- Teil eins - Teil drei -
Kalenderferien und Zeremonien
Kalenderferien und Rituale der Slawen waren eng mit den wirtschaftlichen (und damit lebenswichtigen) Interessen des Bauern verbunden, daher sind ihre Daten weitgehend auf die landwirtschaftlichen Jahreszeiten zurückzuführen. Darüber hinaus konnte der jährliche Urlaubszyklus nur durch die wichtigsten astronomischen Daten bestimmt werden, die normalerweise mit der Bewegung der Sonne verbunden sind.
Ein wesentlicher Teil der gemeinsamen slawischen Feiertage war mit dem Ahnenkult verbunden. Von der Antike bis heute (insbesondere unter den ostslawischen Völkern) wurde der Brauch bewahrt, die Friedhöfe und Gräber der Eltern in Radonitsa, Semik (vor der Dreifaltigkeit) und Dmitrievskaya am Samstag zu besuchen. Die Bräuche, am Grab zu essen, mit Alkohol zu gedenken und dem Verstorbenen Essen am Grab zu lassen, sind ebenfalls uralt. Bis vor kurzem wurden Überreste heidnischer Gedenkbräuche auch an anderen christlichen Feiertagen aufbewahrt, beispielsweise an Weihnachten, Maslenitsa und am Großen Donnerstag. An Weihnachten wurde der Friedhof wegen der Winterzeit nicht besucht, aber die Vorfahren wurden zu Hause erinnert. Am Gründonnerstag wurden die Bäder für die Vorfahren beheizt (damit sie gewaschen wurden) und Feuer an den Toren verbrannt (damit sie sich aufwärmen konnten). Allgemein,Die Gedenkfeiertage waren auf die Meilensteine des Jahres abgestimmt - Sonnenwende und Tagundnachtgleiche. Anscheinend wurden zu dieser Grenzzeit die Tore zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten geöffnet, durch die die Seelen der Toten in die Welt eintraten. Sie besuchten ihre Nachkommen und mussten sie richtig treffen - um sich zu wärmen, zu waschen, zu trinken und zu füttern. Die Seelen der Ahnen konnten segnen oder Unglück senden - alles hing davon ab, wie sie getroffen wurden, deshalb war es so wichtig, die Ahnen zu ehren. Deshalb war es so wichtig, die Vorfahren zu ehren. Deshalb war es so wichtig, die Vorfahren zu ehren.
Verstorbene Vorfahren, wie diejenigen, die im Jenseits auf der Erde ruhen und im menschlichen Geist mit der Erde verbunden sind, hingen daher die zukünftige Ernte weitgehend vom Segen der Vorfahren ab. Zum Beispiel ist Maslenitsa mit der Idee der Fruchtbarkeit und dem Ahnenkult verbunden - ihnen wurden Wettbewerbe (Laufen, Faustkämpfe, Eroberung einer Schneestadt) und die Hauptmahlzeit in Maslenitsa gewidmet, wobei Pfannkuchen die Beerdigung waren. Die Fruchtbarkeit des Landes und die Fruchtbarkeit des Viehs als die wichtigsten wirtschaftlichen Interessen des Bauern wurden in seinen Feiertagen und Zeremonien besonders berücksichtigt. An Vasilyevs Abend (Silvester) wurde rituelles Essen zubereitet - ein Schwein oder Schafsbeine, Kekse wurden in Form von Rindern ("Rogen") gebacken - der Zweck all dessen war es, Fruchtbarkeit und Wohlbefinden für das Vieh anzuziehen. Dem gleichen Zweck sowie der Gewährleistung der Sicherheit von Rindern dienten zahlreiche Rituale des St.-Georgs-Frühlingstages.als die erste Weide stattfand.
Vogelscheuche von Maslenitsa
Die Fruchtbarkeit des Landes wurde durch zahlreiche Rituale mit Stofftieren erleichtert, die verschiedene rituelle Charaktere darstellen - dies sind Maslenitsa, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Das Ritual beinhaltete in der Regel, die Vogelscheuche zu ehren und zu verehren, mit ihm durch die Straßen zu gehen, von Spaß begleitet zu werden und dann abzusagen - Beerdigung, Brennen oder auseinandergerissen zu werden. Anscheinend stand die Vogelscheuche im Mittelpunkt von Fruchtbarkeit und Fruchtbarkeit, und die Rituale seines Abschieds sollten diese Fruchtbarkeit auf die Erde übertragen - zumal solche Rituale fast immer im Frühjahr oder Frühsommer durchgeführt wurden.
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In der Semik- und Trinity-Woche spielte die Trinity-Birke (Semitskaya) die Rolle einer Vogelscheuche, mit der sie praktisch dieselben Rituale durchführten - sie dekorierten sie, verehrten und ehrten sie, aßen rituelles Essen unter der Birke, sangen Lieder und tanzten um Tänze, rollten Zweige dazu, führten die Zeremonie des "Booms" durch, durch das Dorf getragen und schließlich Äste über das Feld gebrochen und verstreut - der Zweck all dieser Rituale war es, Fruchtbarkeit und eine gute Ernte sowie Fruchtbarkeit und erfolgreiche Mutterschaft anzuziehen, wie im Fall eines Booms. Nur Mädchen und Frauen nahmen an allen Semitenritualen teil, die mit der Birke durchgeführt wurden.
