Es wird gesagt, dass es in Japan acht Millionen Gottheiten gibt. Und das ist fast wahr. In der shintoistischen Religion gehören zu den Göttern - Kami - die Vorfahren der Menschen, die Geister der Berge, Flüsse, Steine, Bäume, Feuer, Wind, Orte, Handwerk, Berufe, die Geister der menschlichen Tugenden, Körperteile, sogar menschliche Züge … Kami sind überall und überall unsichtbar präsent, an allem teilnehmen, was passiert. Sie durchdringen buchstäblich die ganze Welt und existieren in ihr so natürlich wie Menschen und Tiere.
Lebe hier und jetzt
Der Name der ursprünglichen japanischen Religion - "Shinto" - bedeutet "der Weg der Götter". Im Shinto haben die ältesten Glaubensformen überlebt, wie Magie, Totemismus (Verehrung bestimmter Tiere als Gönner) und Fetischismus (Glaube an die Kraft von Amuletten und Talismanen).
Im Gegensatz zu anderen Religionen gibt es im Shintoismus keinen Gründer oder höchste Gottheit. Es gibt nicht einmal eine klare Unterscheidung zwischen Menschen und übernatürlichen Wesen. Laut Shinto stammen Menschen direkt von Kami ab, leben mit Gottheiten in derselben Welt und können sich nach dem Tod in Kami verwandeln. Daher verspricht der Shintoismus in keiner anderen Welt Erlösung und betrachtet das Ideal des harmonischen Zusammenlebens des Menschen mit der umgebenden Natur. Die shintoistische Religion (wie der Konfuzianismus) konzentriert sich ausschließlich auf das irdische Leben und hat wenig Interesse an der anderen Welt. Sie scheint ihren Anhängern zu sagen: Lebe hier und jetzt!
Der Shintoismus enthält nicht die moralischen Prinzipien des Bösen und des Guten. An ihre Stelle treten die in Japan von großer Bedeutung befindlichen Konzepte von Reinheit und Unreinheit. Gut, gut ist mit Sauberkeit verbunden, während böse etwas Schmutziges bedeutet. Wenn eine Person „schmutzig“ist, dh etwas Unangemessenes getan hat, muss sie sich einem Reinigungsritual unterziehen. Es gibt auch nicht eingelöste Sünden, die nach dem Tod bezahlt werden müssen. Der Sünder geht in das Land der Dunkelheit und führt dort eine schmerzhafte Existenz, umgeben von bösen Geistern. Es gibt jedoch keine entwickelte Lehre über das Leben nach dem Tod im Shintoismus. Der Tod wird hier nicht als etwas Schreckliches angesehen, sondern als eine unvermeidliche Abschwächung der Lebenskräfte, die dann wiedergeboren werden. Nach seiner Abreise wird die Seele eines Menschen nicht weit von den Orten entfernt sein, die er liebte, von den Menschen, mit denen er durch enge Beziehungen verbunden war.
Sie lebt weiterhin in unserer sterblichen Welt und nimmt unsichtbar an ihrem Leben teil, daher betrachtet der Shintoismus sie als die beste der Welten.
Shintoistische Anhänger benötigen keine täglichen Gebete und häufigen Tempelbesuche. Die Teilnahme an Tempelferien und die Durchführung traditioneller Rituale, die normalerweise mit wichtigen Momenten im Schicksal der Menschen verbunden sind, reichen völlig aus. Daher bekennen sich viele Japaner gleichzeitig mit dem Shinto zu einer anderen Religion, häufiger zum Buddhismus oder Christentum, und nehmen Shinto nicht als Religion wahr, sondern als eine Reihe nationaler Bräuche und Traditionen, die untrennbar mit dem täglichen Leben eines Menschen verbunden sind.
