Die treibende Kraft, die die Kelten trieb - diese erstaunlichen Menschen, um ihre hohe Mission zu erfüllen - war das mächtige Unternehmen der Druiden, dessen Anwesenheit den auffälligsten Aspekt der von den Kelten geschaffenen Kultur darstellte. Druiden waren nicht nur Bewahrer und Dolmetscher der alten Weisheit, wie die Spieler eines jeden Volkes. Nach den Berichten antiker Autoren zu urteilen, waren die Druiden Eigentümer einer besonderen Lehre, in Bezug auf die Caesar das Wort Disziplin verwendet. [6 - Caes, BG, VI, 14, 3.] Es zeigt die geordnete Natur des druidischen Wissens, das Vorhandensein einer bekannten Lehre. Druiden erklärten dieses Wissen ihren Schülern fernab von Menschen und ihren Häusern in Stille und in direkter Kommunikation mit dem "Heiligen" in den Tiefen von Höhlen und Wäldern. [7 - Mela, III, 2, 19.]
Lucan deutet auf diese mysteriöse und feierliche Lehre der Druiden hin und sagt, dass ihre Wohnungen die geheimen Haine und Wälder sind, in denen sie sich zurückziehen. [8 - Luc, I, 452-454.] Der Unterricht fand in Form einer aufregenden Einführung in die Wahrheiten statt, dem einzigen Wächter und Dolmetscher was der Priester war und was er seinem Schüler heimlich anvertraute.
Caesar berichtet, dass es verboten war, die Gedichte der Druiden aufzuschreiben. [9 - Caes., BG, VI,.14, 3.] Er erklärt das Verbot der Druiden, die wichtigsten Bestimmungen ihrer Lehren wie folgt aufzuschreiben: „Es scheint mir, dass sie aus zwei Gründen eine solche Ordnung haben: Die Druiden wollen nicht, dass ihre Lehren veröffentlicht werden und damit ihre Schüler, die sich zu sehr auf das Schreiben verlassen, weniger darauf achten, ihr Gedächtnis zu stärken “[10 - Caes, BY, VI, 14.]. Diese Zurückhaltung der Druiden, ihre Lehren zu entweihen, kann durch die Tatsache erklärt werden, dass druidisches Wissen das Los der spirituellen Aristokratie war. Deshalb verboten die Priester, etwas aufzuschreiben, damit sich die Lehre nicht unter den Uneingeweihten ausbreitete.
Im Zusammenhang mit dieser Geheimhaltung konnten die alten Autoren nichts Bestimmtes über den inneren Inhalt der druidischen Lehren sagen. Dennoch wurden sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit verschiedene Hypothesen in dieser Hinsicht sowohl von alten Schriftstellern als auch von Forschern der Neuzeit aufgestellt. Die zugänglichste Seite der Lehren der Druiden war anscheinend der Teil davon, den die Druiden allen gallischen Adligen und nicht nur den Neulingen des "Ordens" darlegten. Es war ein ganzes System exzellenter Bildung und Erziehung. Junge Aristokraten waren mit den heiligen Geheimnissen der Natur durch die Druiden vertraut, insbesondere hatten die Druiden tiefe Kenntnisse der Astronomie und Astrologie und des menschlichen Lebens. Sie erfuhren von ihren Pflichten, von denen die wichtigste ein Krieger sein sollte. [11 - Mela, III, 2, 18, 19.] und wissen, wie man stirbt (metu mortis vernachlässigt). [12 - Caes., B. G, VI, 14, 6.] Obwohl die Druiden selbst vom Militärdienst befreit waren, [13 - Caes., B. G, VI, 14, 1-2.] Sie zogen die Jugend eines kriegerischen Volkes auf, da sie "Krieger des Wissens" waren.