Darüber hinaus sollten die Rituale der Regenauslösung (bei Dürre; bei längerem Regen war das Ritual auf gutes Wetter ausgerichtet) zur Bereitstellung von Fruchtbarkeit und Ernte beigetragen haben. Das Ritual beinhaltete ein Mädchen, normalerweise eine Waise, die Dodola oder Peperuda genannt wurde. Laut Wissenschaftlern ist ihr Name und das Bild selbst offenbar mit dem Donnergott-Perun verbunden (vielleicht vertrat Dodola die Frau des Donnergottes). Sie wurde durch das Dorf geführt, mit Blumen geschmückt und mit Wasser bewässert, während Lieder mit Anfragen nach Regen gesungen wurden.
Henryk Semiradsky. Nacht auf Ivan Kupala
Einer der wichtigsten slawischen Feiertage war die Nacht von Ivan Kupala. In dieser Nacht wurden öffentliche Feste organisiert - Lieder und Tänze. Unter den Kupala-Ritualen sollte angemerkt werden, dass sie Feuer entzünden und über Feuer springen, schwimmen und von den Hängen brennender Räder reiten. Oft nahm der Urlaub einen aufrührerischen Charakter an. Außerdem wurden in dieser Nacht Heil- und Zauberpflanzen gesammelt.
Nach den Rekonstruktionen hatten die Slawen Feiertage, die den Gottheiten als solchen gewidmet waren. Insbesondere hätte es einen Perunov-Tag und einen Tag geben können, die Veles gewidmet waren und die später durch Elijahs Tag und St. Vlasiy Sevastiyskiy oder Nicholas Day. Wir haben jedoch keine direkten Daten zu diesen Feiertagen, so dass ihre Daten und Inhalte nur Rekonstruktionen bleiben.
Hochzeitsbräuche und Zeremonien
Die Hochzeitsbräuche variierten je nach Art der Ehe zwischen verschiedenen Stämmen. Die slawische heidnische Ehe war polygam: In einigen Fällen konnte ein Mann mehrere Frauen und Konkubinen haben, in anderen Fällen konnten sich die Ehepartner von Frauen ändern. Die Geschichte vergangener Jahre identifiziert zwei Arten von Hochzeits- und Hochzeitszeremonien unter den slawischen Stämmen, die bedingt als patriarchalisch und matriarchalisch bezeichnet werden können.
Patriarchalische Ehe:
Lichtungen haben den Brauch ihrer Väter sanftmütig und ruhig, schüchtern vor ihren Schwiegertöchtern und Schwestern, Müttern und Eltern; sie haben große Bescheidenheit vor Schwiegermutter und Schwiegermutter; Sie haben auch einen Ehebrauch: Der Schwiegersohn geht nicht der Braut nach, sondern bringt sie am Tag zuvor, und am nächsten Tag bringen sie sie für sie - was sie geben. Ähnliche Bräuche wurden bereits im 6. Jahrhundert vom byzantinischen Autor Mauritius beschrieben:
Die Bescheidenheit ihrer Frauen übertrifft jede menschliche Natur, so dass die meisten von ihnen den Tod ihres Mannes als ihren Tod betrachten und sich freiwillig erwürgen, ohne die lebenslange Witwe zu zählen.
Patriarchalische Ehe und Polygamie waren charakteristisch für die alten Slawen. Zum Beispiel wurde die Zahlung für die Braut im alten Russland "veno" genannt, und die Hochzeitszeremonie wurde "den Bräutigam blasen" genannt. Das uralte „Abblasen“wird durch die späten Rituale des Ausziehens von Schuhen vom Bräutigam und das Sprichwort „Waschen Sie Ihre Füße und trinken Sie Wasser“aufgezeichnet. Die Braut wurde in den in der Chronik genannten Fällen immer "gebracht".
Matriarchalische Ehe:
… Und sie hatten keine Ehen, sondern die Mädchen, die am Wasser gerissen wurden … Und sie schämten sich vor ihren Vätern und Schwiegertöchtern, und sie hatten keine Ehen, aber zwischen den Dörfern wurden Spiele arrangiert, und sie kamen zu diesen Spielen zusammen, zu Tänzen und allerlei dämonischen Liedern und hier schnappten sie sich ihre Frauen in Verschwörung mit ihnen: sie hatten zwei und drei Frauen.
Einige Informationen über vorchristliche Hochzeitsrituale und Bräuche können den kirchlichen Lehren gegen das Heidentum entnommen werden:
Und das tun die Heiden: Sie führen die Braut zum Wasser, wenn sie verheiratet sind, trinken eine Tasse zu Ehren der Dämonen, werfen Ringe und Gürtel ins Wasser.
Die Tradition der Ehe am Wasser (See, Brunnen) wird durch spätere ethnografische Daten bestätigt - Volkszeichen und ein ähnlicher Ritus, der bei einigen Altgläubigen nach Nikons Reformen wiederbelebt wurde. Auf der anderen Seite kann sich hier einer der letzten Hochzeitsriten widerspiegeln - der Test der Braut, die mit ihr auf dem Wasser zu einem Fluss oder See geht. Und wenn jemand eine Hochzeit hat, feiert er sie mit Tamburinen, Pfeifen und anderen dämonischen Wundern.
