Die antike Geographie war völlig anders als die moderne Geographie, die uns insofern bekannt ist, als sie neben der echten Toponymie sicherlich auch spekulative, dh imaginäre Wahrzeichen enthielt. Oft gehorchten die reale Geographie und Kartographie diesen imaginären Wahrzeichen, vor allem dem mystischen "Zentrum der Welt" (Mount Meru, das Land von Agharti, Shambhala, das sich je nach politischer Situation entweder im Norden oder im Osten befand). Dennoch kann ein moderner Forscher, der sich auf die Errungenschaften der Vorgänger stützt, versuchen, die realen geografischen Darstellungen der alten Völker von den fantastischen zu trennen.
Die Tiefe des Gedächtnisses der Menschen ist erstaunlich. Die Entschlüsselung der Bedeutung der Bilder der altrussischen Folklore führt den Forscher in die Tiefen der Jahrtausende in der Jungsteinzeit. Auf jeden Fall interpretierte der Akademiker BA Rybakov die märchenhafte Handlung des tödlichen Kampfes zwischen dem Helden und dem Monster auf der "Kalinovy-Brücke" als Echo der Jagd unserer Vorfahren nach dem Mammut. Die Folklore zeichnete jedoch nicht nur chronologische, sondern auch geografische Erinnerungen an historische Ereignisse auf. Die alte russische Folklore zeichnet sich durch eine breite historische Perspektive aus. Russische Epen haben die Bekanntschaft mittelalterlicher Russen nicht nur mit ihren Nachbarn aufgezeichnet - der Horde, Litauen, der Türkei, sondern auch mit dem Kaspischen Meer ("Khvalynskoe-Meer und Falkenschiff"), Jerusalem ("Heiliges Land"), Italien ("Talyan Land"), dem arabischen Osten ("Sarazenisches Land"). Je älter die epische Handlung,die weiter entfernte Schicht der historischen Geographie öffnet er. Zum Beispiel erzählt der Zyklus über Ilja Muromets über den Kampf Russlands mit den Pechenegs und Polovtsianern, die Geschichte über den dreisten Helden wird als Erinnerung an die Kollision mit dem Khazar Kaganate ("Das Land der Schidow und der Held Schidowin") interpretiert, und die Geschichte der Zarenjungfrau wird als eine Geschichte über den Kampf interpretiert mit den Sarmaten ("Jungfernreich, Sonnenblumenreich"). Und dies sind nur drei Schichten, die zu einer geografischen Region der Schwarzmeersteppe gehören. Zugehörigkeit zur gleichen geografischen Region der Schwarzmeersteppe. Zugehörigkeit zur gleichen geografischen Region der Schwarzmeersteppe.
Es stellt sich die Frage, wie tief das geografische Gedächtnis der alten russischen Folkloretradition reicht und wie genau wir die historischen und geografischen Realitäten aus den uns überlieferten poetischen Beschreibungen bestimmen können. In der Tat wurde sehr oft eine alte poetische Handlung in eine neue Tradition aufgenommen und neuen chronologischen und geografischen Realitäten überlagert. Also kämpft der alte Kosake Ilya Muromets mit der Polovtsy, dann mit der Goldenen Horde, dann mit Litauen oder geht sogar, um das faule Idol in Konstantinopel zu zerstören. Zweifellos sollten die ältesten Handlungen in den Epen über die „alten“Helden aufgezeichnet werden: Volkh (Volkhva) Vseslavich, Svyatogora und Mikhailo Potok, die die Dreifaltigkeit der Helden des „Dokievian“-Eposzyklus bildeten. Später wurden sie durch Aljoscha Popowitsch, Ilja Muromets und Dobrynya Nikitich ersetzt.
Das Epos über Volkh Vseslavich erzählt von der Eroberung des indischen Königreichs. Der aus Hexerei ("Zauberei") geborene Protagonist, der die Gabe von Werwölfen besitzt, versammelt einen Trupp und führt einen Feldzug gegen das indische Königreich durch, das Russland bedrohte ("mit dem ganzen Trupp ging er sofort mit ihnen in das glorreiche indische Königreich").
