszubrechen. In der Ikonographie wird Yama in Blau (beeindruckend) dargestellt, mit einem gehörnten Stierkopf um drei Augen, der in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft blickt und von einer feurigen Aura umgeben ist. Um Yamas Hals befindet sich eine Halskette aus Schädeln, in seinen Händen ein Zauberstab mit einem Schädel, ein Lasso zum Fangen von Seelen, ein Schwert und ein kostbarer Talisman, der Macht über unterirdische Schätze impliziert. Yama ist auch ein posthumer Richter und Herr der Unterwelt (Hölle). Wie im Gegensatz zu einem so harten Wesen steht der Buddha neben dem Lenkrad und zeigt auf den Mond.
Achtfacher (mittlerer) Weg der Befreiung
Wie kann man das Rad von Samsara stoppen? Sie können den Kreislauf der Wiedergeburten durchbrechen, indem Sie dem Mittleren Weg folgen, der so genannt wird, weil er absolut allen Wesen zur Verfügung steht und keine extremen Methoden impliziert, die nur einigen wenigen zur Verfügung stehen. Es besteht aus drei großen Stufen:
-
Weisheit
- Richtige Ansicht
- Richtige Absicht
-
Moral
- Richtige Sprache
- Richtiges Verhalten
- Richtiger Lebensstil
-
Konzentration
- Richtige Anstrengung
- Richtige Gedankenrichtung
- Richtige Konzentration
Bei der richtigen Sichtweise geht es darum, die vier edlen Wahrheiten zu erkennen und zu akzeptieren. Verwirklichung des Gesetzes des Karma und der wahren Natur des Geistes. Der Weg zur Befreiung besteht darin, das Bewusstsein zu reinigen - die einzig wahre Realität.
Die richtige Absicht ist es, an Wünschen zu arbeiten, negative Emotionen in positive umzuwandeln und gute Eigenschaften zu entwickeln. Der Praktizierende erkennt die Einheit von allem, was existiert, und fördert ein Gefühl der Liebe und des Mitgefühls für die Welt.
Moral ist auf dem Weg sehr wichtig, denn ohne sie ist Aufklärung nicht möglich. Um die Moral zu beachten, ist es erforderlich, keine sündigen Handlungen zu begehen und nicht zuzulassen, dass der Geist auf verschiedene Weise betäubt wird. Letzteres ist sehr wichtig, da der betrunkene Geist langweilig ist und sich nicht selbst reinigen kann.
Richtige Sprache besteht darin, sich der vier sündigen Sprechakte zu enthalten. Wir möchten Sie daran erinnern, dass dies die Enthaltung von Lügen, Unhöflichkeit, Klatsch und Worten ist, die zu Streitigkeiten führen.
Richtiges Verhalten besteht darin, auf sündige Handlungen zu verzichten, die durch den Körper begangen werden (Mord, Aneignung eines anderen auf verschiedene Weise, Verrat und Perversion sowie für Menschen mit geistiger Würde - Zölibat bewahren).
Eine korrekte Lebensweise setzt den Erwerb von Lebensgrundlagen auf ehrliche Weise voraus, die kein schlechtes Karma schafft. Aktivitäten wie der Handel mit Lebewesen (Menschen und Tiere), der Sklavenhandel, Prostitution und Aktivitäten im Zusammenhang mit der Herstellung und dem Verkauf von Waffen und Mordinstrumenten schaden der Aufklärung. Der Militärdienst wird als gute Tat angesehen, da er als Schutz angesehen wird, während der Waffenhandel Aggressionen und Konflikte hervorruft. Ebenfalls sündig sind die Handlungen bei der Herstellung von Fleisch und Fleischprodukten, die Schaffung und der Verkauf von Alkohol und Drogen, betrügerische Aktivitäten (Betrug, Nutzung der Unwissenheit eines anderen) und kriminelle Aktivitäten. Das menschliche Leben sollte nicht vom Material abhängig gemacht werden. Überschuss und Luxus lassen Leidenschaft und Neid aufkommen, weltliches Leben sollte vernünftig sein.
Die richtige Anstrengung, um lang gehegte Überzeugungen und etablierte Klischees auszurotten. Kontinuierliche Selbstverbesserung, Entwicklung der mentalen Flexibilität und Füllen des Geistes mit positiven Gedanken und Motivationen.
Die richtige Richtung des Denkens erfordert unermüdliche Wachsamkeit im Bewusstsein dessen, was so geschieht, wie es ist, ohne subjektive Urteile. Somit wird das Gefühl der Abhängigkeit von allem, was der Geist "mein" und "ich" nennt, beseitigt. Der Körper ist nur der Körper, die Gefühle sind nur die Empfindungen des Körpers, der Bewusstseinszustand ist nur ein gegebener Bewusstseinszustand. Auf diese Weise zu denken, ist eine Person befreit von Eigensinnen, damit verbundenen Ängsten, unvernünftigen Wünschen und leidet nicht mehr.
Die richtige Konzentration wird durch Meditation in verschiedenen Tiefen erreicht und führt zu Minor Nirvana, dh persönlicher Befreiung. Im Buddhismus wird dies der Zustand eines Arhat genannt. Im Allgemeinen gibt es drei Arten von Nirvana:
- augenblicklich - ein kurzfristiger Zustand des Friedens und der Ruhe, den viele Menschen in ihrem Leben erlebt haben;
- tatsächliches Nirvana - der Zustand desjenigen, der zu Lebzeiten das Nirvana in diesem Körper erreicht hat (Arhat);
- endloses Nirvana (Parinirvana) - der Zustand desjenigen, der das Nirvana nach der Zerstörung des physischen Körpers erreicht hat, dh der Zustand Buddhas.
Fazit
In verschiedenen Traditionen hat das Samsara-Rad ungefähr die gleiche Bedeutung. Darüber hinaus können Sie in den Texten buddhistischer Sutras über das Rad des Samsara lesen, in denen die Mechanismen des Karma ausführlich beschrieben werden: Welche Art von Vergeltung für die Sünden und Verdienste, die ein Mensch empfängt, wie ist das Leben in den höheren Welten angeordnet, was bewegt die Lebewesen jeder der Welten? Die detaillierteste Beschreibung des Rades der Wiedergeburt findet sich in der Befreiungslehre sowie in den Texten der Upanishaden.
Kurz gesagt, das Rad von Samsara bedeutet den Kreislauf von Geburt und Tod durch Reinkarnation und in Übereinstimmung mit den Gesetzen des Karma. Lebewesen, die Zyklus für Zyklus durchlaufen, erwerben die Erfahrung verschiedener Inkarnationen, Leiden und Freuden. Dieser Zyklus kann eine unkalkulierbare Zeitspanne dauern: von der Erschaffung des Universums bis zu seiner Zerstörung. Daher besteht die Hauptaufgabe für alle bewussten Köpfe darin, Unwissenheit zu beseitigen und in das Nirvana einzutreten. Die Verwirklichung der vier edlen Wahrheiten eröffnet eine echte Sicht auf Samsara als eine große Illusion, die von Vergänglichkeit durchdrungen ist. Bis das Rad von Samsara eine Wendung gegeben hat und die Welt noch existiert, sollte man sich auf dem Mittelweg bewegen, den Buddha den Menschen gegeben hat. Dieser Weg ist das einzig verlässliche Mittel, um das Leiden loszuwerden.