Und manchmal ist es sogar noch schlimmer: Sie machen ein männliches Mitglied, stecken es in Eimer und Schalen und trinken daraus und nehmen es heraus, lecken und küssen es.
Es besteht kein Zweifel, dass es auch im alten Russland ein bestimmtes phallisches Hochzeitsritual gab. Offensichtlich wurde der Phallus als magisches Symbol verwendet: Er sollte dem Brautpaar Fruchtbarkeit und Fruchtbarkeit der Erde verleihen. Die Daten dieser Lehre werden auch durch die Archäologie bestätigt - es gibt wiederholte Funde von aus Holz geschnitzten Phallus, die in alten russischen Siedlungen gefunden wurden.
Bestattungsriten und Ahnenverehrung
Der Kult der verstorbenen Vorfahren war unter den Slawen von der Antike bis in die jüngste Zeit äußerst verbreitet. In dieser Hinsicht ist der slawische Bestattungsritus von Interesse. Die Geschichte vergangener Jahre beschreibt diesen Ritus unter den Vyatichi wie folgt:
Und wenn jemand stirbt, feiern sie ihn. Danach machen sie ein großes Feuer, setzen einen Toten darauf und verbrennen es. Nachdem sie die Knochen gesammelt haben, werden sie in ein kleines Gefäß gegeben und auf einen Pfosten an der Straße gestellt. So auch die Vyatichi heute. Dem gleichen Brauch folgen die Krivichi und andere Heiden.
Mit Beerdigung meinen wir hier anscheinend Wettbewerbe zum Gedenken an den Verstorbenen und im Allgemeinen Gedenkveranstaltungen. Der Brauch, das Schiff mit den Knochen des Verstorbenen auf den Säulen an den Straßen zu lassen, wird durch spätere ethnografische Aufzeichnungen verdeutlicht: Säulen auf Friedhöfen wurden als eine Art Grenze zwischen Lebenden und Toten angesehen. Utensilien, die bei Beerdigungen verwendet wurden, wurden auf diese Pfosten geworfen. Die Säulen selbst wurden oft mit einer Art Dach und Aussparungen hergestellt - für die Seelen der Toten, die in ihrer Nähe lebten. Später wurden die Friedhofssäulen durch orthodoxe Kreuze ersetzt.
Daten zum Bestattungsritus können auch aus der Chronik entnommen werden, in der Olga ihren Ehemann, Prinz Igor, begraben hat, der von den Drevlyanern getötet wurde:
Olga schickte, um den Drevlyanern zu sagen: „Hier komme ich schon zu dir. Brauen Sie viel Honig in der Nähe der Stadt, in der Sie meinen Mann getötet haben, damit ich über sein Grab weinen und ein Fest für meinen Mann durchführen kann. Nachdem sie das gehört hatten, brachten sie viel Honig und kochten ihn. Olga kam mit einem kleinen Gefolge und Licht zu Igor's Grab und weinte um ihren Ehemann. Dann befahl sie den Leuten, einen großen Hügel zu füllen, und als sie ihn füllten, befahl sie ihnen, ein Begräbnisfest durchzuführen. Dann setzten sich die Drevlyaner zum Trinken und Olga befahl ihren Jugendlichen, ihnen zu dienen.
Aus dieser Passage folgt, dass das Begräbnisfest das Trinken von Honig beinhaltete, dass Grabhügel über den Gräbern angeordnet waren (anscheinend hing ihre Größe vom Status des Verstorbenen ab) und dass es Brauch gab, über das Grab des Verstorbenen zu weinen. Alle diese Informationen werden durch ethnografische Aufzeichnungen und (über die Kurgans) durch archäologische Daten bestätigt. Zusätzlich zu diesen Bräuchen erwähnt der Prolog ein Element des Bestattungsrituals wie "bdyn", dh Wachsamkeit, Wachsamkeit neben dem Verstorbenen während der Nacht, die anscheinend von einer beträchtlichen Anzahl von Menschen mit Wehklagen, Liedern und Spielen durchgeführt wurde.
Interessante Informationen über den Bestattungsritus liefert die Chronik über den Tod von Wladimir Swjatoslawitsch:
Nachts bauten sie die Plattform zwischen den beiden Käfigen ab, wickelten ihn (Vladimir) in einen Teppich und ließen ihn mit Seilen zu Boden sinken; Dann nahmen sie ihn auf einen Schlitten, nahmen ihn und stellten ihn in die Kirche der Heiligen Mutter Gottes, die er selbst einmal gebaut hatte. Als sie davon erfuhren, kamen Leute ohne Nummer zusammen und weinten über ihn …
In diesem Fall können Sie den ältesten Ritus beobachten - um die Verstorbenen auszuschalten, bauen sie die Mauer ab. Dies geschieht, damit der Verstorbene auf ungewöhnliche Weise nicht zurückkehren und die Lebenden nicht stören kann. Ein anderer alter Ritus, der in dieser Passage beschrieben wird, ist die Verwendung eines Schlittens, um den Verstorbenen trotz der Sommerzeit zu transportieren. Schlitten wurden bei Beerdigungen als das ehrenwerteste, ruhigste und angesehenste Transportmittel eingesetzt.
