Avvakum Petrov oder Avvakum Petrovich (geboren am 25. November (5. Dezember) 1620 - gestorben am 14. April (24), 1682) - eine prominente russische Kirche und Persönlichkeit des 17. Jahrhunderts, Priester, Erzpriester.
Protopop Avvakum ist eine der herausragendsten Persönlichkeiten in der Geschichte Russlands. Er war ein Mann von großer Standhaftigkeit, der sich in Zeiten der Verfolgung gegen ihn voll manifestierte. Von Kindheit an war er an Askese gewöhnt. Er betrachtete die Abneigung gegen alles Weltliche und das Streben nach Heiligkeit in einem für den Menschen so natürlichen Ausmaß, dass er in keiner Gemeinde auskommen konnte, weil er unermüdlich nach weltlichen Freuden strebte und von den Bräuchen des Glaubens abwich. Viele verehrten ihn als Heiligen und Wundertäter.
Eine wichtige Tatsache der russischen Geschichte im 17. Jahrhundert war das Kirchenschisma, das sich aus der Kirchenreform des Patriarchen Nikon ergab. Die Reform sollte Diskrepanzen in den Kirchenbüchern und Unterschiede in der Durchführung von Ritualen beseitigen, die die Autorität der Kirche unterminierten. Alle waren mit der Notwendigkeit einer Reform einverstanden: Nikon und sein zukünftiger Gegner Erzpriester Avvakum. Es war nur unklar, was als Grundlage dienen sollte - Übersetzungen der vor dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 angefertigten byzantinischen liturgischen Bücher ins Altkirchenslawische oder der griechischen Texte selbst, einschließlich derjenigen, die nach dem Fall von Konstantinopel korrigiert wurden.
Durch Nikons Dekret wurden griechische Bücher als Muster genommen, während es in den neuen Übersetzungen Diskrepanzen mit den Alten gab. Dies diente als formale Grundlage für die Spaltung. Die bedeutendere Neuerung, die Patriarch Nikon und der Kirchenrat 1654 verabschiedeten, war die Ersetzung der Taufe durch zwei Finger durch drei Finger, wobei das Lob Gottes "Allujah" nicht zweimal, sondern dreimal ausgesprochen wurde, um das Analogon in der Kirche nicht in Richtung der Sonne, sondern dagegen.
Alle von ihnen waren mit der rein rituellen Seite verbunden und bezogen sich nicht auf das Wesen der Orthodoxie. Aber unter dem Motto, zum alten Glauben zurückzukehren, schlossen sich Menschen zusammen, die sich nicht mit dem Wachstum der Ausbeutung von Staat und Vermietern, mit der wachsenden Rolle von Ausländern und mit allem, was ihnen im Widerspruch zum traditionellen Ideal der "Wahrheit" schien, abfinden wollten. Das Schisma begann mit der Tatsache, dass Patriarch Nikon das Doppelfingern in allen Moskauer Kirchen verbot. Außerdem lud er gelehrte Mönche aus Kiew ein, Kirchenbücher zu „korrigieren“. Epiphany Stavinetsky, Arseny Satanovsky und Damaskin Ptitsky kamen in Moskau an und übernahmen sofort die Klosterbibliotheken. Alles, was üblich war, brach auf einmal zusammen - nicht nur die Kirche, sondern auch die Gesellschaft befand sich in einer tiefen und tragischen Spaltung.
Zunächst nahmen die "Gottliebhaber" oder "Eiferer der Frömmigkeit", angeführt von Stephen Bonifatiev, Waffen gegen Nikon auf. Darüber hinaus stachen Ivan Neronov, der Rektor der Kasaner Kirche auf dem Roten Platz, und die Protopope - Daniel von Kostroma, Loggin von Murom, Daniel von Temnikov und Avvakum von Yuryev - mit großer Aktivität heraus. Nikon war auch Mitglied dieses Kreises, weil die "Eiferer" seine Wahl zum Patriarchen unterstützten.
"Gottliebhaber" glaubten, dass es notwendig sei, die Ordnung in der Kirche wiederherzustellen, die gleichgültige Haltung der Laien gegenüber Gottesdiensten und Ritualen auszurotten und Predigten einzuführen. Ihrer Meinung nach hätte die Korrektur der liturgischen Bücher nicht nach den griechischen, sondern nach den alten russischen Manuskripten erfolgen sollen. Sie waren sehr vorsichtig mit allem Fremden und feindlich gegenüber dem Eindringen von Elementen der westlichen Kultur in Russland.
