Wie unser Treffen im Rahmen des Ufokom-Projekts mit Inland und Korrespondenz mit russischen Folkloristen gezeigt hat, hat die Verwendung des Begriffs „Poltergeist“bei ihnen noch keine Unterstützung gefunden, obwohl er gelegentlich verwendet wird, um beispielsweise die Funktion eines mythologischen Charakters zu bezeichnen. Dafür gibt es mehrere Gründe. Erstens gehört der Poltergeist nicht zum Kreis der traditionellen Charaktere der Volksdämonologie. Und zweitens verwenden die befragten Informanten dieses Wort in der Regel nicht in ihren Geschichten - Geschichten über Begegnungen mit übernatürlichen Phänomenen - und bevorzugen andere Definitionen, zum Beispiel: "Teufel", "Dämon", "böse Geister", "Wunder" usw..d.
Dieser Sachverhalt ist aus Sicht der Folklore als Wissenschaft durchaus verständlich. Aus anomalistischer Sicht ist es jedoch durchaus legitim, diese oder jene Geschichte als Information über einen möglichen Fall von Poltergeist zu betrachten, auch wenn das Wort "Poltergeist" darin nicht erwähnt wird. Schließlich ist das Untersuchungsobjekt hier kein mythologischer Charakter mehr, sondern ein bestimmtes Phänomen, das den Gründen für das Auftreten eines Bylich oder eines Bullenkorpus zugrunde liegen kann. Wenn die darin beschriebenen Ereignisse in die vorgeschlagene phänomenologische Definition des Phänomens "Poltergeist" passen, können diese Geschichten als Botschaften über einen Poltergeist betrachtet werden.
Als auffälligstes Beispiel möchte ich hier die Geschichte der "Belyakovsky-Linie" analysieren, die von einheimischen Folkloristen während Feldexpeditionen der letzten zwei Jahrzehnte in mehr als zehn Siedlungen der Bezirke Beshenkovichi, Lepel und Ushachsky in der Region Vitebsk aufgezeichnet wurde. Die gesammelten Materialien wurden in Artikeln von T. V. Volodina und in der "Polotsk ethnographic collection". Es ist bemerkenswert in dieser Geschichte, dass es in einer bereits nicht existierenden Siedlung stattfand - vil. Belyaki und die Erinnerung an sie leben immer noch in der Bevölkerung einer Vielzahl von umliegenden Dörfern weiter.
Die Siedlungen, in denen die Geschichte der "Belyakovsky-Linie" aufgezeichnet wurde. Dieses Diagramm spiegelt nicht nur das Dorf wider. Ein Trog nördlich des ausgewählten Kartenfragments
Ort. Das Dorf selbst Belyaki befand sich auf dem Gebiet des modernen Stadtteils Lepel am Ufer des Mugirino-Sees in der Nähe des modernen Dorfes. Zavadino. Nach Angaben des Nationalarchivs der Republik Belarus gab es vor dem Großen Vaterländischen Krieg in Belyaki 9 Häuser und 28 Einwohner, und während des Krieges wurde das Dorf zerstört, 6 Menschen unter den Einwohnern wurden getötet. Nach dem Krieg wurde Belyaki nicht wieder aufgebaut, und nur der Name des gleichnamigen Gebiets blieb in Erinnerung an dieses Dorf.
Der. Belyaki auf der Karte von 1936 (links) und Belyaki-Trakt auf modernen Satellitenbildern (rechts)
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Leider ist die Datierung der beschriebenen Ereignisse in den Veröffentlichungen von Folkloristen nicht angegeben. In den veröffentlichten Folkloretexten (Berichten von Informanten) und ihren Fragmenten konnten nur einige indirekte Hinweise darauf gefunden werden, dass die Geschichte zur Zwischenkriegszeit (1920-1930) gehört. Theoretisch kann eine ungefähre Datierung immer noch durch zusätzliche Befragung von Informanten oder durch Bezugnahme auf die Archive von Folkloristen-Sammlern ermittelt werden, die diesen Moment aufzeichnen könnten.