Zum Gedenken gibt es auch ein zeremonielles Mahl, das allen Ostslawen gemeinsam ist - Kutia, Pfannkuchen und Gelee. Fast alle ostslawischen Feiertage sind mit dem Kult verstorbener Vorfahren verbunden, an die an den Wendepunkten des Jahres erinnert wurde - an Weihnachten, am sauberen Donnerstag und in Radonitsa, am Semik und vor Dmitrievs Tag. An den Tagen des Gedenkens an die Toten wurde ein Badehaus für sie beheizt, Lagerfeuer verbrannt (damit sie sich aufwärmen konnten), Essen wurde ihnen auf dem festlichen Tisch gelassen. Weihnachtsmumien repräsentierten Vorfahren, die aus der anderen Welt kamen und Geschenke sammelten. Der Zweck all dieser Aktionen war es, verstorbene Vorfahren zu besänftigen, die die Familie segnen oder Böses tun konnten - zu erschrecken, in einem Traum zu erscheinen, diejenigen zu foltern und sogar zu töten, die ihre Bedürfnisse nicht befriedigten.
Der Glaube an die sogenannten "verpfändeten Toten" war unter den Slawen weit verbreitet. Es wurde angenommen, dass Menschen, die nicht durch ihren eigenen Tod gestorben sind, sich nach dem Tod nicht beruhigen und in der Lage sind, den Lebenden Schaden zuzufügen. Deshalb wurden sie während eines allgemeinen Gedenkens abergläubisch gefürchtet und verehrt.
Slawischer Kalender
Das hier dargestellte grafische Diagramm zeigt deutlich, wie sich das im "Veles-Buch" aufgeführte Pantheon der slawischen Götter leicht in den Saisonkalender einfügt und die Hauptaktivitäten der Vorfahren der Slawen widerspiegelt: Landwirtschaft, Jagd, Fischerei, Imkerei sowie die Hauptfeste, die jeden Zyklus begannen und beendeten.
In der Antike war das Jahr unter den Slawen in drei Hauptjahreszeiten unterteilt: die Zeit der landwirtschaftlichen Arbeit (Frühling), die Zeit der Reifung und Ernte (Sommer und Herbst) und den Winter. Diese drei Jahreszeiten sind im Diagramm in Grün, Gelb und Blau dargestellt, sodass Sie sofort feststellen können, welche Götter eine bestimmte Jahreszeit bevormundeten und wann ihre Tage gefeiert wurden. Das Vorhandensein eines solchen archaischen Drei-Jahreszeiten-Zyklus im "Veles-Buch" zeugt von seiner Authentizität. Wie wir später sehen werden, gibt es bereits Tendenzen zu einer vierfachen Aufteilung (vier Monate in jeder Saison und vier Wochen in jedem Monat).
Die angegebene dreiteilige Natur des Kalenders zeugt von seinen tiefsten Wurzeln, die bis in die Zeit der indo-arischen Kulturgemeinschaft zurückreichen. Die Drei-Jahreszeiten-Natur des Jahres wurde dann durch die Idee der alten Indo-Arier über die Dreifaltigkeit der Welt bestimmt (Svarog-Perun-Svenovid und Yav-Prav-Nav unter den slawischen Ariern und Vishnu, die das Universum durch DREI SCHRITTE unter den Indern schufen).
Wie Wissenschaftler - Astroarchäologen - um 2300 v. Chr. Bezeugen. Die Monddenkmäler der alten Heiligtums-Observatorien wurden durch solare ersetzt, und das kalenderastrale Tandem von Svarog und Dazhdbog (ein Sonnenzeichen mit Stier an der Spitze) entstand. Stier ist die Verkörperung von Dazhdbog. Da führte Stier den Solar Zodiac zwischen 4400-1700. BC, dann 2300-1700. BC. - Dies ist die Zeit, in der die Slawen begannen, den miteinander verbundenen Svarog-Dazhdbog zu ehren. Wahrscheinlich nahm zur gleichen Zeit der slawisch-arische dreiteilige Kalender Gestalt an.
Die Tatsache, dass dieser Kalender bis zum 9. Jahrhundert bekannt war. ANZEIGE (die Zeit, als das Veles-Buch geschrieben wurde) zeigt sowohl seine Vielseitigkeit, es kann auch jetzt noch verwendet werden, als auch die tiefsten Traditionen der Kontinuität der slawischen Priester der Sonne, die sich wiederum auf das System der Heiligtums-Observatorien der antiken Aratta in der Donau-Dnjepr-Region V - IV stützten tausend v. Chr., Trans-Ural Arkaim III Jahrtausend v und Maidans (altindischer "Aidan").
Solche Observatoriumsheiligtümer, die sich entlang der Nordgrenze der damaligen Landwirtschaft erstreckten, bildeten das Rückgrat der indogermanischen Kultur, von der Hügel und alte Heiligtümer nach Norden und Süden abwichen. Ihre Priester-Diener pflegten seit Tausenden von Jahren Kontakte miteinander, auch in der Spätantike, und überraschten die aufgeklärten Griechen und Römer mit Legenden über die fernen Reisen der von Apollo angeführten Hyperboreaner. Diese Tradition wurde schließlich mit der Errichtung des Christentums und der Zerstörung von Tempeln unterbrochen, deren Funktionen als Kalenderobservatorium teilweise auf die Kirche übertragen wurden.
