1621 erwähnte der englische Geograph John Smith in seinem Buch Eine allgemeine Geschichte von Virginia New England und den Inseln des ewigen Sommers erstmals die "walisischen Indianer". Es wurde sozusagen eine Ouvertüre zu einer großen ethnogeschichtlichen Suche. Mit der Ankunft von Einwanderern aus Irland, Schottland und Wales im 17. Jahrhundert in der Neuen Welt nahmen die Beweise für Treffen mit diesen Menschen zu.
Die kartografische Sammlung in Sevilla, Spanien, enthält eine Karte von 1519, die von einem bestimmten Diego Ribeiro angefertigt wurde. Die moderne Stadt Mobile Bay in Alabama bezeichnete er als Terra de los Gales - "Land der Gallier" (Kelten in Europa waren als Gallier bekannt).
Und hier ein Zitat aus einem Brief des Gouverneurs von Tennessee, John Seaver, an den Historiker Amos Stoddard (1810): „1782 nahm ich an der Kampagne gegen die Cherokee teil und fand Spuren antiker Befestigungen auf ihrem Territorium. Chef Okanosta erzählte mir, dass hier an den Ufern der Flüsse Hiawassee und Tennessee einst ein ungewöhnlicher Stamm weißer Indianer lebte, die sich Waliser nannten. In der Antike überquerten sie das Große Wasser und blieben an der Mündung des Alabama River. Dann gab es einen dreijährigen Krieg zwischen ihnen und den Cherokee, und die Weißen gingen in die Flüsse Big (Mississippi) und Dirty (Missouri). Seitdem ist nichts über sie bekannt."
1740 gab es in der amerikanischen Zeitschrift "Gentleman Magazine" eine Nachricht von einem bestimmten Morgan Jones, die sich auf 1686 bezog: "Als ich sie zum ersten Mal sah, war ich von ihrer Beziehung zu einer europäischen Rasse überzeugt, und ihre Sprache zeigte eine solche Ähnlichkeit an … 1660 wurden meine Kameraden und ich vom Stamm der Tuscarora-Indianer gefangen genommen, bereit, uns in Stücke zu reißen, als ich auf Walisisch laut mit ihnen sprach. Später kühlten sie sich jedoch ab und sprachen bereits ruhig mit mir in dieser Sprache, wenn auch etwas verwöhnt."
1721 studierte Pater Charlevoix Stämme, die im Missouri-Tal lebten. Dort hörte er mehr als einmal Geschichten von Bewohnern über Menschen mit heller Haut und weißen Haaren, insbesondere über Frauen. Charlevoix konnte diesen Stamm jedoch nicht finden. Einige Jahre später sammelte der Forscher de la Verandri Spenden, um nach mysteriösen Menschen zu suchen. Nachdem er drei Jahre lang gewandert war, blieb er unter den Mandan-Indianern. Anschließend sagte er, dass sich ihre Wohnungen in gepflegten Dörfern mit Straßen und Plätzen befinden, dies sind Blockhütten, auf die Erde gegossen wird. Diese, im Ausdruck des Franzosen, blonden Indianer sagten ihm, dass sie früher weit im Süden lebten, aber gezwungen waren, sich unter dem Druck von Feinden nach Norden zurückzuziehen.
In den englischen Archiven und im British Museum sind mehrere Briefe aus dem 18.-19. Jahrhundert erhalten, deren Autoren möglicherweise nicht unparteiisch geleugnet werden können. Hier sind Zeilen aus einem Brief von John Crockan, einem englischen Beamten, aus dem Jahr 1753: „Letztes Jahr habe ich erfahren“, schrieb Crockan an einen unbekannten Adressaten, „dass Sie Informationen über lokale Stämme und insbesondere über die sogenannten„ walisischen Indianer “sammeln. Hier sind einige Daten. Die französischen Siedler, die am westlichen Ufer des Eriesees lebten, sahen oft Menschen wie Indianer, aber anders als sie. Es gibt ungefähr dreihundert von ihnen."