Informanten
Nach Informationen aus den veröffentlichten Materialien wurden mindestens 17 Informanten an 12 Orten befragt. Von diesen wurden 2 Personen in den 1910er Jahren geboren, 5 - in den 1920er Jahren, 8 - in den 1930er Jahren, für zwei weitere Personen wurde das Geburtsjahr nicht angegeben. Tatsächlich waren alle (oder fast alle) Zeitgenossen der beschriebenen Ereignisse, obwohl die meisten Informanten zu dieser Zeit in der Kindheit waren. Keiner von ihnen war ein direkter Augenzeuge, und die Informationen, die sie berichteten, wurden von anderen Personen erhalten: "kazali", "gavorats", "dzyadzka gavaryk", "geta sagte may tsetka", "Papa erzählte", "Mutter erzählte".
Zuverlässigkeit der Beschreibungen
FERNSEHER. Volodina, die eine Folkloreanalyse der gesammelten Byliches durchführte, stellte in ihren Veröffentlichungen fest, dass je weiter von Belyakov (dem Epizentrum der Ereignisse) die Geschichten aufgezeichnet wurden, desto mehr Variabilität in den Details sich manifestierte, die Haupthandlung vereinfacht wurde und die Erzählung selbst den Gesetzen der mythologischen Genres besser entsprach. Dies ist ganz natürlich, da mit der Verbreitung von Gerüchten die Zuverlässigkeit mit zunehmender Entfernung abnimmt, was Raum für Fantasie gibt. Das gleiche Prinzip sollte relevant sein, wenn das Zeitintervall vom Moment des Ereignisses bis zum Moment der Geschichte verlängert wird. Je mehr die Handlung der Erzählung mit den typischen Handlungssträngen der mythologischen Prosa übereinstimmt, desto weniger glaubwürdig ist sie.
Daher sollte man sich auf eine genauere Beschreibung der Ereignisse verlassen, entweder in der Siedlung selbst, in der sie stattgefunden haben, oder (falls sie nicht mehr wie in diesem Fall existiert) in der nächstgelegenen. Dies ist in einer idealen Situation. In der Realität müssen jedoch auch andere Faktoren berücksichtigt werden, z. B. familiäre Bindungen, natürliche Migration der Bevölkerung, historische Faktoren (in diesem Fall die Umsiedlung an einen anderen Wohnort unter militärischen Bedingungen). So zum Beispiel ein Informant aus dem Dorf, ziemlich weit vom Zentrum der Ereignisse entfernt. In den ersten Kriegsjahren lebte Zaruchev nach dem Rückzug einige Zeit direkt in Belyaki und konnte diese Geschichte direkt von Augenzeugen hören.
All diese Nuancen sollten auf jeden Fall berücksichtigt werden, wenn Folkloreinformationen über alte Fälle von Poltergeist gesammelt und analysiert werden.
Hauptcharaktere
Die Informanten hier nennen ein Ehepaar von zwei Personen - den Besitzer des Hauses in Belyaki mit dem Namen Vasil (Spitzname Bazyl) und seine Frau Katerina (Spitzname Bazylyha). Letzterer war aus dem nahe gelegenen Dorf. Mountain, ziemlich schön und überhaupt nicht arm, war mit Nähen beschäftigt (Schneiderin), aber niemand nahm sie in die Ehe, da sie glaubten, dass sie mit Hexerei beschäftigt war. Bazyls persönliches Leben verlief ebenfalls nicht reibungslos, obwohl er "gutaussehend", aber "so zottelig" war. Aufgrund der Einsamkeit verstanden sie sich, heirateten, aber Gott gab ihnen keine Kinder ("sie hatten keine Sklaven"). Aber anscheinend war das Familienleben überhaupt nicht rosig, denn danach "sank" er (laut einem Informanten aus dem Dorf Zavadino) - mit Bart überwachsen und irgendwie gealtert.
Gründe für das Erscheinen des "Teufels"
Hier können in der Reihe der gesammelten Rechnungen mehrere Zeilen bei der Interpretation der Gründe verfolgt werden:
Option 1. Der Täter heißt Katerina und wusste, wie man zaubert. Vor ihr gab es in Belyaki keinen Teufel, aber als sie hier heiratete, brachte sie den Teufel (Informant aus dem Dorf Zavadino) mit. Dieser Teufel half Katerina, da sie eine Hexe war, weil nicht jeder Mensch Teufel hat (Informant aus dem Dorf Kugoni).