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In den wichtigsten heiligen Büchern des Shintoismus - "Kojiki" ("Aufzeichnungen über die Taten der Antike", 712) und - Nihongi - ("japanische Chroniken". 720) - wird in fabelhafter Form über die Erschaffung der Welt, die Geburt der Götter und ihren Kampf um die Macht berichtet. Infolge dieses Kampfes begannen die Nachkommen der Sonnengöttin Amaterasu, Japan zu regieren. Von ihr erhielten sie göttliche Symbole: geschnitzten Jaspis, einen Spiegel und ein Schwert, die im Kampf mit der achtköpfigen Schlange erhalten wurden. Diese drei Gegenstände sind immer noch die Hauptattribute der imperialen Macht. Der Spiegel symbolisiert Gerechtigkeit, Jaspisanhänger - Barmherzigkeit, das Schwert - Weisheit.
Kojiki und Nihongi haben auch ihre eigene Philosophie. Zum Beispiel behaupten sie, dass niemand die Welt erschaffen hat, sie ist von selbst entstanden. Der Mensch wurde auch nicht geschaffen, weil die Menschen direkte Nachkommen der Götter sind. In den shintoistischen heiligen Büchern wird überall die Vorstellung von der Harmonie des Menschen und der umgebenden Welt vertreten, dass der Mensch ein Teil der Natur ist und die Natur der Mutterleib ist, der verschiedene Vorteile bietet, und dass das Leben und alles, was damit verbunden ist, geschätzt werden muss.
Jeder Geist hat sein eigenes Fleisch
Derzeit gibt es in Japan etwa 80.000 Shinto-Schreine. Die meisten von ihnen sind dem Kult eines einzelnen Kami gewidmet. Aber es gibt Tempel, in denen mehrere Kami gleichzeitig verehrt werden, zum Beispiel mehrere Geister der umliegenden Berge oder die Geister von Soldaten, die im Krieg starben. Besonders besucht werden die Tempel, deren Gottheiten die eine oder andere Art menschlicher Aktivität bevormunden oder in bestimmten Momenten des Lebens helfen. Zum Beispiel tragen sie zum Erfolg einer Karriere, zur Unterstützung bei Prüfungen, zum Schutz vor Raubüberfällen, Katastrophen usw. bei.
Normalerweise besteht der Tempel aus zwei oder mehr Gebäuden und befindet sich in einer malerischen Gegend: in Parks, an den Quellen von Flüssen, am Fuße der Berge. Das Hauptgebäude für die Kami heißt Honden. Ein Objekt ("shingtai") wird im honden gespeichert. Es wird angenommen, dass es das Fleisch eines Kami ist, und seine Rolle kann ein Stein, ein Ast, eine Muschel, ein Spiegel, eine Figur, eine Münze, eine Tasse, ein Schwert, eine Holztafel mit dem Namen eines Kami, ein Reiskorn und vieles mehr spielen. Es gibt Tempel ohne Gebäude, es sind nur eingezäunte Bereiche, in deren Zentrum sich ein Shintai in Form von beispielsweise einem großen Stein oder Baum befindet.
Im Shintoismus gibt es sehr viele Rituale, die seit der Antike praktisch unverändert überlebt haben. Ihre Bedeutung ist es, die Verbindungen zwischen Göttern und Menschen zu stärken.
Vor Beginn eines shintoistischen Rituals müssen alle Teilnehmer ein Reinigungsritual durchlaufen. Es soll eine Person auf die direkte Kommunikation mit der Gottheit vorbereiten. Während der Zeremonie werden Hände und Gesicht gewaschen, in einigen Fällen der ganze Körper.
Erst danach beginnt der eigentliche Kultgottesdienst. Der Geist der Kami heißt - er muss das Lob annehmen, das ihm die Teilnehmer der Zeremonie anbieten, und auch auf ihre Bitten hören. Dann wird Nahrung für den Geist auf den Altar gelegt, und das Lob ertönt erneut. Schließlich wird der Kami wieder in sein Fleisch entlassen und die Teilnehmer beginnen die letzte Phase des Rituals - das Naorai, ein religiöses Fest, bei dem alle Anwesenden Essen und Getränke essen, die der Gottheit präsentiert werden. Durch die Opfernahrung scheinen die Menschen den Segen der Kami zu erhalten und sich mit ihm zu vereinen.