Im Jahr 1805 sprach Major Amos Stoddart, Autor von Essays on Louisiana, von einem Stamm, dessen Leute helle Haut, Bärte und rote Haare hatten. Ein gewisser Roberts behauptete, 1801 in Washington einen indischen Häuptling getroffen zu haben, der so fließend Walisisch sprach, als wäre er selbst aus Wales. Er erklärte Roberts, dass es die Sprache seines Volkes sei, das 800 Meilen nordwestlich von Philadelphia lebte. Der Häuptling hörte nichts über Wales, die Heimat der Waliser, sagte aber, dass sie eine Tradition haben, nach der die Vorfahren seines Stammes aus einem fernen Land im Osten stammten, das jenseits des Großen Wassers liegt. Dann fragte Roberts den Häuptling, wie es ihnen gelungen sei, ihre Sprache zu bewahren, und er antwortete, dass der Stamm ein Gesetz habe, das Kindern verbiete, eine andere Sprache als ihre eigene zu lernen. Diese Nachricht erschien 1802 im Chambers Journal. Der amerikanische Offizier Davis erinnert sichAls er Post in Illinois auslieferte, sprachen einige der Angestellten Walisisch mit den einheimischen Indianern. Warden erzählt 1805 im Journal of Philosophy, Medicine and Physics von einem Waliser namens Griffith, der von den Shawnee White Indians gefangen genommen wurde. Als er versuchte, die friedlichen Ziele seiner Reise zu erklären, sprach er sie in seiner Muttersprache an, und der Stamm berührte ihn nicht. Leider konnte Griffith die Geschichte des Stammes nicht herausfinden, abgesehen von einer Legende, nach der die Heimat dieser Indianer ein Land in Übersee ist.er sprach mit ihnen in seiner eigenen Sprache, und der Stamm berührte ihn nicht. Leider konnte Griffith die Geschichte des Stammes nicht herausfinden, außer einer Legende, nach der die Heimat dieser Indianer ein Land in Übersee ist.er sprach mit ihnen in seiner eigenen Sprache, und der Stamm berührte ihn nicht. Leider konnte Griffith die Geschichte des Stammes nicht herausfinden, außer einer Legende, nach der die Heimat dieser Indianer ein Land in Übersee ist.
Der schottische Lord Monboddo, der im 17. Jahrhundert lebte, bemerkte, dass Gerüchte ihn erreichten, dass keltische Sprachen sogar in Florida gesprochen wurden: Er kannte eine Person - einen Schotten, der unter den wilden Stämmen in Florida lebte und mit ihnen in seiner Muttersprache sprach, und Die Indianer verstanden ihn. "Es ist bemerkenswert", schrieb Monboddo, "dass ihre Kriegslieder nicht nur einzelne Wörter enthalten, sondern ganze Strophen aus den majestätischen Versen unserer Vorfahren über die Kriege der vergangenen Jahrhunderte …".
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Und schließlich ein Brief, der in der Newberry Library (Chicago) aufbewahrt wird. Als A. Stoddart, der uns bereits bekannt war, 1816 Material für seine "Skizzen …" vorbereitete, schrieb er einen Brief an den Gouverneur von Tennessee Sevier mit der Bitte, einige neue Daten zu senden: „Nach dem, was Gouverneur Claybourne mir sagte, haben Sie einmal gesehen, was ist ein altes Buch in den Händen einer Cherokee-Frau. Dieses Buch wurde irgendwo an der Westküste des Mississippi übergeben und dann verbrannt. Ich sammle jetzt nur Material über die alte walisische Kolonie auf diesem Kontinent, die nach einigen Quellen hier im Jahr 1170 gegründet wurde. Schreib mir…".
Im Oktober desselben Jahres sandte Sevier eine Antwort: „1782 nahm ich an einer Kampagne gegen mehrere Cherokee-Stämme teil und entdeckte schon damals Spuren alter Befestigungen von unregelmäßiger Form. Es gelang mir, einen alten Führer nach ihnen zu fragen. Er sagte, dass sie von ihren Vorfahren eine Legende bekommen hätten, als ob diese Strukturen von Weißen gebaut worden wären, die das Land bewohnten, das jetzt Carolina heißt. Mehrere Jahre lang gab es einen Krieg zwischen den beiden Völkern. Dann boten sie an, Gefangene auszutauschen, woraufhin sie versprachen, unser Land zu verlassen und nicht wieder zurückzukehren. Dann bauten sie große Boote und segelten den Fluss hinunter. Sie gingen den Big River (Mississippi) entlang, dann den Dirty (Missouri). Jetzt leben ihre Nachkommen hier, aber das sind keine weißen Indianer mehr, sondern gewöhnliche, wie die anderen. Der Chef erzählte mir auch, dass eine Inderin namens Peg ein altes Buch hatte,erhielt von Indianern aus dem oberen Missouri und glaubte, dass es ein walisisches Buch war. Leider wurde es, bevor ich es bekommen konnte, im Haus des Indianers verbrannt.