Option 2. Der Schuldige ist Basil. Dieses Basilikum, sagen sie, hat dort oder so etwas beschworen (ein Informant aus dem Dorf Sokorovo). Und er, sagen sie, lernte Magie, beendete aber sein Studium nicht. Und da er sein Studium nicht beendet hatte, folgte ihm der Teufel (Informant aus dem Dorf Zaluzhenie, geboren im Dorf Novoselki). Er lernte zaubern und lernte nicht (Informant aus dem Dorf Novoselki).
Option 3. Beide sind schuld. Sie lernten etwas [zu beschwören]. Hier studierten sie und konnten ihr Studium nicht beenden. Und sie "verletzten" die Linie, machten ihn wütend. Also ließ er sich mit ihnen in einer Hütte nieder (ein Informant aus dem Dorf Pola, der zuvor im Dorf Gorovye lebte).
Option 4. "Verletztes" Haus. Dieses Motiv erscheint offenbar in Botschaften mit dem Vorschlag von Folkloristen, die eine Umfrage durchgeführt und entsprechende Leitfragen gestellt haben. Zum Beispiel: "Vielleicht war es ein kleines Haus?" - „Nein, das ist kein kleines Haus… oder vielleicht haben sie auch das Haus verletzt“(Informant aus dem Dorf Gorovye). "Also ist das kleine Haus der Teufel?" - "Er wird dort zum Teufel" (Informant aus dem Dorf Nizgolovo).
Option 5. Strafe für Sakrileg. Der Besitzer ging vor Ostern oder Weihnachten in die Kirche, vor einigen Feiertagen tat er dort etwas, sagte wahrscheinlich etwas, und der Teufel erschien mit ihm (ein Informant aus dem Dorf Turospolye).
Wir sehen also, dass das Hauptmotiv in populären Interpretationen die Anschuldigung der Besitzer von Hexerei ist: Sie sagen, die Teufel binden sich nicht an gute Menschen. Die Erwähnungen des kleinen Hauses (Brownie) hier sind lässig. Das letzte der aufgeführten Motive (Bestrafung für Sakrilegien) ist an der Peripherie des offenbarten Existenzbereichs der Geschichte über den "Belyakovsky-Teufel" festgelegt und steht bereits im Zusammenhang mit der Verschlechterung des ursprünglichen Inhalts des sich verbreitenden Gerüchts.
Aktionsort
Die Zone der Tricks "Teufel" war, wenn wir von den Berichten der Informanten ausgehen, hauptsächlich auf den Raum des Hauses und der Nebengebäude (Scheune) beschränkt. In einigen Fällen wird das Backen hervorgehoben: „und sie [die Teufel] werden unter dem Herd laufen“(1. Informant aus dem Dorf Kugoni), „sie sagten, dass sie unter dem Herd waren“(2. Informant aus dem Dorf Kugoni). Hier kann man eine gewisse Anspielung auf das Bild des Brownie sehen, das mit dem Ort des Ofens verbunden ist, aber dennoch herrscht in dieser Region anscheinend das Bild des Teufels, wie es für alle bösen Geister allgemeiner ist. In Einzelfällen erstreckt sich der Handlungsspielraum des "Teufels" über den Raum des Hauses hinaus. Laut Volkserzählungen ertrank der "Teufel" Bazyl in einem Eisloch im See (siehe unten unter "Tragisches Finale"). Eine andere Episode beschreibt einen Fall der sogenannten "Poltergeist-Induktion" - die Bewegung der Aktionszone des "Teufels" in ein anderes Dorf. Laut einem Informanten aus dem Dorf. Paula (lebte früher im Dorf Gorovye), eine Verwandte (Nichte?) Von den Eigentümern des Hauses mit dem "Teufel", der im Dorf geheiratet hat. Die Bergbewohner nahmen ihnen eine Truhe mit ihren Waren ab, um sie vor Beschädigungen zu schützen, und transportierten sie zu ihr. In derselben Nacht, als sie einschliefen, schlug jemand in ihrem Haus aus dem Fenster und warf den Beutel des Mannes mit Tabak und anderen Rauchzubehörteilen, die auf dem Tisch lagen, in den Gemüsegarten. Und ich musste die Truhe mit den guten Dingen zu Belyaki zurückbringen, damit sie nicht länger „gestört“wurden. Jemand in ihrem Haus klopfte aus dem Fenster und warf den Beutel des Mannes mit Tabak und anderen auf dem Tisch liegenden Rauchzubehör durch den Garten in den Garten. Und ich musste die Truhe mit den guten Dingen zu Belyaki zurückbringen, damit sie nicht länger "gestört" wurden. Jemand in ihrem Haus klopfte aus dem Fenster und warf den Beutel des Mannes mit Tabak und anderen auf dem Tisch liegenden Rauchzubehör durch den Garten in den Garten. Und ich musste die Truhe mit den guten Dingen zu Belyaki zurückbringen, damit sie nicht länger "gestört" wurden.