Es ist sofort ersichtlich, dass weder die Horde noch Litauen, sondern das ferne Indien als Feind Russlands bezeichnet werden. Dies könnte darauf hinweisen, dass diese Geschichte in der am wenigsten verzerrten Form zu uns gekommen ist und die Umsiedlung der arischen Stämme nach Aryavata in den Jahren 1800-1500 beschreibt. BC. Dies wird durch den zu festen geografischen Bezug zum endgültigen Ziel der Kampagne und die Tatsache gestützt, dass sich Volkh Vseslavich und sein Gefolge nach der Ausrottung der lokalen Bevölkerung im indischen Königreich niederlassen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass die zweite Version derselben epischen Handlung aufgezeichnet ist, in der die Hauptfigur nicht Volkh, sondern Wolga heißt und das indische Königreich durch das türkische Land ersetzt wird. Dies ist jedoch ein Beispiel dafür, wie eine alte Verschwörung an einen neuen Feind und an neue historische Realitäten gebunden ist. Im Text des Epos über die Wolga und den "König von Turets-Santal" gibt es einen Anachronismus:Die Hauptfigur wird zusammen mit dem türkischen König von Königin Pantalowna abgelehnt, und dieser Name wird nicht mit der Türkei, sondern mit der Pandava-Dynastie in Indien in Verbindung gebracht.
In der Kampagne zieht Volkh (Wolga) Vseslavich mit seinen Werwolffähigkeiten Schuhe an, zieht sich an, füttert den Trupp, führt Aufklärung gegen das indische Königreich durch und besiegt den indischen König. In diesem Fall ähnelt er einem anderen alten Helden - dem griechischen Gott Dionysos. Der Legende nach unternahm Dionysos auch in Indien einen Feldzug mit einer Armee von Bacchanten und fütterte seine Armee auf wundersame Weise auf dem Weg. Es sollte jedoch beachtet werden, dass das Bild von Volkh viel archaischer ist als das Bild von Dionysos. Letzteres kann als der alte "Kulturheld" der primitiven Bauern angesehen werden, die zur Gottheit der Ernte wurden. Volkh Vseslavich ist das Bild des Gottes der Jagd und des Fischfangs. Er verwandelt sich nicht nur in ein Tier und einen Vogel, sondern schlägt auch die Tiere, um den Trupp zu füttern, so dass "es keinen Abstieg für den Wolf und den Bären gibt". Diese Beobachtung beweist, dass die fragliche Handlung erstens sehr alt ist und zweitenshat keine wesentlichen Änderungen erfahren. Um das indische Königreich zu überraschen, verwandelt der Werwolfprinz seine Truppe in Ameisen. Dieses Bild eignet sich auch zur Interpretation: Die Truppen der Arier, die in Indien einmarschierten, waren so unzählig wie Ameisen. Nachdem Ameisen die unzugängliche Steinmauer überwunden haben, die als Bild des Himalaya-Kamms interpretiert werden kann, verwandeln sie sich wieder in Menschen. Die Armee von Volkh Vseslavich tötet die gesamte Bevölkerung des Landes aus und lässt nur siebentausend rote Mädchen für sich. Aber die arischen Siedler verhielten sich in der historischen Realität genauso, löschten die lokale dravidische Bevölkerung in Nord-Hindustan teilweise aus, assimilierten sie teilweise.wie Ameisen. Nachdem Ameisen die unzugängliche Steinmauer überwunden haben, die als Bild des Himalaya-Kamms interpretiert werden kann, verwandeln sie sich wieder in Menschen. Die Armee von Volkh Vseslavich tötet die gesamte Bevölkerung des Landes aus und lässt nur siebentausend rote Mädchen für sich. Aber die arischen Siedler verhielten sich in der historischen Realität genauso, löschten die lokale dravidische Bevölkerung in Nord-Hindustan teilweise aus, assimilierten sie teilweise.wie Ameisen. Nachdem Ameisen die unzugängliche Steinmauer überwunden haben, die als Bild des Himalaya-Kamms interpretiert werden kann, verwandeln sie sich wieder in Menschen. Die Armee von Volkh Vseslavich tötet die gesamte Bevölkerung des Landes aus und lässt nur siebentausend rote Mädchen für sich. Aber die arischen Siedler verhielten sich in der historischen Realität genauso, löschten die lokale dravidische Bevölkerung in Nord-Hindustan teilweise aus, assimilierten sie teilweise.