Wenden wir uns also dem Diagramm zu.
Dieser Kalender enthält siebenundsiebzig Götter in sieben Kreisen-Kola (sieben ist eine heilige Zahl für die Slawen)
In der Mitte befindet sich der Große Triglav (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (aus dem Sanskrit svga - "Himmel") - der Höchste Gott, der Herrscher des Universums, der Schöpfer der Welt. Er ist der Anfang und die Essenz des gesamten Tierkreises. Er hat die Realität aus Navi nach dem Gesetz der Regel erschaffen, und das ist alles. das endet in Yavi, geht wieder zu Nav über. Nav ist blau, die Farbe des Himmels. Daher konzentriert sich Svarog im im Diagramm gezeigten Vorzeichen von Triglav auf das blaue Segment. Und obwohl dies ein Symbol für Navi ist, ein Symbol für Winter, tritt in dieser Zeit die Wintersonnenwende (Kolyada) auf, wenn „die Sonne zum Sommer wird“und das Leben (Realität) in den Tiefen der Dunkelheit (Navi) entsteht.
Perun ist ein Zeichen des Feuers, sein Element ist Sommer, er konzentriert sich auf das gelbe Segment.
Sventovid - Lord of Spring - zeigt das grüne Segment an. Das ursprüngliche alt-slawische Zeichen des Großen Triglav in der Mitte des Diagramms, das entziffert und in Farbe ausgeführt wurde, spiegelt die enge Beziehung der Substanzen Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Frühling-Winter-Sommer, Luft-Feuer-Erde vollständig wider und andere "Dreifaltigkeiten", die die mehrdimensionale Philosophie unserer Vorfahren ausmachten.
Da "drei", wie bereits erwähnt, eine heilige Zahl im slawischen Vedismus ist, werden alle unten aufgeführten Gottheiten in die Dreifaltigkeit unterteilt - die großen und kleinen Triglavs.
Nur das erste Colo wird von zwei Göttern dargestellt - Belobog und Chernobog, Götter des Lichts und der Dunkelheit, Reveal und Navi. Gleichzeitig ist die sie trennende Weltachse Svarga, auf deren beiden Seiten sie kämpfen und dadurch die Welt ausbalancieren.
Die zweite Farbe - Khors, Veles, Stribog - die Götter des Sommers. Winter, Quellen. Veles fungiert auch als Gott der Unterwelt, als Gott des Navi-Königreichs, wo die Seelen der Toten nach dem Tod gehen.
Die dritte Farbe entspricht der vorherigen, hier ist jedes Segment in zwei Teilzyklen unterteilt: Stribog enthält Roof und Vyshen. Eine andere Version des Daches - Kryzhen. Es ist Zeit für Kryzhnya - dies ist die Zeit der Eisdrift, die Zeit des Schneeschmelzens, wenn Tropfen von den Eiszapfen zu klingeln beginnen, die am DACH hängen. Das Dach ist der Beginn des Frühlings, während Wyschhen (eine andere Version von OYSTER) bereits vollständig Frühling ist, UNSERE Saison. Zu diesen beiden Poren gehören der Herr des Frühlings, Stribog, ebenso wie Chora in Lel (Frühsommer) und Letic (Zenit des Sommers) und Veles - in Radogosch (Frühwinter) und Kolendo unterteilt ist.
In der vierten Farbe werden andere Hypostasen der Götter der drei Hauptsaisonen vorgestellt, in denen Yar den Frühling markiert, Ja, Gott ist Sommer und Grau ist Winter.
Fünfter Kolo - jede Jahreszeit ist in vier Monate unterteilt, wobei Beloyar der März, der Beginn des Frühlings und der slawische Landwirtschaftskalender ist. Weiter im Uhrzeigersinn - Lado (April). Kupalo (Mai - alte Kalender bestätigen, dass Kupalo im Mai gefeiert wurde), Senich (Juni), Zhitnich (Juli), Venich (August), Zernich (September), Ovsenich (Oktober), Prosich (November), Studic (Dezember), Ledich (Januar), Lyutich (Februar).
Der sechste und der siebte Einsatz scheinen die Namen von vier Wochen pro Monat zu enthalten, wiederum basierend auf der Natur und den wichtigsten landwirtschaftlichen Aktivitäten.
So kommt in Beloyar der schöne (Krasich) Spring-Alive (Zhivich), alles erwacht, das erste Gras erscheint (Travich). Die Vorbereitungen für die landwirtschaftliche Arbeit beginnen. Zauberer öffnen die Veden (Veden) für Menschen - wird der Frühling günstig sein, wenn Yarovitsa gesät wird und so weiter. Das Frühlingsäquinoktium kommt und der Feiertag des Großen Yar kommt, oder mit anderen Worten, Bogoyars Tag (Großer Tag).