Tricks "Hölle"
Die beschriebenen Phänomene waren sehr unterschiedlich. Sie können in folgende Gruppen unterteilt werden:
1. Fast alle Informanten sprachen von Schäden durch den "Teufel" von Material (Stoffen), Kleidung und sogar Schuhen: "Pastryzhets", "Pakusaits", "Adzezhu Paests", "Parezhats", "Paparvets". Da Katerina Schneiderin war, kamen ständig Leute mit Bestellungen zu ihr und brachten Material mit. Darüber hinaus stellten einige Informanten fest, dass der "Teufel" nicht die eines anderen berührte, sondern nur die Kleidung der Eigentümer (Informanten aus Novoselka, Sokorovo) und andere - er verwöhnte auch das Material der Kunden (Informanten aus Kugoni, Turospolye, Stary Turos). Es wurden auch Episoden erwähnt, in denen Dinge und Kleidung der Besucher auf diese Weise verwöhnt wurden. Eine Frau kam herein, saß ungefähr eine Stunde lang und setzte ihre Mütze ab - aß, aß - kleine Löcher (Informantin aus dem Dorf Nizgolovo). Sowohl das Gewand des ins Haus eingeladenen Priesters als auch die Kleidung des „Sergeanten“wurden vom „Teufel“beschädigt (siehe unten).
2. Die Kettfäden wurden auf einem Webstuhl (an Querstangen) abgeschnitten. „Und die Schere geht alleine, sie sehen die Schere für sich laufen. Es gibt nirgendwo eine Person, aber eine Schere läuft herum, schneidet, schneidet Fäden (Informant aus dem Dorf Susha).
3. Verbreitung von Nahrungsmitteln in loser Schüttung. „Früher wurde Getreide in einem Mörser geschlagen. Alles, sagt er, erstaunt, streut alles “(Informant aus dem Dorf Kugoni). "Es gibt einige Säcke, es gibt eine Zwiebel oder Gerste, was auch immer da war, und er wird es zerstreuen und das war's" (Informant aus dem Dorf Zavadino).
4. Verderb von gekochtem Essen und Essen. "Sie hatten so etwas, dass sie das Öl aufschlagen und dieses Öl aufrühren und mit Gülle mischen würden" (Informant aus dem Dorf Susha). „Und sie kochen. Und diese [Teufel] werden Stöcke in die Kessel stecken. Ja, zum Essen. Sie sagen, sie werden herausnehmen, aber da ist nichts “(Informant aus dem Dorf Kugoni).
5. Blockierter Schornstein. „Sie kaufte ein großes Taschentuch (…) und steckte es in die Brust. Und dann überflutete sie, am nächsten Tag, um den Ofen zu heizen, geht der ganze Rauch ins Haus. (…) Ihr Basilikum kletterte bis zu diesem Dach in den Schornstein, und dieses Kopftuch befand sich im Schornstein, der Schornstein war verstopft “(Informant aus dem Dorf Zaluzhenie, geboren im Dorf Novoselki). "Sie sagten, dass der Ofen überflutet werden würde, aber sie würden den Schornstein schließen und der Rauch würde nicht ausgehen" (Informant aus dem Dorf Kugoni).
