In alten Schriften gibt es viele Zeugnisse über Harfe und Trottel als begabte Sänger, Epen, Dichter und Musiker. Insbesondere werden sie in der Geschichte vergangener Jahre (1068) erwähnt. Beliebte Charaktere der russischen Folklore, Helden vieler Volkssprüche - Trottel, Guselniks waren Artels, Trupps oder Bruderschaften, die in Russland seit dem 11. Jahrhundert historisch bekannt waren … Sie bewohnten weite Gebiete der Krim, Sibiriens, der Ukraine und der Wolga-Region. Aber nach der Ankunft des "byzantinischen Jochs" in Russland wurden sie von der Kirche und den Zivilbehörden schwer verfolgt.
Der sonore Guselki in Russland verstummte, die Sonne guter Leute, Trottel, Pfeifer und Guselniks ging unter, Byzanz begann die gesamte slawische Kultur mit Feuer zu "verbrennen" und Musikinstrumente und Literatur der Slawen auf grausamste Weise zu zerstören. Der Ethnograph O. Afanasyev zitiert in seiner Arbeit "Poetische Ansichten der Slawen über die Natur" eine Aufzeichnung des ausländischen Reisenden Olearius, der persönlich sah, wie alle Volksmusikinstrumente gewaltsam und unter dem Draht des örtlichen Priesters aus jedem Haus entnommen wurden. "Auf dem Platz wurden fünf Karren voller Instrumente verbrannt die Waffe des Teufels “.
Es gab langfristige Methoden der Repressalien der christlichen Inquisition gegen die Guseliks und Possenreißer. Bisher wird in der Kirche die musikalische Instrumentalkreativität standardmäßig als "satanischer, dämonischer" Akt angesehen, und Volksinstrumente sind gut zu sehen, außer vielleicht im Gemälde des Jüngsten Gerichts an den Wänden der meisten kanonischen Tempel.
Warum wird die geistige Kreativität der slawischen Völker immer noch als Manifestation des Satanismus angesehen und warum war sie für die kirchliche Nomenklatur so verwerflich? Tatsache ist, dass sich Guseliks und Trottel in ihrer Lebensweise der rituell-religiösen byzantinischen Lebensweise widersetzten, die Russland mit dem Aufkommen des byzantinischen Christentums strafrechtlich auferlegt wurde, und in ihrer Arbeit Leiter oppositioneller Gefühle waren, die die kirchliche Elite am meisten fürchtete.
Guselniks-Trottel spielten nicht nur ihre Instrumente, sondern "rezitierten" gleichzeitig Werke der russischen spirituellen Volksdichtung und trugen in Russland den Archetyp guter Menschen - slawische Bogomilen (Menschen, die Gott lieb sind), die als Träger der hyperboreanischen Spiritualität gelten, sowie ihre Anhänger - europäische Katharer, grausam von Roman-Byzanz verfolgt.
Als Sänger und Barden erlangten sie gleichzeitig einen Ruf als Hexen und Volkssatiristen. Es waren einige Älteste unter ihnen, und die Menschen verehrten sie als das freundlichste Volk Gottes. Sie betrachteten sie als Ehre, wenn sie vor Gericht kamen. Sie sagten immer: „Der gutmütige Svarozhenka selbst ist zu uns nach Hause gekommen…“.
Der Hauptteil der russischen Trottel in Russland bestand aus Guslisten, Volksvergnügen und heiligen Narren, die in ihrer heiligen Form böse Geistliche mit ihrem byzantinischen Obskurantismus anprangerten. Historiker verbinden den Ursprung des nationalen Charakters Baba Yaga auch mit der satirischen Arbeit von Guslisten und Vergnügungen, die den byzantinischen Kult der Verehrung des jüdischen Gottes Jehova und seines Baba Yagov (Yaga) anprangern. Es ist bezeichnend, dass sie sich in Kaftanen mit kurzer Krempe kleideten, und die Kirche betrachtete das Tragen von Kleidung mit kurzer Krempe auch als Sünde, ebenso wie all ihre "Berufe", die nichts anderes als "dämonische" Vorsehung genannt wurden.
Nachdem die slawischen Theogamiten unter dem Joch der Verfolgung nach Westen gezogen waren, erschienen ihre katarischen Guselniks und Possenreißer in Europa. In Italien wurden sie beispielsweise "Scaramucci" und in Frankreich "Scaramushi" genannt.
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An der Natur und Lebensweise der Trottel selbst, Guselniks, wandernden Musiker-Minnesänger, kann man ihr ursprüngliches Auftreten in Russland anhand der Professionalisierung der Teilnehmer an den spirituellen Riten der alten slawischen Bruderschaften beurteilen, die stets von Musik, Gesang und Tanz begleitet werden. Wie aus dem Dekret des kirchlichen Stoglava-Raubrates von 1551 hervorgeht, das gegen die Trottel gerichtet war, erreichten ihre zahlreichen Bruderschaften (Mobs) „bis zu 60-70 und bis zu 100 Menschen“.
Bis jetzt wurden die Guselniks von der orthodoxen Kirche nicht rehabilitiert und gelten weiterhin als "Instrument des Teufels". Darüber hinaus wird aus orthodoxer Sicht die gesamte volksmusikalische und instrumentale Kultur bereits zunächst als Verstoß gegen christliche Verhaltensnormen angesehen.
Guselniks und Trottel in Russland
Sie sind auf Basaren, bei fürstlichen Festen, Sie geben den Ton bei der Fröhlichkeit an, Harfe spielen, Dudelsack, Hörner, Die Leute waren auf Messen amüsiert.
Obwohl ein Tamburin kein Schwert und eine Nachname kein Speer ist, Aber wer unter den Sterblichen weiß nicht
Wie ein Lied den Müden Kraft gibt, Wie Musik den Geist erweckt!
Ein sorgloser Stamm schwuler Landstreicher
Geboren im Geist der Freiheit
Sie brauchten weder Ruhm noch Segen.
Genug von der Liebe des ganzen Volkes.