Es stellt sich die Frage, wo Volkh Vseslavich seinen Feldzug begonnen hat. Nach der epischen Handlung beginnt der Werwolfprinz seinen Feldzug von Kiew aus. Dies könnte durch die Tatsache erklärt werden, dass die epische Handlung von den Geschichtenerzählern eher künstlich an den epischen Zyklus in Kiew gebunden wurde, wenn nicht für ein "aber". Nachdem O. Schrader eine Hypothese über die Herkunft der Indoeuropäer aus der nördlichen Schwarzmeerregion aufgestellt hatte, wurde diese Idee bei Wissenschaftlern sehr beliebt. Eine Reihe einheimischer Archäologen, zum Beispiel Yu. A. Shilov und L. S. Klein, argumentieren, dass die Vorfahren der Indo-Arier als Stämme der archäologischen Katakombenkultur angesehen werden sollten, die in der Dnjepr-Region und der nördlichen Schwarzmeerregion lebten. Volkh Vseslavovich hätte also am Dnjepr geboren werden können, aber nicht zur Zeit der großen Kiewer Fürsten, sondern zweieinhalb - dreitausend Jahre zuvor. (Siehe Karte 1. Schema einer möglichen Migrationsroute für die Arier nach Indien.)
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Man kann eine andere Annahme über den wahren Geburtsort von Volkh Vseslavich machen, der mit dem archaischen Charakter dieses Bildes eines Werwolfjägers verbunden ist. Aber wir werden es unten in den Schlussfolgerungen dieses Artikels betrachten.
Der epischen Geschichte über Mikhail Potok (eine Variante des Spitznamens Potyk) fehlt ein genauer geografischer Bezug. Das Land des Zaren Vakhramey Vakhrameich, in dem der Held Mikhail eine diplomatische Mission erfüllt, befindet sich im "dunklen Kortex, schwarzer Schlamm". Korba ist eine Mulde, die mit dichtem Wald bewachsen ist, und Schlamm ist ein Sumpf; Das Königreich Wahrameya liegt also irgendwo zwischen schroffen Wäldern und einem riesigen Sumpf.
Es stimmt, es gibt noch einen Hinweis, mit dem Sie die betreffende Handlung mit einer realen Geschichte verknüpfen können. Dies sind die Motive des Schlangenkampfs: Mikhailo Potok folgt seiner verstorbenen Frau Marya, dem weißen Schwan, in die Unterwelt, kämpft dort mit einer unterirdischen Schlange und lässt Marya wieder auferstehen. "Aus Dankbarkeit" versucht Marya ihren Ehemann zu belästigen. Dies ermöglichte es dem Forscher D. M. Balashov, die Wurzeln dieser Verschwörung den Zeiten des Kampfes der Protoslawen mit den Skythen und Sarmaten zuzuschreiben, "in denen die Ehe der Slawen mit der Steppe mit der Gefahr des Todes behaftet ist - der Absorption der Hauptfigur". Die Sauromats-Sarmatianer lebten ursprünglich in der Wolga-Region und im südlichen Ural, zogen dann aber in die Steppen der Schwarzmeerregion und verdrängten ihre verwandten Skythen.
Die Sarmaten schufen eine grundlegend neue schwer bewaffnete Kavallerie, der die leichte skythische Kavallerie nachgeben musste. Dies ermöglichte es ihnen nicht nur, die umliegenden Viehzuchtstämme zu unterwerfen, sondern auch das reiche Bosporus-Königreich, das 480 v. Chr. Von griechischen Kolonisten gegründet wurde. an den Ufern der Straße von Kertsch (Cimmerian Bosporus). Nach der Ankunft der Sarmaten verwandelt sich das Bosporus-Königreich in einen griechisch-sarmatischen Staat. Die Sarmatisierung des kimmerischen Bosporus drückte sich in der Verbreitung von Elementen der sarmatischen Kultur aus: polierte Keramik aus grauem Ton, Spiegel des sarmatischen Modells, Bestattungen nach dem sarmatischen Ritus mit gekreuzten Beinen. In einem solchen Fall sollte angenommen werden, dass sich die von B. A. Rybakov betrachtete märchenhafte Handlung über das Jungfernreich auf das Bosporus-Königreich der sarmatischen Zeit bezieht. Dann spielt Mikhail Potok dem König Vahramey genau dort, im bosporanischen Panticapaeum oder in Tanais, wo zu dieser Zeit (III. Jahrhundert n. Chr.) Der sarmatische Adel lebte, "Gold Tavlei".