6. Objekte verschieben. "Und zu dieser Zeit fliegen hinter dem Ofen Fliegen hervor, Kleider fliegen hinter dem Ofen hervor, was sonst noch da ist, Sand, der hinter den Ofen gegossen wurde" (Informant aus dem Dorf Susha).
7. Schuppen und Vieh. „Sie sagte, wir würden alles für die Nacht schließen, schließen, aufwachen und alle Scheunen waren offen. Vieh auf dem Hof “(Informant aus dem Dorf Kugoni).
8. Aggressive Aktionen gegen Menschen. "Sie sagen, der Teufel wird zu ihrem Haus kommen, in den Ofen klettern, einen Ziegelstein halten und auf sie werfen, aber sie sehen nicht" (Informant aus dem Dorf Zaluzhenie, geboren im Dorf Novoselki). "Irgendwie hat er die Decke abgezogen, obwohl die beiden alle gleich waren" (Informant aus dem Dorf Zaezvino). „Sie sagten, dass es keine Möglichkeit gibt, dort zu leben. Und er vertreibt ihn und erwürgt ihn “(Informant aus dem Dorf Zaruchevye).
Visuelle Manifestationen
Fast alle Berichte besagen, dass der in Belyaki operierende "Teufel" unsichtbar war. Nur in der Nachricht des Informanten aus dem Dorf. Sokorovo, der die Geschichte aus den Worten seines Onkels erzählt, sagt, dass dieser diesen schmutzigen Trick mit eigenen Augen gesehen hat: "Und der Onkel sagte, ist es wahr oder nicht, auf dem Tor zu sitzen und mit seinen Füßen zu plaudern." Es spricht auch von einer anderen Form der Manifestation: "Es schwankt mit einem Feuerbrand auf dem Dach."
Akustische Manifestationen
"Sie hatten alles dort - sie quietschten und klingelten und spielten …" (Informant aus dem Dorf Pola, lebte im Dorf Gorovye). "Sie sehen es nicht, aber es donnerte, klopfte, sagten sie"; "Und sie wird ihn verärgern, Herrin, er wird gehen, herausplatzen, klopfen, streicheln" (Informant aus dem Dorf Kugoni). „Und sie haben mich mit Schaukelstühlen geschlagen. Sie klopften an. Und mit Stöcken "; "Viele von ihnen. Und sie lachten dort untereinander. Sobald sie lachen, als ob sie tief und fest schlafen würden, würden sie immer noch aufwachen “(Informant aus dem Dorf Kugoni).
Sprachmanifestationen
Interessant an der Geschichte über den "Belyakovsky-Teufel" ist, dass dieser, obwohl er für die Menschen unsichtbar bleibt, sich in einer Stimme manifestiert und bestimmte Sätze ausspricht. So sagte ihnen zum Beispiel in der Folge mit den geschnittenen Fäden an den Kreuzen eine Stimme: "Das ist für dich, weil du mich verleumdest, Verleumdung" (Informant aus dem Dorf Susha). Auf die Absicht der Eigentümer, vom "Teufel" nach Sibirien zu ziehen, antwortete er ihnen: "Und ich bin bei Ihnen" (Informant aus dem Dorf Pola), "Und ich werde vor Ihnen in Sibirien sein" (Informant aus dem Dorf Novoselki). " Während du gehst, werde ich schon da sein "(Informant aus dem Dorf Susha)." Wohin du auch gehst, ich werde vor dir sein. Ich werde in Sibirien bei Ihnen vorbeischauen “(Informant aus dem Dorf Zavadino). Es gab auch direkte Drohungen gegen den Eigentümer des Hauses: „Bis dahin werde ich gehen, bis Bazyl ertrinkt“(Informant aus dem Dorf Zaluzhene, geboren im Dorf Novoselki).