Zar Alexei Mikhailovich stimmte ihnen teilweise zu, obwohl er eine andere Vorstellung vom Wesen der Kirchenreformen hatte.
Werbevideo:
Die allerersten Aktionen des neuen Patriarchen überzeugten die "Eiferer", dass sie sich in Bezug auf Nikons alte Überzeugungen zutiefst geirrt hatten. Die Abschaffung der Finger mit zwei Fingern verursachte sofort eine weit verbreitete Empörung. Sie begannen über Nikon als "Latein" zu sprechen, den Vorläufer des Antichristen.
Nikon entfernte kalkuliert und schnell die unruhigen Eiferer von seinem Weg. Stefan Vonifatiev war der erste, der in Ungnade gefallen ist. Er wurde als Mönch gezüchtet und starb bald in Nikons Iversky-Kloster. Nach ihm wurde Nero verurteilt, der beschuldigt wurde, die Persönlichkeit des Patriarchen beleidigt zu haben. Er beendete sein Leben als Archimandrit des Klosters in Pereyaslavl-Zalessky.
Von allen Lehrern des Schismas war das Schicksal des Erzpriesters Avvakum das schwerste. Bereits im September 1653 wurde er nach Tobolsk ins Exil geschickt, von wo aus er drei Jahre später nach Ostsibirien versetzt wurde.
Avvakum erzählt anschaulich und im übertragenen Sinne von seinem langfristigen Aufenthalt in Dauria, von den Qualen, die in seinem "Leben" auf das Los seiner Familie fielen. Hier ist nur eine Episode aus diesem Buch:
„Das Land ist barbarisch, die Ausländer sind nicht friedlich, wir wagen es nicht, hinter den Pferden zurückzubleiben, und wir werden nicht mit den Pferden mithalten, hungrigen und trägen Menschen. Zu anderen Zeiten wanderte die arme Protopopessa, wanderte und fiel hin und konnte nicht aufstehen. Und der andere träge hüpfte sofort: beide krabbeln, konnten aber nicht aufstehen. Danach beschuldigt mich die arme Frau: "Wie lange, Erzpriester, wird diese Qual dauern?" Und ich sagte zu ihr: "Markowna, bis zum Tod." Sie ist dagegen: "Gut, Petrovich, und wir werden auch in Zukunft wandern."
Anfang 1661 erlaubte Alexei Mikhailovich Avvakum, nach Moskau zurückzukehren. Avvakum wurde munter und glaubte, dass der Souverän den Nikonianern den Rücken gekehrt hatte und nun den Altgläubigen in allem gehorchen würde. Tatsächlich war die Situation viel komplizierter.
Wie erwartet wollte sich die machtgierige Nikon mit der zweiten Rolle im Staat nicht zufrieden geben. Unter Berufung auf das Prinzip des "Priestertums über dem Königreich" versuchte er, sich vollständig der weltlichen Autorität zu unterwerfen und seine höchste Herrschaft nicht nur über das Kirchenvolk, sondern auch über die Laien zu behaupten. Die Bojaren und die höheren Geistlichen waren äußerst besorgt über diese Wende und lehnten die Reformen der Kirche immer mehr ab, obwohl Aleksey Mikhailovich ihre Umsetzung direkt befürwortete.
Allmählich braute sich zwischen dem Zaren und dem Patriarchen eine Kälte zusammen. Nikon, der wenig Einblick in die Essenz der Intrigen hinter den Kulissen hatte, konnte sich nicht einmal eine Änderung der Haltung des Souveräns gegenüber sich selbst vorstellen. Im Gegenteil, er war von der Unverletzlichkeit seiner Position überzeugt. Als Alexei Michailowitsch am 11. Juli 1658, nachdem er in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt gedient hatte, sein Missfallen über die mächtigen Aktionen des Patriarchen zum Ausdruck brachte, verkündete er dem Volk, dass er seinen patriarchalischen Thron verlassen würde, und zog sich in das Auferstehungskloster zurück. Auf diese Weise hoffte er, den willensschwachen Zaren endgültig zu brechen, berücksichtigte jedoch nicht den wachsenden Einfluss der Altgläubigen-Bojaren auf ihn.