Fast wie in Brasilien
Der Shintoismus ist nicht einheitlich: Er ist in Tempel und Sektierer unterteilt. Der Tempel, der auf dem Dogma der Göttlichkeit der kaiserlichen Macht basiert, war bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs die Staatsreligion Japans. Die Niederlage des Landes im Jahr 1945 erschütterte jedoch die Grundlagen des Shintoismus. Die besetzenden amerikanischen Behörden gaben eine Richtlinie heraus, um die shintoistische Religion vom Staat zu trennen. Alle öffentlichen Zeremonien zur Verehrung des Kaisers und zum Religionsunterricht in Schulen wurden auf besonderen Befehl abgesagt. Das Shinto-Heiligtum unterscheidet sich jedoch, abgesehen von der Betonung der Göttlichkeit der kaiserlichen Person, praktisch nicht von den Shinto-Sekten. Dies erklärt wahrscheinlich den Mangel an Feindseligkeit zwischen ihnen. Es gibt praktisch keinen religiösen Fanatismus unter den Japanern. Öffentliche Gottesdienstzeremonien im modernen Japan, insbesondere in den letzten Jahrzehnten,erwarb einen sehr spektakulären Charakter und zieht viele nur als Unterhaltung an. Die Prozessionen der Mummen - "Matsuri" - ähnelten dem brasilianischen Karneval.
Im Land der aufgehenden Sonne gibt es mehr als zwei Dutzend Feste, die der Fruchtbarkeit gewidmet sind. Das Verhalten der Männer auf ihnen ist äußerst amüsant: In Masken, in ausgefallenen Kostümen, deren Hauptdetail riesige Phallusse aus Pappmaché sind, jagen sie Frauen durch die Straßen. Während der Feierlichkeiten zur Fruchtbarkeit tanzen, singen und singen Tausende von Prozessionen, Mumien und halten Bilder des Phallus in Rahmen. In der Stadt Nagano wird bei einem solchen jährlichen Festival ein Phallus von enormer Größe ausgestellt, der mehr als zwei Tonnen wiegt. Es wird von ungefähr hundert starken Männern durch die Straßen getragen.
Die rituellen Zeremonien sind besonders im Tempel der phallischen Gottheit Kanamara-sama in der Stadt Kawasaki in der Nähe von Tokio überfüllt. Frauen, die an Unfruchtbarkeit leiden, ihre Ehemänner, Verwandten und Bekannten kommen aus ganz Japan hierher. Während des Rituals werden der Gottheit zwei riesige, kanonengroße Phallusse präsentiert, die aus süßem Reismehl gebacken werden. Am Ende der Zeremonie essen Frauen sie bis zur letzten Krume - in der Hoffnung, dass jetzt die Gottheit hilft und sie Kinder bekommen. Im Kanamara-Sama-Schrein bleibt niemand ohne eine angemessene Belohnung zurück, selbst die Kinder lecken penisförmige Lutscher und kauen Bananen mit einem "Kopf" aus rosa Schokolade.
Und die jährlichen Prozessionen in der Stadt Inuyama werden "Vagina-Feste" genannt. An diesem Tag wird eine große Kostümprozession organisiert, an deren Spitze ein riesiges muschelförmiges Produkt getragen wird, das die göttliche Vagina symbolisiert. Die "Muschel" wird geöffnet und geschlossen und trägt sie durch die Straßen der Stadt. Ein kleines Mädchen, das drinnen sitzt, wirft Reiskuchen, die von der versammelten Menge gefangen werden. Die Verehrung des Geistes der Vagina ist, wie die Japaner glauben, der Schlüssel zur Harmonie in den ehelichen Beziehungen.
Magazin: Geheimnisse des 20. Jahrhunderts №31. Verfasser: Igor Voloznev
