Die Geschichte hat uns keine verlässlichen Informationen über den Zeitpunkt des Auftretens professioneller Schatzsucher in Russland übermittelt. Es ist nur bekannt, dass es bereits im 15. Jahrhundert Menschen gab, die sich auf die Suche nach altem "Gepäck" und "Schätzen" spezialisiert hatten. Nach heutigen Maßstäben können sie als romantische Abenteurer betrachtet werden, denn eine solche Besetzung versprach nicht viel Reichtum, war aber andererseits sowohl von den Räubern als auch vom souveränen Volk mit vielen Gefahren behaftet. Beide suchten eifrig nach Schatzsuchern, um ihnen ihre Beute abzunehmen, wenn sie erfolgreich waren.
Zu einem späteren Zeitpunkt gab es eine klare Spezialisierung unter professionellen Schatzsuchern, hauptsächlich in Übereinstimmung mit der Geographie der Handelswege. Manchmal vernachlässigten sie sie jedoch und gingen zum Wild Field. Wie das Gerücht behauptete, "gibt es in der Steppe Tausende von Steinfrauen, und unter jeder reichen" Last "sind Tatami begraben."
Aufgrund seiner geografischen Lage gab es im Wild Field wirklich sehr viele versteckte Schätze. Aber nicht nur Räuber. Für eine so große Menge an "Schätzen" wäre eine ganze Armee von "schneidigen Menschen" erforderlich, die weder Pferd noch Fuß hätte passieren dürfen.
Tatsächlich war alles anders. Historisch gesehen war das Wilde Feld der Name der endlosen Steppe zwischen dem Don, dem Oberen Oka und den linken Nebenflüssen der Desna und des Dnjepr, dh der heutigen Regionen Poltawa und Sumy, Charkow, Belgorod, Kursk, Lipezk und Woronesch. Es war das Land der andauernden Kriege, das laut Ivan Bunin „als erster den Sturm, den Staub und die Kälte unter den gewaltigen asiatischen Wolken einatmete, die hin und wieder nach Russland kamen, als erster das Leuchten der schrecklichen nächtlichen Feuersbrünste sah, die sie brannten, als erster Moskau informierte über die kommenden Probleme und war der erste, der die Knochen dafür niederlegte."
Dort, am Don, haben Tausende von Russen, meist flüchtige Bauern und Sklaven, lange versucht, freie Kosaken zu werden. Sie gründeten "Zasechnye-Städte", die als vordere Sicherheitslinie des russischen Staates dienten. Ihre Hauptbeschäftigung war die Landwirtschaft, die natürlich nicht zu einer Quelle so großen Reichtums werden konnte, dass es sich lohnte, sie im Boden zu vergraben. Darüber hinaus überfiel, verwüstete und verbrannte die Krimhorde ständig viele Städte und Siedlungen im Wilden Feld. Und die Kaufleute versuchten es nicht einzeln zu überwinden, sondern in Wohnwagen mit starken Wachen.
Es stellt sich heraus, dass es einfach niemanden gab, der die Räuber beraubte. Aber woher kamen dann die Schätze?
Ihr Aussehen kann leicht erklärt werden. Die freien Menschen dort, mit dem Spitznamen Kosaken, überfielen oft türkische Siedlungen an den Ufern des Asowschen Meeres in ihren heruntergekommenen Flugzeugen. Streng genommen können sie daher nicht als Räuber betrachtet werden, obwohl sie gelegentlich nicht abgeneigt waren, eine Handelskarawane auszurauben. Bei ihrer Rückkehr bliesen die Kosaken den Beute - sie teilten die genommene Beute. Weicher "Müll" - Seide, Samt, teure Kleidung - wurde an besuchende Händler verkauft. Aber Gold und Schmuck waren bis zum Alter verborgen und es wird nicht mehr möglich sein, an gefährlichen Kampagnen teilzunehmen. Und obwohl sich der Kosake normalerweise einem oder zwei seiner engsten Kameraden anvertraute, wo er sein "Gepäck" vergrub, blieben viele Schätze nicht beansprucht. Schließlich war kein einziger Überfall ohne Verluste in Kämpfen mit den Tataren abgeschlossen. Und nur wenige überlebten bis zum "Rentenalter".
Der Legende nach war einer der erfolgreichsten der Häuptling Kunam. Am oberen rechten Ufer des Don gründete er eine kleine Stadt, die von einem irdenen Wall umgeben war. Von dort aus unternahm Kunam zusammen mit seinen Söhnen Tyapka und Rusa mehr als einmal Überfälle auf den Basurman und kehrte immer mit einem reichen Beute zurück, den er in einer geheimen Höhle versteckte. Bereits im Alter fiel der Ataman in einen Kampf mit dem tatarischen Helden. Über seinem Grab gossen die Söhne einen Hügel am rechten Ufer des Beautiful Sword River an seiner Senke im Don.