Die Spuren blasser Indianer in Tennessee werden zu Beginn des 20. Jahrhunderts vom Historiker und Richter John Heywood nachgewiesen. Auf dem Gelände ehemaliger Siedlungen an verschiedenen Orten und in verschiedenen Staaten haben sie viele Gemeinsamkeiten: Verteidigungsstrukturen, die typisch für keltische Festungen sind, Metall-Tomahawks, Helme, Schwerter, Keramik mit Harfe, römische Münzen. Es ist bekannt, dass im 12. Jahrhundert in Wales römisches Geld im Umlauf war. Bis zum frühen 19. Jahrhundert begegneten amerikanische Pioniere Stämmen, die sich äußerlich von traditionellen Indianern unterschieden. Darüber hinaus sprachen einige die altkeltische Sprache.
Die Geschichte des Delaware Walam Olum, des indischen Analogons des karelischen Epos "Kalevala", das im 19. Jahrhundert von Konstantin Rafinescu, Professor an der Transylvanian University (Lexington, Kentucky), aufgezeichnet wurde, spricht auch von der Existenz weißer Indianer. Die gleichen Schlussfolgerungen können aus den offiziellen archäologischen Beobachtungen des künftigen neunten Präsidenten der Vereinigten Staaten, William Harrison, und den Reiseberichten der berühmten Entdecker Amerikas Lewis und Clark gezogen werden. Der Held des Unabhängigkeitskrieges, General Roger Clark, Gründer der Historical Society of Kentucky, John Filson, interessiert sich ernsthaft für weiße Indianer.
Einen besonderen und vielleicht bedeutendsten Beitrag zur Sammlung von Wissen über weiße Indianer leistete der englische Künstler der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, George Kathleen, der lange Zeit unter den Mandans lebte.
Als ausgebildete Anwältin verließ Kathleen seinen Beruf als Malerin. Die Hauptgegenstände seiner Zeichnungen und Gemälde waren Inder. Der Künstler besuchte 48 amerikanische Stämme. Über 500 seiner Gemälde sind das wertvollste ethnografische Dokument. Anführer, Krieger, Frauen, Kinder posieren für ihn, er zeichnet indische Dörfer, sammelt Schmuck und Haushaltsgegenstände, studiert Sprachen und Bräuche. Bei einigen Stämmen lebt der Künstler seit mehreren Jahren, insbesondere bei den Mandans, in der Nähe von St. Louis.
"Ich denke", schrieb Kathleen am Ende seines Buches über die Indianer, "dass die Mandans im Alltag und in ihrer physischen Erscheinung so viele Merkmale aufweisen, dass sie als Überreste einer verlorenen walisischen Kolonie angesehen werden können, die mit dem Stamm verschmolzen ist."
Zum ersten Mal traf der französische Entdecker Pierre Gaultier diesen Stamm, dann die Reisenden Lewis und Clark. Die Beobachtungen von Gauthier, Lewis, Clark und Kathleen waren bemerkenswert ähnlich. Die Mandanas waren anders als jeder indianische Stamm. Sie konnten nicht vollständig mit der weißen Rasse gerechnet werden, die meisten waren dunkelhäutig, aber dunkelhäutig, nicht auf indische Weise, sondern als stark gebräunte Weiße. Atypisch für die Indianer, große Statur und Gesichtszüge, viele haben graue Augen und helles, manchmal sogar rotes Haar mit europäischem Schnitt. Inder, die den Wikingern auffallend ähnlich sind, und Frauen mit blauen oder grauen Augen sehen aus Kathleens Porträts.
Kathleen ging den Mississippi hinunter zu einem verlassenen indischen Dorf und verfolgte die allmähliche Bewegung seiner Bewohner von Ohio nach Upper Missouri. Er entdeckte auch zuerst die erstaunliche Ähnlichkeit der Boote zwischen den Mandans und den Walisern: Beide bestehen aus Rohleder, das über einen Rahmen aus Weidenzweigen gespannt ist.
Aus dem Buch: "Verbotene Geschichte oder Columbus haben Amerika nicht entdeckt." Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