Zusätzlich zu diesem Wissen, das vor allem praktische Anwendung fand und die wichtigste soziale Funktion der Druiden als Erzieher der keltischen Jugend bestimmte, schrieben die alten Autoren den Druiden eine Lehre besonderer Art zu, erhaben und tief. Zwar war der Glaube der Druiden an die Unsterblichkeit fast das einzige Merkmal dieser Druidenlehre, das den alten Schriftstellern bekannt war, aber ihre Vorstellungskraft äußerst beeindruckte. Caesar berichtet, dass der Hauptaspekt der Lehren der Druiden der Glaube an die Unsterblichkeit der Seele ist. [14 - Caes., BG, VI, 14.] Der druidische Glaube an die Unsterblichkeit der Seele wird von alten Autoren aufgezeichnet, deren Texte gemäß der angenommenen Klassifikation zu zwei großen Gruppen von Quellen gehören in der modernen Keltologie.
Dies sind die Texte von Autoren, die der sogenannten Posidonschen Gruppe oder der Posidonischen Tradition angehören, deren Ursprung der antike griechische Philosoph Stoic Posidonius (ca. 135 51/50 v. Chr.) War, der gleichzeitig ein berühmter und vielseitiger Wissenschaftler und Reisender war, Historiker, Ethnograph. Zu dieser Tradition gehören neben persönlichen Beobachtungen und anderen Quellen, die das Material von Posidonius verwendeten, auch Diodorus Siculus, Strabo, Cäsar, Lucan, Pomponius Mela, Ammianus Marcellinus und andere.
Die zweite große Gruppe antiker Quellen über die Druiden und Kelten, die alexandrinische Tradition der Gelehrten der alexandrinischen Schule, begann ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. e. und so weiter. Dies sind die Werke von Dion Chrysostomus und Hippolytus, Diogenes Laertius und Alexander Polyhistor. Ihre Forschungen ebnen den Weg für die Arbeit der frühen Kirchenväter im 3. Jahrhundert n. Chr. BC: Clemens, Cyrill und Origenes.
Beide Traditionen dokumentieren nicht nur die Vorstellung der Kelten von der Unsterblichkeit der Seele in den Lehren der Druiden, sondern ziehen auch Analogien zwischen dem druidischen Glauben an die Unsterblichkeit und der pythagoreischen Metempsychose. Dies ist natürlich, da es die engste Parallele war, die in diesem Fall den Intellektuellen der klassischen Welt einfiel. In der posidonischen Tradition, die in Bezug auf die Kelten und Druiden im Allgemeinen recht zurückhaltend war, sprach er im 1. Jahrhundert n. Chr. Am bildlichsten über diese Punktzahl. e. Valery Maxim: „Sie sagen, dass sie sich gegenseitig Beträge leihen, die in einer anderen Welt gezahlt werden. Sie sind so überzeugt, dass die Seelen der Menschen unsterblich sind. Ich würde sie als verrückt bezeichnen, wenn diese in Hosen gekleideten Barbaren nicht dasselbe glauben würden, was die griechischen Pythagoras glaubten. " [15 - Valer. Max., II, 6, 19.]
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Alexandrische Quellen sind von den Druiden viel mehr begeistert. Nach Hippolytus (III. Jahrhundert v. Chr.) Neigen „die Druiden unter den Kelten stark zur pythagoreischen Philosophie, während der Schuldige für diese Denkweise Zamolxis war, der Diener von Pythagoras, einem gebürtigen Thraker, der nach dem Tod von Pythagoras Als er dorthin kam, wurde er mit ihnen der Begründer einer ähnlichen Philosophie. " [16 - Hipp., Philosophum. Ich, XXV.]
Nicht lange bevor dies geschrieben wurde, Clemens von Alexandria [17 - Strom., I, XV, 7.1,. 3.] sprach auch über die Verbindung zwischen den Druiden und Pythagoras: „Pythagoras war der Zuhörer der Galater und Brahmanen. So blühte die Philosophie, eine sehr nützliche Wissenschaft, in der Antike unter den Barbaren auf und beleuchtete die Völker, und später kam sie zu den Hellenen. Die ersten in ihren Reihen waren die Propheten der Ägypter und Chaldäer der Assyrer, die Druiden der Galater und Semanei der Baktrier und die Philosophen der Kelten und die Magier der Perser. Dies waren die Hypothesen der Antike über die Lehren der Druiden.
Nächster Teil: Essenz der druidischen Lehren