Dann bekommen "schwarzer Schlamm" und "dunkler Kortex" ihre Interpretation. Das bosporanische Königreich besetzte das Gebiet der Halbinsel Kertsch, der Halbinsel Taman, des Unterlaufs des Kuban, der östlichen Asowschen Region und der Mündung des Don. Aber in der Antike gab es an der Stelle des modernen Asowschen Meeres einen riesigen Sumpf, den die Griechen Meotidsümpfe nannten. Gegenwärtig ist Sivash, das faule Meer, von diesem Sumpf übrig geblieben. Zur Zeit des Bosporus-Königreichs wechselten sich Gebiete mit offenem Wasser ab, die vom Fluss Kuban und Don durchbohrt wurden, mit Sümpfen, die mit Schilf bewachsen waren. Dies ist der "schwarze Schlamm", und unter den "dunklen Kisten" wurden die bewaldeten Mulden der Halbinsel Kertsch genannt. Mikhailas zukünftige Frau Marya Lebed Belaya hat die Gabe, sich zu verändern, und verwandelt sich in einen Vogel und fliegt "durch ruhige Backwaters und über die dunkelgrünen entlang der Traufe". Dies entspricht der Beschreibung des westlichen Endes der Taman-Halbinsel in den altgriechischen "Periplas" - Segelrichtungen. Dann gab es an seiner Stelle separate Inseln - Cimmeria, Phanagoria, Sindica. Sie waren vom Festland durch das Gipanis-Delta - das moderne Kuban - getrennt, das in der Antike nicht nur ins Asowsche Meer, sondern auch ins Schwarze Meer mündete. Es gab viele Schilfinseln und Flussmündungen im Delta. (Siehe Karte 2. Nördliche Schwarzmeerregion während des Bosporus-Königreichs.)Nördliche Schwarzmeerregion während des Bosporus-Königreichs.)Nördliche Schwarzmeerregion während des Bosporus-Königreichs.)
Die interessantesten Beobachtungen zur historischen Geographie des alten russischen Epos lassen sich jedoch am Beispiel von Geschichten über Swjatogor machen, die zentrale Figur der antiken epischen Heldendreie. Nicht umsonst ist der Held Svyatogor der direkte Vorgänger von Ilya Muromets und überträgt ihm einen Teil seiner immensen Macht.
Zunächst wurde Swjatogor, wie aus den Texten der Epen hervorgeht, mit dem Kaukasus in Verbindung gebracht, genauer gesagt mit dem Gebiet des alten Armeniens und Urartus:
„Hier saß Svyatogor auf einem guten Pferd
Und fuhr über ein freies Feld
Er ist in diesen Bergen von Ararat …
Und er ritt die Heiligen Berge entlang, Entlang der Heiligen Berge und Ararat “.
Gleichzeitig ist Swjatogor keineswegs ein russischer Held, und in seiner Rede sind die Heiligen Berge gegen das Heilige Russland:
„Es ist nicht meine Pflicht, hier nach Heiliges Russland zu gehen
Ich darf hier fahren
Über die Berge und hoch
Ja, entlang der dicken."
Bemerkenswert ist die Szene des Treffens zweier Helden. Nachdem Svyatogor Ilya von Muromets getroffen hat, findet er heraus: „Du bist kein Land, aber du bist eine Horde“und erfährt, dass Ilya, der „Svyatorus bogatyr“, ihn zu einem Duell herausfordert. Dies ist jedoch kein Beweis für Feindseligkeit. Vielmehr betrachtet Svyatogor nur russische Helden als sich selbst gleich. Nachdem Svyatogor die höfliche und respektvolle Rede von Ilya Muromets gehört hat, lehnt er das Duell ab und schlägt vor: "Wir werden mit mir in die Heiligen Berge reisen."
Ferner wird die Handlung des Epos über Svyatogor und Ilya Muromets vom Berg Ararat, dh von den heiligen Bergen, nach Jerusalem, in das heilige Land übertragen:
„Und lass uns gehen, aber nicht auf freiem Feld
Und wir fuhren die Heiligen Berge entlang
Durch die heiligen Berge und Ararat, Sie ritten zum Ölberg."
Der Ölberg oder der Ölberg, die Olive, liegt östlich von Jerusalem und ist durch das Kidron-Tal von der Stadt getrennt. Sie spielte eine wichtige Rolle in der in der Bibel beschriebenen heiligen Geschichte. Es wird erstmals in der Geschichte der Flucht von König David während des Aufstands seines Sohnes Absalom erwähnt. Hier betete Jesus Christus im Garten von Gethsene um eine Tasse. Für uns ist es wichtig, dass in den Köpfen epischer Geschichtenerzähler zwei Orte in der biblischen Geschichte - Ararat und der Ölberg - zu einem verschmelzen. Es wird unten gezeigt, dass dies nicht zufällig ist.
