Mehr als tausend Jahre sind seit der Taufe der Rus durch Fürst Wladimir vergangen, aber in dieser Zeit hat das russische Volk seinen bedeutenden Beitrag zu den Traditionen der Orthodoxie geleistet, indem es auf bizarre Weise gelungen ist, strenge christliche Kanone und alte heidnische Rituale miteinander zu verbinden. Diese Rituale sind beispielsweise bei allen slawischen Sommer-Herbst-Festen, die bis vor kurzem in abgelegenen patriarchalischen russischen Dörfern stattfanden, deutlich sichtbar.
Sieben Feste
Erinnern wir uns an das Lied, das uns seit unserer Kindheit bekannt ist: "Ich werde gehen, gehen, spazieren gehen, ich werde eine weiße Birke zerbrechen …". Wir haben es gesungen, ohne darüber nachzudenken, warum unsere Vorfahren überhaupt eine Birke "brechen" mussten. Inzwischen spiegelt dieser Text den siebenfachen Ritus des alten Volkes wider. Auf Semik, das heißt am Donnerstag vor Trinity, gingen die Dorfmädchen in einer Menschenmenge in den Wald, pflückten hier eine junge Birke, brachen die Spitze und schmückten sie mit einem Kranz.
Dann wurde ein Rundtanz um den so geschmückten Baum durchgeführt. Der Birke wurde eine neue Dekoration hinzugefügt: Ein ausgestopfter Kuckuck wurde aus Zweigen und Gras hergestellt, der auf einen Baum gepflanzt wurde. Dann „murmelten“die Mädchen, das heißt, sie küssten sich durch einen Kranz auf einer Birke und tauschten danach Körperkreuze aus. Es wurde geglaubt, dass "diejenigen, die gegossen hatten" Paten untereinander wurden, dh enge Verwandte, und ein Streit zwischen ihnen wurde nun als schwere Sünde angesehen, die für eine lange Zeit vergeben werden musste.
Stunden mit runden Tänzen und "Kumenee" an einer zerbrochenen Birke endeten mit einem allgemeinen Fest, bei dem sich die Kumas gegenseitig mit Kuchen, Hühnerkuchen, Lebkuchen und anderen speziell für diesen Tag zubereiteten Gerichten verwöhnten. Sieben Donnerstag galt als Mädchenurlaub. Aber Erwachsene und Teenager sollten an diesem Tag vom frühen Morgen zur nächsten Semichnaya-Messe in einer Stadt oder einem großen Dorf gehen, wo sie Menschen sehen und sich zeigen konnten.
Ethnographen stellen fest, dass die sieben Feste, obwohl sie zeitlich auf die Dreifaltigkeit abgestimmt sind, praktisch keine christlichen Wurzeln haben. Tatsächlich ist dies ein heidnischer Feiertag, der mit der Verehrung der alten Slawen für die Geister toter Vorfahren verbunden ist. Für sie rangen die jungen Mädchen zu Beginn des Sommers eine Birke, schmückten sie mit Kränzen und hinterließen einen Leckerbissen im Wald, an dem nach alter Überzeugung nachts die Shurs und Vorfahren, die verstorbenen Vertreter der Familie, festmachten.
Die christliche Kirche hat einerseits den offen heidnischen Inhalt der sieben Feste immer ignoriert und andererseits immer behauptet, dass diese Feierlichkeiten die Heilige Dreifaltigkeit verherrlichen und daher am 50. Tag nach Ostern stattfinden. Von hier kommt ein anderer Name für die Dreifaltigkeit - Pfingsten.
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Pfingstmontag
Heidnische Motive sind in den Ritualen des Spirituellen Tages, die die russisch-orthodoxe Kirche am Montag, dem Tag nach der Dreifaltigkeit, feiert, deutlich zu erkennen. Der Tag der Geister eröffnet eine ganze Woche (Woche) der Geister, in der nach alten Legenden Meerjungfrauen aus dem Wasser auftauchen, auf Ästen schwingen und mit Passanten flirten.
Unsere Vorfahren glaubten, dass Meerjungfrauen die Seelen junger ertrunkener Frauen sind, die zu Lebzeiten keinen Mann kannten, und deshalb können sie sich nicht ausruhen, bis sie einen männlichen Vertreter verführen. Es wurde geglaubt, dass die Jungs den Behauptungen der Meerjungfrauen, denen sie auf der Straße begegneten, nicht widerstehen sollten: Schließlich kann ein Wasserbeschwörer wütend werden und aus Rache einen schüchternen Bauern zu Tode kitzeln …
Am Tag der Geister feierten die Dörfer einen Feiertag namens Seeing the Mermaid. Die Dorfjugend arrangierte eine Prozession von Mummen, die mit Schreien, Lärm und dem Geräusch von Löffeln auf Pfannen und Töpfen zum nächsten Fluss gingen. In der Zwischenzeit versteckten sich die verzweifeltsten einheimischen Mädchen im Schilf des Flusses, zogen sich nackt aus, versteckten ihre Gesichter unter Masken und nahmen mit Hilfe hausgemachter langer Rosshaarperücken das "Aussehen von Meerjungfrauen" an. Als sich die Prozession dem Dickicht näherte, sollten die Mädchen abwechselnd in die Öffentlichkeit rennen und auf einem Poker oder einem Besenstiel vor die Mumien springen. Junge Leute, die pfiffen und heulten, trieben die "Meerjungfrauen" zurück ins Schilf oder zum nächsten Roggenfeld, als würden sie sie bis zum nächsten Sommer absetzen. Natürlich mochten die Jungs die "nackte" Action, so dass die "Meerjungfrauen" manchmal von morgens bis spät abends vom Fluss gejagt wurden. Gewöhnt andass es den Mädchen nur unter dem Schutz der Nacht gelang, nach Hause zurückzukehren.