Im Monat Lado werden die Stängel (Steblich) grün, Blüten (Tsvetich) und Blätter (Listvich) blühen, Vögel fangen an zu zwitschern (Ptichich). An diesen freudigen Tagen des Frühlingserwachens wird der Feiertag am Roten Berg gefeiert - eine Erinnerung an das reiche und friedliche Leben der Vorfahren in den Karpensky-Bergen. Alle verstorbenen Verwandten werden erinnert (entspricht dem aktuellen Elterntag).
Auf Kupalo beginnen die Tiere (Zverich) ihre Frühlingsspiele. Der Himmel klärt sich, die Menschen bewundern die Sterne (Zvezdich). Wasser (Vodic) erwärmt sich in Flüssen und Seen, die Badesaison beginnt. Gefeierter Kupalo - der Gott der slawischen Reinheit und Gesundheit.
Auf Senich fallen donnernde (Gromich) Regenfälle (Dozhdich), Früchte (Plodich) und Samen (Semich) reifen, die Heuernte ist in vollem Gange. Der Tag der Sommersonnenwende kommt - der Feiertag des Großen Triglav (heutige Dreifaltigkeit).
Schitnich ist reich an Lindenhonig (Lipich), Bienenschwarm (Pchelich), in Flüssen gibt es eine Fülle von Fischen (Rybich), in den Wäldern Beeren (Yagodnich). In diesem Monat wird der Tag von Perun gefeiert, der die Funktionen des Gottes der Schlachten und des Kampfes erfüllt und auch der Schutzpatron der Ernte ist. Es ist Perun zu verdanken, der unter dem Deckmantel von Vergunets-Perunets handelt und einen gesegneten Regen auf den Boden schüttet, dass Wälder und Wiesen prächtig wachsen und Getreide auf die Felder von Ognischansk gegossen wird, was eine großzügige Ernte verspricht.
Auf Venich werden Birke (Berezich), Ahorn (Klenich) und Schilf (Trostich) geerntet. Das zweite Mähen von grünen (Zelenich) Gräsern. Die Ernte des Getreides beginnt, - sie ernten Weizen, Roggen, binden Garben ("veno venyat" - daher der VENICH). Der erste Garben- oder Dazhd-Gottes-Tag wird gefeiert.
Zernich - die Strada (Stradich) ist vorbei. Bei den Strömungen wird das Getreide gedroschen und in die Behälter gegeben. Seen (Ozernich) gefrieren unbeweglich, Berge (Gorich) sind mit Dunst bedeckt, Herbstwinde beginnen zu blasen (Vetrich). Der Tag des herbstlichen Äquinoktiums kommt, die Großen Fette werden gefeiert.
Ovsenich - auch das Stroh wird entfernt (Solomich), es ist Zeit für Laubfall (Listopadich) und Pilzsammlung (Gribich). Die Menschen freuen sich, dass sie mit reichem Vorrat im kalten Winter gerettet werden (Spasich). Kleine Ovseni werden gefeiert.
Prosich ist das erste Pulver. Es ist Zeit für die Jagd und den Herbsthandel. Kaufmannsgäste (Gostich) kommen von allen Seiten, Gespräche werden geführt (Besedich), gastfreundliche und gastfreundliche Slawen feiern Radogosch.
Studich - Schnee fällt (Snezhich), Frost bindet den Boden. Es ist Zeit, mit der militärischen Ausbildung (Ratich) zu beginnen. Sie können auch wandern (Stranich), ferne Länder besuchen (Seiten). Der Monat endet mit der Feier von Kolyada - dem Tag der Wintersonnenwende und der Weihnachtszeit, der der Fertigstellung des jährlichen Colos und der Geburt einer neuen jungen Sonne (Weihnachten) gewidmet ist.
Ledich ist eine Feier von Veless, dem Herrn von Svarozh Navi, der von nun an jeden Tag um Haaresbreite Licht (Svendich) hinzufügt. Shchura und Ahnen (Shchurich), die im Königreich Beles sind, werden verehrt. Diesen Monat finden Treffen der Clans, Ältestenräte (Radic) statt, Fürsten und Ältestenverwandte (Rodich) werden gewählt und andere "gesellschaftliche Veranstaltungen" durchgeführt.
Lutsch - obwohl der Frost immer noch heftig ist, gewinnt die Sonne der "Unterwelt" an Stärke und fügt Licht hinzu (Svetik). Diesen Monat wird Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), der erste Ahnen-Vorfahr, geehrt. Blutsverwandte (Kravich) kommen zusammen, besprechen alles Mögliche, essen Pfannkuchen mit Butter (Maslenich). Maslenitsa und Rooftop werden gefeiert - die Leute sehen den Winter ab.
Auf diese Weise dreht sich Svarozhie Kolo ständig und ewig und misst die große und kleine Anzahl von Enthüllungen, die Chislobog verfolgt.
Es sollte beachtet werden, dass dieser Kalender keine Götter enthält, die nicht mit saisonalen Zyklen verbunden sind und sozusagen "universell" sind - dies sind Chislobog, Mutter Swa-Glory, Makosh, Semargl-Ognebog und einige andere, deren Funktionen mit anderen gekoppelt waren. Seiten des Seins.