Auf dem Ölberg wartet Svyatogor auf sein Schicksal:
In die Berge am Ölberg
Wie ist der Maulbeereich Sarg;
Wie Helden von Pferden spustilisi
Sie beugten sich zu diesem Grab."
Die Fortsetzung ist bekannt und bedarf keiner detaillierten Nacherzählung … Also, wer ist Svyatogor? Welches alte Volk, welchen Staat repräsentiert es? Erstens kann angenommen werden, dass dieses Volk viel älter als die Slawen ist, da Ilya Muromets in Svyatogor die Position eines jüngeren Bruders innehat; zweitens, dass wir immer noch über die Verwandten der Slawen sprechen, Indo-Europäer. Und der geografische Bezug zu den heiligen Ararat-Bergen legt nahe, dass Svyatogor Van (Königreich Van, Viatna ist der Eigenname der Urethu) oder Nesit (Eigenname der Hethiter nach dem Namen ihrer ersten Hauptstadt) sein könnte, da sich der hethitische Staat neben Ararat im anatolischen Hochland von Malaya befand Asien. Beide Staaten existierten in dem im Epos beschriebenen geografischen Gebiet,hatte die Kraft, gegen die mächtigsten Mächte ihrer Zeit zu kämpfen - Assyrien und Ägypten - und hörte aufgrund der Aggression wilderer Nomadenvölker auf zu existieren. Dies wird mit dem Bild von Svyatogor kombiniert - einer nutzlosen Kraft, die in den Bergen gefangen und völlig vergeblich getötet ist:
Er hat Svyatogor und den Helden begraben
Auf diesem Berg auf den Oliven.
Ja, hier Svyatogora und sie singen Ruhm, Und lobe Ilya Muromets."
Die folgende Beobachtung des Textes des Epos ist interessant: Der Weg von Svyatogor und Ilya Muromets von Ararat zum Ölberg liegt genau im Süden. Aber hier, in der Region an der Ostküste des Mittelmeers, machten die Hethiter ihre Feldzüge in der Zeit des neuen hethitischen Königreichs (1450-1200 v. Chr.). Hier fand 1284 v. Chr. Die Schlacht von Kadesch zwischen den Hethitern und den Ägyptern statt. Und schließlich, nach dem Zusammenbruch des hethitischen Staates, gingen einige Gruppen der Hethiter nach Süden in das Gebiet des modernen Syrien und bildeten dort neue Stadtstaaten, zum Beispiel Karchemish. Deshalb konnten Archäologen des 19. Jahrhunderts lange Zeit das Zentrum der hethitischen Zivilisation nicht finden: Nach den Anweisungen der Bibel suchten sie in Nordsyrien hartnäckig danach. Es ist also nicht umsonst, dass der epische Svyatogor seinen Tod im Heiligen Land in der Nähe von Jerusalem findet. (Siehe Karte 3. Siedlungsgebiete der Hethiter.)
Auch die Tatsache, dass die Stadt Jerusalem im Epos in der Nähe des Berges Elion nicht erwähnt wird, ist historisch gerechtfertigt. Zur Zeit der Hethiter und Ramses II. Gab es eine solche Stadt noch nicht. Auf dem Berg Zion stand die Festung Jebus des kanaanitischen jebusitischen Stammes. Dieser Stamm wurde nur von König David erobert, woraufhin er Jerusalem legte.
Die Epen brachten uns eine weitere interessante Episode über die Abenteuer von Svyatogor, nämlich die Geschichte seiner Ehe. Die Handlung beginnt mit der Tatsache, dass Svyatogor zum "Sivernye" geht, dh zu den nördlichen Bergen, wo sich eine Schmiede eines wunderbaren Schmieds befindet, der das menschliche Schicksal schmiedet. Es ist davon auszugehen, dass dies ein Bild des kaukasischen Kamms ist, der sich in Bezug auf Armenien und Anatolien tatsächlich im Norden befindet. In der betrachteten historischen Ära war der Kaukasus das wichtigste Zentrum der metallurgischen Industrie, und das Schicksal vieler Länder und Völker hing von den Handelsbeziehungen mit ihm ab. Der wundersame Schmied verkündet Svyatogor:
„Und deine Braut ist im pommerschen Königreich, In der Thronstadt
Dreißig Jahre liegen in der Pest."