Versuche, den "Teufel" loszuwerden
Hier griffen sie, wie gewöhnlich, auf die Hilfe der Kirche zurück - sie luden einen Priester ein, aber dies brachte kein positives Ergebnis. „Sie haben den Priester mitgebracht - es gibt niemanden. Batiushka betete trotzdem “(Informant aus dem Dorf Zaluzhenie). Eine Reihe von Informanten gibt an, dass der "Teufel" während des Besuchs des Priesters auch sein Gewand ruiniert hat. "Ich habe sogar die Kleider meines Arsches gegessen"; "Aber der Teufel hat ein Gewand für den Priester gegessen" (Informanten aus dem Dorf Starye Turosy). „Während er dort betete, wurde er getauft und dort sein Gewand durchgeschnitten“(Informant aus dem Dorf Susha). "Er fing an zu beten, und er fing an, dieses Gewand in Stücken von ihm zu essen, und er rannte weg" (Informant aus dem Dorf Pola, lebte im Dorf Gorovye).
Zwei Informanten zeichneten eine Geschichte über einen Besuch eines „Sergeanten“(eines Polizeisergeanten?) Auf, der mit demselben Ergebnis endete. Und so kam dieser Sergeant, er steht und hier ist eine Sypezza aus dem Ofen. Und dann wird er schauen und sein ganzer Boden ist mit Löchern verdreht. Ay Ay. Dann kappt er einen Arm voll aus der Hütte. Lauf weg von ihnen. Ich ging zu anderen Hütten und stellte Fragen “(Informant aus dem Dorf Zavadino).
Tragisches Ende
Der logische Abschluss dieser ganzen Geschichte mit dem "Belyakovsky-Teufel" ist der Tod von Bazyl, der im Winter in einem Loch im See ertrunken aufgefunden wurde. Ging zum Fischen - und fand ertrunken am Loch. Dieses Ereignis fand eine entsprechende Interpretation im populären Geist. Die überwiegende Mehrheit der Informanten stimmt zu, dass "der Teufel ihn ertränkt hat". Gleichzeitig werden zusätzliche Details angegeben: "Sie zogen sich zum Loch zurück, die Spuren waren rückwärts und ertranken" (Informant aus dem Dorf Pola). "Und er ist wahrscheinlich schon mit seiner Schnauze in diesem Loch, würgte er" (Informant aus dem Dorf Zaluzhenie, geboren im Dorf Novoselki).
Informant aus dem Dorf. Zavadino zitiert eine völlig andere Version dessen, was passiert ist - sie sagen, der "Teufel" ertrank nicht Basyl, sondern sein jüngerer Bruder Ivan, der noch nicht verheiratet war: "Und sein Bruder - Ivan wurde genannt - ging zum Fischen, und es gab ein Loch im See, Woher bekomme ich Wasser? Er fiel in den Wermut und nur die Kappe schwimmt. Aber er ist nicht. Und jeder sagt, dass es der Teufel war, der ihn gestoßen hat. Er selbst wäre nicht in den Wermut gegangen, ein vernünftiger. (…) Es war der Teufel, der es geschafft hat. Das ist der Teufel, sagen sie, Ivan hat diesen geschubst. Sie hatten einen Streit mit dieser Katerina, mit seinem Bruder, also hat sie ihm etwas angetan. " Zavadino ist das Dorf, das Belyaki am nächsten liegt, daher entspricht diese Version der Ereignisse möglicherweise eher der Realität. FERNSEHER. Volodina bemerkt, dass in Zavadino die Natur der Geschichte einen prosaischeren Charakter hat: Bazyls Schwester war die Schneiderin, und sein Bruder ertrank im Loch, Katerina starb einfach,und der Besitzer des Hauses wurde während des Krieges verbrannt, als das Dorf niedergebrannt wurde. Und je weiter vom Zentrum entfernt, desto mehr passt die Geschichte in die Gesetze mythologischer Genres.
Aber wie auch immer, in der Volkslegende hat sich die Handlung mit dem ertrunkenen Bazyl weiterentwickelt. Vor der Beerdigung, während der Trauerfeier für den Verstorbenen, beschwichtigt der "Teufel" nicht: „Der Priester wurde bereits eingeladen, die Trauerfeier für diesen ertrunkenen Verstorbenen durchzuführen. Und jetzt betet der Priester schon. Und zu dieser Zeit fliegt es hinter dem Ofen hervor, Kleidung fliegt hinter dem Ofen hervor, was sonst noch da ist, der Sand, der hinter dem Ofen gegossen wurde. Und Omas Onkel war ein Meister … um Särge zu machen. Er kam dorthin, hängte die Säge in den Schatten oder so. Diese Säge klingelt, als jemand darauf schlägt. Niemand ist sichtbar. Das passiert gerade “(Informant aus dem Dorf Susha).