Nikon bemerkte seinen Fehler und versuchte zurückzugehen, was die Sache jedoch noch komplizierter machte. Mit der etablierten Abhängigkeit der russischen Kirche von der säkularen Macht hing der Ausweg aus dieser Situation ganz vom Willen des Zaren ab, aber Alexei Mikhailovich zögerte und wollte den Behauptungen seines jüngsten "schluchzenden Freundes" nicht nachgeben. schlagen. Aber sein neues Gefolge schaffte es, die Rückkehr von Erzpriester Avvakum und anderen Mitgliedern des ehemaligen Kreises der "Gottliebhaber" nach Moskau zu arrangieren. Avvakum wusste in Dauria nichts über diese Umstände und verband seine Herausforderung mit dem Sieg des Alten Glaubens.
Avvakums Reise durch Sibirien
Fast zwei Jahre lang reiste er nach Moskau und predigte dabei unermüdlich seine Lehren. Stellen Sie sich seine Enttäuschung vor, als er sah, dass der Nikonianismus überall im kirchlichen Leben Fuß gefasst hatte und Alexei Mikhailovich, der Nikon kalt geworden war, seine Reformen dennoch nicht aufgeben würde. Die leidenschaftliche Bereitschaft, für seine Überzeugungen zu kämpfen, erregte ihn mit der gleichen Stärke, und er nutzte die Gunst des Souveräns und gab ihm eine langwierige Petition.
"Ich hoffte, - schrieb Avvakum, - hartnäckig im Osten beim Tod vieler, Schweigen hier in Moskau zu sein, und jetzt sah ich die Kirche vorher immer verwirrter." Er warf Petitionen gegen den Zaren aus Protest gegen den Nikonianismus und Patriarch Alexei Mikhailovich selbst wollte den furchtlosen "Anhänger der Frömmigkeit" für sich gewinnen, da dies die wachsende Opposition der Bevölkerung radikal übertönen würde.
Deshalb versuchte er, ohne direkt seine Haltung zu den Petitionen von Avvakum zu zeigen, ihn zu überreden, das Versprechen zu erfüllen, zuerst den Platz des Beichtvaters des Zaren einzunehmen, was Avvakum, den Gouverneur und die Druckerei viel mehr anzog. Zumindest bis zur Kathedrale, in der die Frage von Nikon diskutiert wird.
Habakuk war von der Aufmerksamkeit des Souveräns berührt und hoffte, dass er mit der Korrektur der Bücher betraut werden würde. Er war einige Zeit wirklich in Frieden. Diese Wendung der Ereignisse gefiel den Altgläubigen nicht, und sie eilten von allen Seiten, um den Erzpriester davon zu überzeugen, die "väterlichen Traditionen" nicht aufzugeben. Avvakum erneuerte seine Denunzierungen des nikonischen Klerus und nannte sie in seinen Predigten und Schriften Abtrünnige und Uniates. "Sie", argumentierte er, "sind keine Kirchenkinder, sondern der Teufel." Der Souverän sah, wie unbegründet seine Hoffnungen auf die Versöhnung von Avvakum mit der Kirche waren, und unterzeichnete am 29. August 1664 ein Dekret über die Ausweisung von Avvakum in das Pustozersky-Gefängnis, um der Überzeugung des Klerus nachzugeben.
1666, Februar - im Zusammenhang mit der Eröffnung der Kirchenkathedrale wurde Avvakum nach Moskau gebracht. Sie versuchten ihn erneut zu überreden, die Kirchenreformen anzuerkennen, aber der Erzpriester "brachte keine Reue und keinen Gehorsam, sondern beharrte auf allem, warf dem geweihten Rat auch Vorwürfe vor und nannte ihn nicht-orthodox." Infolgedessen wurde Habakuk am 13. Mai die Haare ausgezogen und als Ketzer verflucht.
Nach dem Prozess wurde Avvakum zusammen mit anderen Schismatikern ins Gefängnis des Ugreshsky-Klosters gebracht, von wo er später nach Pafnutyev-Borovsky verlegt wurde. In einer besonderen Anweisung an den Abt dieses Klosters wurde Avvakum befohlen, "mit großer Angst festzuhalten, damit er das Gefängnis nicht verlässt und keinen schlechten Nikakov über sich selbst macht und ihm keine Tinte und kein Papier gibt und niemandem sagt, er solle zu ihm kommen."