Um ein unglückliches Schicksal zu vermeiden, beschließt Svyatogor, die Braut zu töten und geht auf dem Landweg in das Königreich Pommern, in die Thronstadt. Als er das Mädchen im Eiter findet, sticht er sie in die Brust, zahlt den Mord aus und lässt fünfhundert Rubel auf dem Tisch liegen.
Aber das Mädchen stirbt nicht an einem Messerschlag. Im Gegenteil, nachdem Svyatogor gegangen ist, geschieht ihr eine wundersame Heilung: Der Schorf fällt von der Haut. Und mit dem Geld, das der Held übrig hat, beginnt sie einen großen Seehandel, wird schnell reich, baut eine Flotte auf und reist entlang des Blauen Meeres, um in der „großen Stadt in den Heiligen Bergen“zu handeln, wo sie sich mit ihrem Verlobten Svyatogor wiedervereinigt.
In dieser Handlung fallen vor allem die Parallelen zur zuvor betrachteten Handlung des Treffens von Svyatogor mit Ilya Muromets auf. Ilya Muromets "saß dreiunddreißig Jahre in Sydney", die Braut von Svyatogor lag dreißig Jahre "in Eiter". Beide erhalten wundersame Heilung. Nachdem Svyatogor Ilya getroffen hat, ruft er ihn zuerst zu einem Duell und dann zu seinem jüngeren Bruder. In der zweiten Handlung beschließt Svyatogor zuerst, seine Verlobte zu erstechen, heiratet sie dann aber. In beiden Fällen handelt es sich um eine unterschiedlich überarbeitete antike poetische Handlung, die allegorisch über den Abschluss eines Bündnisses zwischen zwei alten Völkern oder Staaten berichtet. Gleichzeitig befindet sich einer von ihnen laut dem Epos - der jüngere - in einem bedauernswerten Zustand und benötigt militärische (Schwert) und wirtschaftliche (Geld) Unterstützung.
Wo befindet sich das pommersche Königreich? Svyatogor geht von den nördlichen (kaukasischen) Bergen auf dem Landweg zu diesem Ort. Die reiche Braut wiederum rüstet die Flotte für die Reise in die Stadt Svyatogor aus. Dies gibt Anlass zu der Annahme, dass sich beide Städte auf derselben Halbinsel befinden, eine an der Küste und die andere in Küstennähe. Es bleibt zu erinnern, welche Stadt an der kleinasiatischen Küste das Zentrum des Transitseehandels war, unter militärischen Überfällen litt und die Hilfe eines starken Nachbarn brauchte. Es sollte also als die Thronstadt des pommerschen Königreichs Troja-Illion angesehen werden. In dem Epos erscheint er als reiche Braut, als mächtiger Bräutigam. In solch einer fabelhaften Form erreichten uns Informationen über den Abschluss eines Bündnisvertrags zwischen Illion und Hattusa, der Hauptstadt des hethitischen Staates. Ist die Erwähnung der dreißigjährigen Krankheit der Braut nicht eine Allegorie auf die langfristige Belagerung Trojas?
Das Obige ist also eine Arbeitshypothese zum Problem der Entschlüsselung der Realitäten der historischen Geographie des altrussischen Epos. Die Präsentation wird bei der gestellten Frage unterbrochen, um zu zeigen, dass es in einem kurzen Artikel unmöglich ist, alle Fragen zu lösen, die der wissenschaftlichen Forschung im Wege stehen. Immerhin entstehen nach einem gelösten Problem ein Dutzend neue. Gleichzeitig müssen Sie über die Schlussfolgerungen nachdenken.
Volksepos - Epen, Legenden, Legenden, Märchen - enthält verschlüsselte Informationen über die Ereignisse der fernen Vergangenheit. Es ist nur notwendig, die poetischen Bilder von Legenden richtig zu entziffern, um ihre Bedeutung und Bedeutung zu verstehen. Unter Verwendung der Anweisungen von B. A. Rybakov und D. M. Balashov interpretierte der Autor die epische Geschichte über Michail Potok als eine Darstellung der Geschichte des Kampfes der Protoslawen mit dem Bosporus-Königreich (dem griechisch-sarmatischen Staat) und führte Argumente für diesen Standpunkt an, die ihm überzeugend erschienen. Die Interpretation der beiden anderen Handlungen, die Gegenüberstellung ihrer Hauptfiguren mit den Ariern sowie mit den Hethitern oder den Vani, kann jedoch scharfe Kritik hervorrufen. Immerhin sind dies alte Völker, die in der Bibel erwähnt werden. Es stellt sich die Frage: Ist es nicht zu kühn, im alten russischen Epos Echos proto-indischer und hethitischer Mythen zu finden? Gibt es eine Manipulation historischer Fakten?
