Dieses Phänomen, das in der Zeit des Alten Testaments verwurzelt ist, hat wiederholt seinen Namen geändert: "Geister beschwören", "Nekromantie", "Medialität". Und erst Ende des 19. Jahrhunderts waren hier alle "Ichs" gepunktet: Dann tauchte das Wort "Spiritualismus" auf, das schnell in Mode kam
Eine der frühesten Erwähnungen von Nekromantie findet sich in der Bibel. Es heißt, dass der israelische König Saul, erschrocken von der Invasion der Philister, mit Hilfe der Endor-Zauberin den Geist des Propheten Samuel herbeigerufen hatte, um ihn um Rat zu bitten. Der wütende Samuel, der erschienen war, warf dem König der Juden dieses gottlose Ritual ernsthaft vor und sagte Saul eine Niederlage und den bevorstehenden Tod voraus.
Die Tradition, Geister anzurufen, hat lange heidnische Wurzeln. Insbesondere unter den Sumerern, Persern, Kelten und nördlichen Völkern war es seit mehr als eineinhalb Tausend Jahren üblich, sich auf die Geister ihrer verstorbenen Vorfahren, ihrer Vorfahren, zu beziehen. Mit speziellen Zaubersprüchen belebte der Schamane oder Druide das Bild eines verstorbenen Stammesangehörigen und hörte dann genau den Geräuschen (kaum wahrnehmbares Pfeifen oder Flüstern) zu, die der beschworene Vorfahr machte.
Die alten Slawen und Vertreter afrikanischer Stämme zogen es vor, sich mit den Geistern der Natur zu befassen: Wasser, Feuer, Wälder. Vor der Annahme des Christentums in den Ländern der Slawen wurden die Könige besonders verehrt, die wussten, wie man so mächtige Götter wie Perun, Veles, Tschernobog, Stribog oder Semargl beschwört. Die Kommunikation mit diesen beeindruckenden Vertretern der anderen Welt war sehr gefährlich und für einen unfähigen Zauberer könnte sie sogar zum Tod führen. Bei erfolgreichem Kontakt forderten die Götter jedoch ein reichliches Opfer. Ein solches Opfer waren in der Regel "saubere" Tiere (Pflanzenfresser). Aber Menschenopfer wurden als besonders effektiv angesehen, mit einer großen Ansammlung von Stammesgenossen an heidnischen Tempeln durchgeführt und manchmal in zügellose Orgien verwandelt.
Auf Schmerz des Todes
In vielerlei Hinsicht war es diese Seite der Nekromantie, die schließlich zum Grund für die massive Verfolgung von Geisterzauberern wurde. Das Christentum, das das Heidentum ersetzte, löste einen echten Krieg gegen die Spiritualisten in Europa aus und erklärte die Besetzung der Nekromantie zur schrecklichsten und widerlichsten Manifestation der schwarzen Magie. Der Höhepunkt des Kampfes zwischen Christen und Nekromanten war im 17. Jahrhundert, nachdem 1604 in England der berüchtigte "Act of Witchcraft" verabschiedet wurde. Nach diesem Dokument wurden fast bis zum Ende des Jahrhunderts jährlich bis zu hundert Nekromanten auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Oft wurden auch unschuldige Menschen verdächtigt.
So erzählen die Chroniken von 1657 in der englischen Stadt Derby von einer gewissen Elizabeth Barker, die eine Woche lang die Leiche ihres verstorbenen Mannes in ihrem Haus aufbewahrte. Bei der Denunziation ihrer Nachbarn wurde sie in der Kirche vor Gericht gestellt. Nach Folter gestand sie, dass sie den Geist ihres verstorbenen Mannes hervorgerufen hatte, und wurde hingerichtet. Und erst nach einiger Zeit gab es Zeugen, die berichteten, dass die unglückliche Witwe nicht die Mittel für eine würdige Beerdigung ihres Mannes hatte und auf die versprochene Hilfe eines der entfernten Verwandten wartete.
In Russland fiel der Höhepunkt der Nekromantiepraxis auf die dunklen Zeiten der Regierungszeit von Johannes IV. Der Zar bestrafte gnadenlos Zauberer, Hexenmeister und Geisterzauberer, aber … er selbst war nicht abgeneigt, sich auf Spiritualismus einzulassen. Nach Informationen, die bis in unsere Tage zurückreichen, wurde das Interesse der russischen Abenteurerin, Ärztin und Astrologin Eliza Bomelius an Nekromantie unter den russischen Zaren geweckt, mit der Iwan der Schreckliche mehr als einmal die Geister seiner Vorfahren - der Fürsten der Familie Rurik - zusammenrief. Während einer dieser Sitzungen schien der Geist des verstorbenen Prinzen Swjatopolk des Verfluchten dem Zaren zu raten, eine Oprichnina zu schaffen.