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Nach dem Tod seines Vaters stand Tyapka an der Spitze der Bande verzweifelter Draufgänger - dieser Spitzname, den er in seiner Jugend erhielt, bedeutete so etwas wie "Grunzen". Es ist im Namen des Tyapkina-Berges im Zentrum der Stadt verewigt, wo Lebedyan im 17. Jahrhundert gegründet wurde. Mit Mut und Glück ging der Sohn zu seinem Vater. So wurde die geheime Höhle ständig mit reicher Beute aufgefüllt. Aber einmal, wie die Legende sagt, hatte Tyapka ein Zeichen, das sein ganzes späteres Leben veränderte.
Nicht weit von diesen Orten im Romantsevsky-Wald lebte der Einsiedler Peter, der im ganzen Land Rjasan für seine Askese bekannt ist. Tyapka und Rusa kamen zu dem Heiligen, nahmen ihm die klösterliche Tonsur ab und beschlossen, sich in der Nähe niederzulassen. Die Brüder gründeten das Kloster, in dem ihre ehemaligen Kameraden, die ebenfalls den räuberischen Handel aufgegeben hatten, Novizen wurden. Um seine Sünden 1353 zu büßen, gab Tyapka einen Teil des zuvor gestohlenen Reichtums für den Bau der Elias-Kirche aus.
Zu dieser turbulenten Zeit waren solche Klöster jedoch auch Wachposten, in denen die Mönche nicht so sehr nach der Klosterurkunde lebten, sondern nach der Charta eines Militärlagers, das auf einen Angriff eines gefährlichen Feindes - der Krimhorde - wartete. Tyapka und die Novizen mussten die tatarischen Banden abwehren, die viele Male das Wilde Feld durchstreiften. Und doch wurden 1380 das Kloster und die Kirche von Mamai eingenommen und zerstört. Tyapka selbst, bereits ein tiefer alter Mann, hat, wenn Sie der Legende glauben, schreckliche Folterungen erlebt, aber nie entdeckt, wo sein Reichtum verborgen war.
Hinzu kommt, dass einige Zeit nach der tatarischen Invasion der Großherzog von Smolensk Yuri Svyatoslavich im Kloster am abgelegenen Stadtrand von Rjasan erschien, der in einem Anfall von Wut seine Frau Juliania Vyazemskaya tötete. Er baute die Kirche und die Zellen für die Mönche wieder auf und leistete einen großzügigen Beitrag zur Schatzkammer des Klosters. Wie die Chronik sagt, "tolerierte er seine bittere Zeitlosigkeit, Scham und Schande nicht" nach dem Tod seiner Frau, nahm der Prinz den klösterlichen Rang ein und beendete seine Tage dort, "weinend um seine Sünde".
Es stimmt, es gibt eine andere Version der Geschichte des Tyapka-Hortes. Ihr zufolge hat der Moskauer Prinz Ivan Kalita zu Beginn des XIV. Jahrhunderts dem Khan Usbeken mit dem Bojaren Tyapkin der Horde Tribut gezollt. Aber der Botschafter nahm die Geschenke an den Khan an und floh mit ihnen in die Wälder von Romantsevo. Dort versammelte er eine Bande freier Menschen, gründete eine Wachstadt am Ufer des Don und wurde zu einer Bedrohung für die Tataren, tötete die Khan Baskaks und befreite russische Gefangene. Während eines seiner Einsätze befreite er einen russischen Priester, der sich zuerst in seiner Stadt niederließ und dann in den Wald zog, wo er um 1353 die Kirche St. Elijah auf zwei Etagen errichtete: die untere für die Unterbringung, die obere für den Gottesdienst.
Später zogen auch Tyapkin und seine Kameraden dorthin und gründeten nach dem Mönchtum ein kleines Kloster. 1380 wurde es von den Tataren geplündert, die aus dem Kulikovo-Feld flohen. Wenig später begann der oben erwähnte Einsiedler Peter, der ihm großen Ruhm einbrachte, im Kloster zu leben. Die Pilger brachten dort reiche Geschenke mit, die die Mönche an geheimen Orten versteckten. 1542 wurde das Kloster jedoch von den Tataren zerstört. Sie konnten die klösterlichen Schätze nicht finden.
Jahrhunderte später sagten Bauern in den umliegenden Dörfern, dass es auf der Seite des Berges über dem schönen Schwertfluss eine Höhle gab, in der Tyapka - es ist nur unbekannt, der erste oder der zweite - die Goldfässer begrub. Aber niemand kann sie finden, bis die Stunde kommt. Und die folgende Tatsache wurde als Bestätigung angeführt. Es gab viele Tyapka-Schatzsucher, die in diese Höhle kletterten, aber sie wurden niemandem gegeben. Außerdem, angeblich, um sie abzuschrecken, begannen die Regenfälle plötzlich, Sand in die Höhle zu spülen. Sein Boden stieg immer höher in Richtung Steindecke, bis nur noch eine schmale Lücke übrig blieb, entlang der es schwierig war, durch sie zu kriechen. Wenn ein Draufgänger in die Tiefen des unterirdischen Labyrinths eindringt, wird er von einem unwiderstehlichen Schrecken erfasst. Es scheint einem Menschen, dass er in einem Grab liegt und die Felsbrocken ihn jetzt zerquetschen. In Panik denkt der Schatzsucher nur anwie man aus der verzauberten Höhle herauskommt.
Das "Gepäck" des Räubers liegt also in den Flügeln.
Nepomnyashchy N. N.