Stoppeln und Hinterhalt
Nach dem russischen Volkskalender beginnt in Russland in der zweiten Septemberhälfte der sogenannte "alte indische Sommer". Es dauert von Semjonows Tag, dh vom 14. September in einem neuen Stil, bis zu Nikita Gusyatnik am 28. September. Im alten russischen Dorf war diesmal die Zeit des Endes der Ernte, als das Dormitionsfasten beendet war und danach sollte es den Herbst treffen. Die heidnischen Rituale am Ende der Ernte wurden immer festlich eingerichtet, in Übereinstimmung mit allen alten Traditionen.
Der eifrige Besitzer musste zum Beispiel eine Handvoll unkomprimierter Ähren auf dem Streifen lassen, die sie zu einem Knoten zusammengebunden hatten (die Männer sagten: „Sie haben sich den Bart gebrochen“), und sich dann mit den Worten zu Boden gebeugt: „Mikole auf seinem Bart, damit der Heilige uns nächstes Jahr nicht verlässt keine Ernte. " Und neben dem "Bart" im Boden vergruben sie immer ein Stück Brot und eine Prise Salz, damit diese Produkte nicht vom Besitzer übertragen wurden.
Was die Rituale der Fruchtbarkeit betrifft, so war es für die Slawen im Allgemeinen ein "separates Lied". Entgegen der landläufigen Meinung, dass dem russischen Volk in den nationalen Traditionen eine offene Erotik fehlte, war das Ende der Ernte in Russland ohne sehr schamlose Zeremonien nicht vollständig. Dies war auch in heidnischen Zeiten und nach der Einführung des Christentums in Russland und für Hunderte von Jahren in Folge existierten diese alten Spiele friedlich neben orthodoxen Verhaltensnormen. Gleichzeitig wurde Nacktheit als eine ganz natürliche Sache angesehen.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts beschrieben Ethnographen den Herbstritus, der in den Dörfern im Westen und Süden Russlands, in der Ukraine und in Weißrussland beobachtet werden konnte. Als das letzte Ährchen vom Feld entfernt wurde, mussten sich die Männer von den Stoppeln entfernen, und die jungen Frauen und Mädchen mussten sich nackt ausziehen und nackt auf den Stoppeln laufen, darüber rollen (was das unglückliche große Vergnügen kaum bereiten konnte, die Stoppeln sind stachelig!) Und sagen: „Stoppeln sind stachelig!) Und sagen:„ Stoppeln sind Stoppeln Stoppeln, gib dem Pfosten, der Dreschmaschine, dem Hammer, der krummen Spindel meine Kraft. Es wurde angenommen, dass während dieses Ritus der weibliche Körper seine fruchtbare Kraft auf die Erde überträgt, was bei jungen Frauen und Mädchen am größten ist. Gleichzeitig geht die irdische Naturkraft von der Erde auf die Frauen und Mädchen über, die sie während der Ernte so ziemlich verbraucht haben, aber in naher Zukunft werden sie neue Energie brauchen - wenn sie Brot dreschen,bei der Verarbeitung von Flachs, bei der Herstellung und Bearbeitung von Leinwänden, beim Spinnen von Wolle und anderen Hausarbeiten.
Natürlich freuten sich die Dorfjungen sehr über die Zeremonie, und obwohl der Zoll den Männern befahl, das Feld für diese Zeit zu verlassen, war es ihnen gleichzeitig nicht verboten, die Mädchen auszuspionieren, die von der nächsten Angelschnur durch die Stoppeln rannten. Normalerweise wussten sie davon und versuchten, sich in all ihrer Pracht vor den Jungs zu zeigen. Nach dem Dreschen und Brotlegen in den Mülleimern der Dörfer war es traditionell Zeit für Hochzeiten, aber wollte jemand bei Mädchen bleiben?
Bald nach der Ernte begannen die abendlichen "Hütten" - so wurde im alten Russland die Arbeit in Hütten mit Feuer genannt. Dieselben "Hinterhalte" in heidnischen Zeiten kamen wiederum nicht ohne Freiheiten aus und, wie die Jugend jetzt sagen würde, "Witze". Als es im Hof dunkel wurde, mussten verheiratete Frauen diese "öffentlichen Arbeiten" in ihren Hütten lassen - ihren Männern und Kindern. Und unverheirateten Mädchen "ganz zufällig" stapelten sich unverheiratete Männer in einer Menschenmenge - scheinbar um ihnen zu helfen. Der "Hinterhalt" endete normalerweise mit einem gemeinsamen Schlaf nebeneinander. Obwohl angenommen wurde, dass junge Menschen dabei zölibatär blieben, glaubten nur wenige solchen Geschichten.
Die Dorfbevölkerung hat solche Freiheiten normalerweise ignoriert. Schließlich war es beim Pokrov (14. Oktober, neuer Stil) üblich, Heiratsvermittler zum Haus der Braut zu schicken, und wenn zu diesem Zeitpunkt ein Mädchen ohne die Aufmerksamkeit potenzieller Bewerber zurückblieb, hatte sie das Recht, die Eltern dafür verantwortlich zu machen, die zu viel Angst hatten, ihre Tochter zu verlieren Unschuld.
Seit Hunderten von Jahren konnten weder die offizielle christliche Kirche noch strenge königliche Dekrete all diese Leidenschaft für heidnische Spiele des russischen Bauern ausschalten. Und selbst das kommunistische Regime konnte den rebellischen Geist des Heidentums in Russland nicht vollständig auslöschen.
Zeitschrift "Geheimnisse des 20. Jahrhunderts" № 32. Valery Erofeev