Der Informant aus dem Dorf. Sokorovo, in der Fortsetzung der Geschichte, entsteht ein weiteres absolut mythologisches Motiv: Der Teufel legt den Verstorbenen in eine Schüssel (eine Holzwanne zum Kneten von Brot). „Sie kamen, und dieser Teufel brachte ihn in eine Schüssel, in einen Brotkorb, in eine Schüssel, in einen Brotkorb. - [Wer hat ihn in die Schüssel gelegt, der Teufel?] - Ja. - [Schon tot?] - Er ertrank ihn im Winter in einem Loch, in einem See. Nun, sie haben ihn begraben, alle, und dann werden sie schauen, und er ist in der Schüssel. - [Nachdem sie begraben wurden?] - Ja, wie sie begraben wurden. Ist es wahr oder nicht?"
Nach Bazyls Tod beruhigte sich angeblich alles: „Dann lebte sie [Katerina] bereits, sie berührte nicht (eine Informantin aus dem Dorf Zaluzhenie).
Allgemeine Schlussfolgerungen. So erzählt die gesammelte Reihe von Bylichs von einem Ausbruch übernatürlicher Phänomene, die "vor dem Krieg" im bereits aufgelösten Dorf Belyaki stattfanden. Poltergeist-Phänomene äußerten sich in der Bewegung, Streuung und Beschädigung von Objekten, akustischen und stimmlichen Manifestationen sowie möglicherweise visuell (hier der interessanteste Moment mit einem Brand auf dem Dach, der Parallelen zur „feurigen Schlange“aufweisen kann). Als Quelle des Poltergeists nennen die Informanten "Teufel", dessen Auftreten mit der Tatsache verbunden ist, dass die Eigentümer des Hauses angeblich an Hexerei beteiligt waren.
Welche nützlichen Lehren können Sie aus dieser Geschichte ziehen?
1. In folkloristischen Quellen sowie in historischen und ethnografischen Materialien finden sich Informationen zu Phänomenen, die als Poltergeist eingestuft werden können.
2. Die Geschichte des "Belyakovsky-Teufels" zeigt, dass Gerüchte über ziemlich auffällige Fälle weit über die Grenzen einer Siedlung hinausgehen können. Dieser Umstand ermöglicht es, blind nach Informationen über "historische Poltergeister" in bestimmten Regionen zu suchen - indem nach einem "Raster" vorgewählter Siedlungen abgefragt wird - und dann, nachdem der Weg gefunden wurde, einen bestimmten Ort bestimmter Ereignisse zu lokalisieren.
3. Bei der Festlegung von Folkloreinformationen über "historische Poltergeister" ist die Tendenz zu berücksichtigen, den Originaltext zu "mythologisieren", die mit zunehmender räumlicher, zeitlicher und sozialer Distanz zunimmt. Das heißt, es lohnt sich, Folgendes zu beachten: Wie weit der Informant vom Ort der unmittelbaren Ereignisse lebt / lebte, war er ihr Zeitgenosse oder nicht, wie nah er in Bezug auf Familie oder andere soziale Bindungen an direkte Augenzeugen ist, durch wie viele „Hände“diese Informationen ihn erreichten … Es lohnt sich auch, auf die Präsenz typischer und weit verbreiteter mythologischer Motive in den aufgezeichneten Geschichten zu achten, die an sich auf die kreative Verarbeitung des ursprünglichen Geschichtstextes unter den Menschen hinweisen.
Hinweis: In dieser Veröffentlichung werden die Aussagen der Informanten nicht in strikter Übereinstimmung mit den Texten der Aufzeichnungen angegeben, sondern in russischer Übersetzung mit maximaler genauer Übermittlung der Bedeutung. Direkt mit den Originaldatensätzen finden Sie in den genannten Quellen, die die Grundlage dieser Analyse bilden.
Victor Gaiduchik