Volkssakrament
Eine neue Welle der Begeisterung für das alte Geheimnis der Nekromantie trat Mitte des 19. Jahrhunderts auf, als der Franzose Allan Kardek, der sich nach dem Studium der alten nekromantischen Manuskripte für paranormale Phänomene interessierte, die grundlegenden Postulate des modernen Spiritualismus ableitete. Es wird angenommen, dass es Kardek war, der während der Seancen, um die die Teilnehmer der Aktion saßen, begann, den runden Salontisch zum Kartenspielen zu nutzen. Ein solches Ritual erhielt sehr bald den Namen "Tischdrehen", da sich der Tisch während der Beschwörung der Geister zu drehen begann. A. Kardek schrieb mehrere Werke: "Das Buch der Geister", "Das Buch der Medien" und "Das Evangelium in der Interpretation der Geister", die heute die Nachschlagewerke von Fans des Tischdrehens sind.
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts breitete sich die Begeisterung für den Spiritualismus in Amerika aus, wo die Medien begannen, die berühmte Untertasse mit einem gezeichneten Pfeil und Karten mit Buchstaben als Werkzeuge zu verwenden.
Seit den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts ist der Spiritualismus in Russland eingedrungen. Das Beschwören von Geistern wird in aristokratischen Salons und sogar am kaiserlichen Hof zu einem beliebten Zeitvertreib. Es ist bekannt, dass der zukünftige Kaiser Nikolaus II. In den 1890er Jahren den Geist Napoleons selbst beschwor, der leider eine unrühmliche Regierungszeit und einen tragischen Tod für ihn voraussagte.
Stürmische und dramatische Ereignisse in der Welt in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts verringerten das Interesse an exotischen Freizeitbeschäftigungen etwas. Es gibt zwar Informationen, dass Hitler, Mussolini und Roosevelt Experimente mit der Beschwörung von Geistern durchgeführt haben, aber verlässliche Daten darüber sind nicht erhalten geblieben.
Und erst ab den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts begann die Leidenschaft für den Spiritualismus wieder an Fahrt zu gewinnen. Er wurde besonders beliebt bei jungen Leuten in Frankreich, Großbritannien und den USA. In ihren Sitzungen verwendeten Neo-Spiritualisten im Gegensatz zu ihren Vorgängern aktiv psychotrope Substanzen, Elemente von Voodoo-Ritualen und sogar Satanismus.
Gefährliche Experimente
Im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts verbreiteten sich geschlossene Gesellschaften von Spiritualisten in der Welt. Nach Angaben der sowjetischen Staatssicherheitsbehörden entstanden in den 1980er Jahren ähnliche Organisationen in unserem Land: in mehreren baltischen Städten sowie in Moskau, Leningrad, Jekaterinburg und Nowosibirsk. Etwa zur gleichen Zeit begannen Vertreter der russisch-orthodoxen Kirche Alarm zu schlagen über die Leidenschaft für diese göttliche Tat, die laut orthodoxen Priestern die Menschen in dämonischen Besitz trieb und sie vom Christentum abwies. Die Kirchenväter erklärten, dass das Praktizieren von Spiritualismus von bösen Geistern inspiriert ist und dass oft ein Medium, das glaubt, mit dem Geist eines Verstorbenen zu kommunizieren, tatsächlich mit einem Dämon in Kontakt steht.
In dieser Hinsicht wurden die Ereignisse, die der Bewohnerin von Krasnojarsk Elena Iwanowa (Familienname geändert) Mitte der neunziger Jahre widerfuhren, aufschlussreich. Nach ihrer Rückkehr von einer Touristenreise nach Frankreich wurde Elena von spirituellen Sitzungen mitgerissen, zu denen sie ihre Freunde anzog. Frauen wandten sich zuerst den Geistern verstorbener Verwandter zu und wandten sich dann allmählich berühmten historischen Persönlichkeiten zu.
Eines Tages kam anstelle eines längst verstorbenen Politikers ein gewisser Geist mit Elena in Kontakt, die sich als Veleros vorstellte, der lange Zeit bereitwillig alle Fragen zu beantworten schien, an denen eine Frau interessiert war. Nach einigen Tagen waren in Elenas Wohnung plötzlich mysteriöse Geräusche zu hören: leichtes Klopfen, das Rascheln unsichtbarer Kleidung, Knarren und Seufzen. Sie waren nachts besonders intensiv. Bald tauchte der Frau eine gespenstische männliche Figur auf, die sie, wie Elena später behauptete, sogar auf der Straße, im öffentlichen Verkehr und bei der Arbeit sah, obwohl keiner der Menschen in der Nähe so etwas sah.
Sechs Monate später wurde Elena Ivanova in eine psychiatrische Klinik eingeliefert, in der eine maligne Schizophrenie diagnostiziert wurde. Der spirituelle Tisch, der Elena in Frankreich überreicht wurde, wurde sofort von den unglücklichen Freundinnen zerstört und kehrte nie zu dieser aufregenden, aber sehr gefährlichen Beschäftigung zurück.
Sergey Kozhushko
Geheimnisse des 20. Jahrhunderts № 29 2011