Sie können sehr lange über die Slawen sprechen, aber dies wird bereits die Geschichte der Slawen sein. Abschließend werden wir das Thema der Entstehung der Slawen ansprechen und auch einige Worte über die modernen Slawen sagen.
Die Slawen (in der Antike Slowenien) sind die größte Gruppe sprachbezogener ethnischer Gruppen in Ost- und Südwesteuropa, die durch eine gemeinsame Herkunft vereint sind. Je nach sprachlicher und kultureller Verwandtschaft werden die Slawen in drei große Gruppen eingeteilt: Ost, West und Süd.
Die Gesamtzahl der slawischen Völker beträgt nach Angaben von 2002 über 300 Millionen Menschen [2], davon: Russen - 145,2 Millionen [3], Ukrainer - etwa 50 Millionen, Weißrussen - bis zu 10 Millionen; Polen - ungefähr 45 Millionen, Tschechen - ungefähr 10 Millionen, Slowaken - 5,5 Millionen, Lausitzer - 0,1 Millionen; Bulgaren - 9-10 Millionen, Serben - bis zu 10 Millionen, Kroaten - 5,5 Millionen, Slowenen - bis zu 2,5 Millionen, Montenegriner - 0,6 Millionen, Mazedonier - 2 Millionen, Muslime (Selbstname - boshkatsi (boshnyaki), andere Namen - Bosnier, Bosaner, Muslime) - ungefähr 2 Millionen
Zusätzlich zu diesen ethnischen Gruppen gibt es eine ethnische Gruppe, die sich noch im Entstehen befindet. Dies sind die sogenannten Rusyns. Ursprünglich sind dies Slowaken, die nach Jugoslawien gezogen sind (seit Februar 2003 - Serbien und Montenegro). Diese mikro-ethnische Gruppe ist sehr klein - ungefähr 20.000 Menschen. Jetzt ist der Prozess der Bildung der literarischen Sprache Rusyn im Gange.
Die Slawen besetzen ein weites Gebiet Osteuropas sowie Nord- und Zentralasiens. Es fällt sofort auf, dass die slawischen Staaten nicht in einer Handvoll versammelt sind, sondern zerstreut, zerstreut. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. unabhängige slawische Staaten gab es nicht. Die slawischen Völker waren Teil von drei Reichen: russisch, österreichisch-ungarisch und osmanisch. Die einzigen Ausnahmen waren die Montenegriner, die in einem kleinen unabhängigen Staat Montenegros lebten, und die Lausitzer, die sich in Deutschland befanden. Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts. Alle slawischen Völker mit Ausnahme der Russen und Luschichianer hatten bereits staatliche Unabhängigkeit.
Heute ist Russland (Moskau) der flächenmäßig größte slawische Staat. Russland liegt im Nordosten Europas und besetzt auch die nördlichen und zentralen Teile Asiens. Im Westen grenzt Russland an die ostslawischen Staaten Ukraine und Weißrussland. Weiter im Norden Osteuropas liegen Polen und die Tschechische Republik. Diese westslawischen Staaten an der Westgrenze zu Deutschland, in deren Gebiet (zwischen Berlin und Dresden, an den Ufern der Elbe und der Spree) die Lausitzer Serben leben (Cottbus, Bautzen). Ein weiterer westslawischer Staat - die Slowakei - liegt zwischen der Ukraine, Ungarn, Österreich, der Tschechischen Republik und Polen. Die Südslawen besetzen teilweise die Balkanhalbinsel und die angrenzenden Gebiete. Sie grenzen weder an die Ost- noch an die Westslawen. Südslawen leben in Bulgarien sowie in Mazedonien, Bosnien und Herzegowina. Kroatien, Slowenien, Serbien und Montenegro.
Slawen, Wenden - die frühesten Nachrichten über die Slawen unter dem Namen Wenden oder Venets gehören den römischen und griechischen Schriftstellern - Plinius der Ältere, Publius Cornelius Tacitus und Ptolemaios Claudius. Diesen Autoren zufolge lebten die Wenden an der Ostseeküste zwischen der Stetin-Bucht, wo die Odra fließt, und der Danzing-Bucht, wo die Weichsel fließt. entlang der Weichsel vom Quellgebiet in den Karpaten bis zur Ostseeküste. Der Name Veneda stammt von den keltischen Vindos, was "weiß" bedeutet. Bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts. Die Wenden wurden in zwei Hauptgruppen unterteilt: Sklavins (Sklavas) und Antes. Die genaue Bedeutung der späteren Selbstbezeichnung "Slawen" ist nicht bekannt. Es gibt Hinweise darauf, dass der Begriff "Slawen" eine Opposition gegen einen anderen ethnischen Begriff enthält - Deutsche, abgeleitet vom Wort "dumm", dh eine unverständliche Sprache sprechend. Die Slawen wurden in drei Gruppen eingeteilt.
Zu den Ostslawen gehörten Lichtungen, Drevlyans, Nordländer, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slowenien, Buzhany, Volynians, Duleby, Uchiha, Tivertsy, Kroaten.
Westslawen sind Pomorianer, Ermutiger, Vagry, Polabs, Smolintsy, Ton, Lyutichi, Velet, Ratari, Drevane, Ruyan, Luzhican, Tschechen, Slowaken, Koshubs, Slowenen, Mähren, Polen.