Sie hofften immer noch, ihn mit Hilfe der ökumenischen Patriarchen zu brechen, die vom Rat für die Absetzung von Nikon erwartet wurden.
Die Patriarchen kamen im April 1667 in Moskau an.
Da mit Nikon bereits alles entschieden war und er am 12. Dezember 1666 aus dem Patriarchat abgesetzt wurde, hatten sie keine andere Wahl, als sich gründlich mit Habakuk zu befassen. Protopop wurde ihnen am 17. Juli geliefert. Lange Zeit überredeten sie ihn und rieten ihm, sich zu demütigen und kirchliche Innovationen anzunehmen.
Warum bist du so stur? - sagten die Patriarchen. - Alle unsere Palästina und Serbien und Albanien und die Wolokhs und die Römer und die Polen - alle kreuzen sich mit drei Fingern, Sie allein bestehen auf doppeltem Glauben.
„Universelle Lehrer! Rom ist vor langer Zeit gefallen und liegt unnachgiebig, und die Polen starben damit, bis zum Ende waren die Feinde Christen. Und Ihre Orthodoxie ist durch die Gewalt des türkischen Makhmet bunt geworden - und Sie können sich nicht über Sie wundern: Schwächen sind natürlich geworden. Und kommen Sie fortan zu uns Lehrer: Wir haben durch die Gnade Gottes Autokratie. Vor Nikon, dem Abtrünnigen in unserem Russland, hatten die frommen Fürsten und Zaren alle Orthodoxie rein und makellos, und die Kirche war nicht meuterisch."
Danach ging Habakuk zur Tür und legte sich mit den Worten auf den Boden: "Setz dich, und ich werde mich hinlegen."
Er hörte nicht mehr auf Spott oder Ermahnung. August 1667 - Avvakum wurde nach Pustozersk gebracht. Seine Familie und viele andere Altgläubige schmachteten dort. Während der Zeit des leeren Sees entwickelte Avvakum seine schismatische Lehre vollständig. Er befürwortete die Antike und dachte überhaupt nicht daran, die Gegenwart zu vernachlässigen. Seine Vision der modernen Realität widersprach lediglich den vorherrschenden Tendenzen der Ära. Das Moskauer Russland wurde auf einer anderen spirituellen Basis wieder aufgebaut, wobei seine kulturellen und ideologischen Orientierungen auf jede mögliche Weise den gemeinsamen christlichen und westeuropäischen Traditionen näher kamen.
Die Ideologie von Avvakum prägte die Ansichten dieses Teils der russischen Bauernschaft, der sich unter dem Einfluss zunehmender Leibeigenschaft im Wesentlichen in vollständige Sklaven und Sklaven verwandelte. Sie befürworteten die Wahrung ihrer früheren Privilegien, lehnten alle kirchlichen Reformen ab und erkannten spontan ihre Verbindung zum neuen politischen System. Die Bauern in Scharen, die aus ihren Häusern entfernt wurden, gingen in die tiefen Wälder des Nordens und des Transural, ohne Angst vor staatlicher Verfolgung oder Anathemen geistiger Hirten zu haben.
Die Zahl der Massenverbrennungen nahm jährlich zu. Im Feuer starben oft Menschen zu Hunderten und Tausenden. So wurden Anfang 1687 im Paläostrowsk-Kloster mehr als 2.000 Menschen verbrannt. Am 9. August desselben Jahres gab es in Berezovo, Distrikt Olonets, mehr als 1000 Menschen. Und es gab viele ähnliche Tatsachen.
Verbrennung von Erzpriester Avvakum
Avvakum war sich dessen bewusst und ermutigte die Altgläubigen auf jede erdenkliche Weise, sich selbst zu verbrennen. Im Brief an einen bestimmten Sergius schrieb er: "Am allermeisten gehen sie gegenwärtig in unserem Russland selbst aus großem Kummer ins Feuer, eifersüchtig auf Frömmigkeit, wie die Apostel der alten Zeit: Sie haben kein Mitleid mit sich selbst, aber für Christus und die Mutter Gottes gehen sie zu Tode." In derselben Botschaft sprach Avvakum über eine solche Massenverbrennung: „Bruder, Bruder, es ist eine liebe Angelegenheit, dass sie sie ins Feuer werfen. Erinnern Sie sich an die Region Nischni Nowgorod, in der ich geboren wurde, zweitausendzwei, und die Lieben selbst von diesen schlauen Geistern rannten ins Feuer: sie taten es mit Bedacht, sie fanden Wärme für sich selbst, durch diese Versuchung flossen sie mit der Versuchung der lokalen Versuchung davon.