Jede vorgebrachte wissenschaftliche Hypothese muss geprüft und kritisiert werden. Der erste Schritt bei solchen Tests besteht darin, zu versuchen, die Hypothese in den Kontext anderer wissenschaftlicher Forschungen zu integrieren. Und hier sei daran erinnert, dass der berühmte russische Philologe und Linguist R. O. Yakobson zu dem Schluss kam, dass die poetischen Rhythmen bestimmter Genres der slawischen Folklore-Poesie (Epen und Klagen) mit den gängigen europäischen Zählern vergleichbar sind, die beim Vergleich der archaischsten Formen griechischer Verse wiederhergestellt wurden Griechischer Hexameter mit Metern der ältesten Hymnen des Rig Veda. Und der tschechische Gelehrte Berdschitsch der Schreckliche, der die hethitische (nicht-sessische) Sprache entzifferte, bestimmte genau den Platz der Hethiter unter anderen Völkern. Die hethitische Sprache nimmt eine Zwischenposition zwischen den Sprachgruppen "centum" und "satem" der indogermanischen Familie ein.und ist einerseits mit Latein und andererseits mit Slawisch verwandt. Der große Wissenschaftler scherzte sogar darüber: "Es stellt sich heraus, dass die alten Hethiter unsere Onkel waren!"
In Bezug auf das Stammhaus der Indo-Europäer streiten sich Wissenschaftler seit mehr als einem Dutzend Jahren darüber. Einige glaubten, dass die Heimat der Indo-Europäer Indien war, andere fanden sie in Mesopotamien, andere in Kleinasien; Der vierte neigte zu der Schlussfolgerung, dass der Balkan die angestammte Heimat aller indogermanischen Völker ist. Oben haben wir auch die Hypothese des Exodus der Arier aus der nördlichen Schwarzmeerregion betrachtet.
Vor mehr als 20 Jahren ging der sowjetische Archäologe G. N. Matjuschkin von seiner eigenen Annahme aus, dass die Heimat der Indo-Europäer das Territorium des Südkaspischen Meeres und des Zagros-Kamms sein könnte. In diesem Fall stützte sich der Wissenschaftler auf die Daten einer vergleichenden Analyse der Verteilung von Mikrolithen und Landwirtschaft in der Jungsteinzeit. (Siehe Karte 4. Diagramm der Verteilung von Landwirtschaft und mikrolithischen Pflanzen.)
1984 wurde ein Buch der Linguisten T. V. Gamkrelidze und V. V. Ivanov veröffentlicht, in dem behauptet wurde, die indogermanische Sprache hätte sich in dem geografischen Gebiet um die Seen Van und Urmia entwickeln können. Es liegt westlich des Zagros Ridge. Zum ersten Mal wurde diese Idee von TV Gamkrelidze und VV Ivanov im Februar 1979 im Bericht „Der alte Osten und die Migration der Indoeuropäer“auf einer Konferenz zum Gedenken an den Akademiker VV Struve zum Ausdruck gebracht. Wenn wir ihre Version akzeptieren, wird klar, warum in den altrussischen Epen die Arianer, dh die Pahari (vergleiche die altrussischen "Oratai") unter der Führung eines Werwolfjägers nach Indien ziehen und russische Helden zusammen mit den Hethitern durch die Berge von Ararat und dem Nahen Osten wandern sie "liebe Onkel".
Die in dem Artikel präsentierten Fakten zeigen, dass das alte slawische Epos nicht nur die Erinnerung an Episoden der Ethnogenese der Ostslawen enthält, sondern auch Fragmente von Erinnerungen, die mit der Ära des Zusammenbruchs der indogermanischen Gemeinschaft zusammenhängen.
A. B. GULARYAN. Kandidat für Geschichtswissenschaften, außerordentlicher Professor am Institut für Geschichte der Oryol Agrarian University