Protopop riet Sergius: „Woran denkst du? Denken Sie nicht, denken Sie nicht zu viel, gehen Sie ins Feuer - Gott segne Sie. Sie haben das Gute getan und sind ins Feuer gerannt … Ihre ewige Erinnerung. " Allein in den Jahren 1675-1695 wurden 37 "Verbrennungen" (dh Selbstverbrennungen) registriert, bei denen mindestens 20.000 Menschen starben.
So wurde Habakuk der erste und fast einzige Prediger von Massenselbstmorden in den religiösen Lehren der Welt. Und deshalb gab er ihm seine Schuld als brillanter Prediger; Redner und Schriftsteller, wir finden es logisch, dass er schließlich das Schicksal aller Heresiarchen teilte.
Währenddessen ruhte sich Zar Alexei Michailowitsch in der Bose aus, und sein Sohn Fjodor bestieg den Thron. Avvakum schien es, als sei er einfach vergessen worden. Er wurde alt, es wurde unerträglich, Melancholie und Einsamkeit in der Wildnis zu ertragen. Und er machte einen Schritt in Richtung seines Todes. 1681 - Habakuk sandte eine Nachricht an Zar Fedor, in der er fanatisch und rücksichtslos all die Irritationen ausschüttete, die sich über viele Jahre gegen die Kirche und den Klerus angesammelt hatten.
„Und was, Zaren-Souverän“, schrieb er, „wie würden Sie mir Freiheit geben, ich würde sie, wie Elia, den Propheten, alle an einem Tag umstürzen lassen. Ich würde meine Hände nicht beschmutzen, aber ich würde auch Tee heiligen."
Vielleicht hätte der Zar diesem Brief keine Bedeutung beigemessen, wenn der Mönch unten nicht über seinen verstorbenen Vater gesprochen hätte: „Gott urteilt zwischen mir und Zar Alexei. Er sitzt qualvoll da - ich habe vom Erretter gehört; dann zu ihm für seine Wahrheit. Ausländer, die wissen, was ihnen gesagt wurde, taten dies. Sie haben ihren Zaren Konstantin verraten, nachdem sie durch Unglauben verloren haben, sie haben den Türken verraten und sie haben auch meinen Alexei im Wahnsinn unterstützt."
Zar Fjodor hatte kein Verständnis für die Altgläubigen und empfand Avvakums Botschaft als Bedrohung für die bestehende Regierung, persönlich für sich. Es gab niemanden, der sich um Avvakum kümmerte: Am Moskauer Hof gab es keinen seiner ehemaligen Gratulanten mehr; Sie wurden von den "Kiewer Nehai" - gelehrten Mönchen unter der Leitung von Simeon von Polozk - verdrängt. Und Habakuk "für die große Gotteslästerung gegen das königliche Haus" wurde befohlen, zusammen mit seinen drei Glaubensgenossen zu brennen.
1682, 14. April - das Leben dieses furchtlosen Mannes, der eine ungelöste Legende der alten russischen Spiritualität blieb, endete auf dem Spiel. Sehr wenige Details dieser Hinrichtung sind uns bekannt geworden. Es ist bekannt, dass es mit einer großen Menge von Menschen stattfand. Die Gefangenen wurden hinter dem Gefängnis zum Hinrichtungsort gebracht. Avvakum veräußerte sein Eigentum im Voraus, verteilte Bücher und saubere weiße Hemden wurden für die Stunde des Todes gefunden. Und trotzdem war der Anblick schmerzhaft - eiternde Augen, abgetrennte trockene Hände. Jetzt wurden Avvakum, Fedor, Lazarus und Epiphanius von niemandem zum Verzicht überredet.
Die Henker banden die Sträflinge an die vier Ecken des Blockhauses, füllten sie mit Holz, Birkenrinde und zündeten sie an.
Die Leute nahmen ihre Hüte ab …
L. Zdanovich