Zu den Südslawen gehörten Slowenen, Kroaten, Serben, Zahlumlans und Bulgaren.
Die Slawen sind die größte Gruppe von Völkern in Europa, verbunden durch die Nähe der Sprachen und die gemeinsame Herkunft. Die ältesten historischen Informationen über die Slawen, die unter dem Namen Wenden bekannt sind, stammen aus dem 1. bis 3. Jahrhundert. ANZEIGE Von ser. VI Jahrhundert Der Name "sklaveni" wird wiederholt in den Texten von Procopius, Jordan und anderen gefunden. Bis zur 2. Hälfte. VII Jahrhundert. sind die erste Erwähnung. über die Slawen von arabischen Autoren. Diese Linguistik verbindet die alten Slawen mit der Region Mittel- und Osteuropas - auf dem Gebiet der Elbe und Oder im Westen, im Weichselbecken, im oberen Dnister und bis zum mittleren Dnjepr im Osten. Die nördlichen Nachbarn der Slawen waren die Deutschen und Balten, die zusammen mit den Slawen die nördliche Gruppe der indogermanischen Stämme bildeten. Die östlichen Nachbarn der Slawen waren die westiranischen Stämme (Skythen, Sarmaten), die südlichen Thraker und Illyrer sowie die westlichen Kelten. Die Frage nach dem Stammhaus der Slawen bleibt umstritten, aber die meisten Forscher glauben, dass es sich östlich der Weichsel befindet.
Vyatichi
VENDS, Wends, Veneti, der Sammelbegriff für eine Gruppe westslawischer Stämme, die einst (mindestens von 631 bis 632) einen großen Teil des Territoriums der Gegenwart besetzten. Deutschland zwischen Elbe und Oder. Im 7. Jahrhundert. Die Wenden fielen in Thüringen und Bayern ein, wo sie die Franken unter dem Kommando von Dagobert I. besiegten. Die Überfälle auf Deutschland dauerten bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts, als Kaiser Heinrich I. eine Offensive gegen die Wendungen startete und die Annahme des Christentums als eine der Bedingungen für den Abschluss des Friedens festlegte. Die eroberten Vendianer rebellierten oft, aber jedes Mal, wenn sie besiegt wurden, ging ein zunehmender Teil ihres Landes an die Sieger über. 1147 sanktionierte die Kirche einen Kreuzzug gegen die Wenden, der auch von St. genehmigt wurde. Bernhard von Clairvaux. Die Kampagne wurde von der Massenvernichtung der slawischen Bevölkerung begleitet,und fortan zeigten die Vendianer keinen hartnäckigen Widerstand gegen die deutschen Eroberer. Deutsche Siedler kamen in die einst slawischen Länder, und die gegründeten neuen Städte spielten eine wichtige Rolle für die wirtschaftliche Entwicklung Norddeutschlands. Ab etwa 1500 wurde das Verbreitungsgebiet der slawischen Sprache fast ausschließlich auf die Markgrafen von Luzhitsky reduziert - Ober- und Untergräber, die später nach Sachsen und Preußen gelangten, sowie in die angrenzenden Gebiete. Hier, im Bereich der Städte Cottbus und Bautzen, leben die modernen Nachkommen der Wenden, von denen rd. 60.000 (meist katholisch). In der russischen Literatur ist es üblich, sie die Lausitzer (der Name eines der Stämme der Wendianischen Gruppe) oder die Lausitzer Serben zu nennen, obwohl sie sich selbst Serbja oder Serbski Lud nennen und ihr moderner deutscher Name Sorben (früher auch Wenden) ist. Seit 1991 sind die Fragen der Erhaltung der Sprache und Kultur dieses Volkes in Deutschland für die Stiftung für die Angelegenheiten der Lausitzer zuständig.
Die Slawen waren nach Ansicht vieler Forscher ebenso wie die Deutschen und die Balten Nachkommen der Viehzucht- und Landwirtschaftsstämme der Corded-Ware-Kultur, die sich um die Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend vor Christus niederließen. e. aus der nördlichen Schwarzmeerregion und der Karpatenregion in Mittel-, Nord- und Osteuropa. Die Slawen sind durch archäologische Kulturen vertreten, von denen einige von besonderer Bedeutung waren: Trzynetskaya, verbreitet im dritten Viertel des 2. Jahrtausends vor Christus. e. zwischen der Weichsel und dem mittleren Dnjepr; Lausitzer (XIII - IV. Jahrhundert v. Chr.) Und Pomor (VI - II. Jahrhundert v. Chr.) Auf dem Gebiet des modernen Polens; in der Dnjepr-Region - der Chornolis-Kultur (VIII - frühes VI. Jahrhundert v. Chr.) von Neuros oder sogar skythischen Pflügern - nach Herodot. Vermutlich sind die Kulturen Podgortsy und Milograd mit den Slawen verbunden (VII. Jahrhundert v. Chr. - 1. Jahrhundert n. Chr.). Bestehend ab dem Ende des 1. Jahrtausends vor Christus. e. Im Pripyat und im mittleren Dnjepr ist die Kultur der Zarubinets mit den Vorfahren der Ostslawen verbunden. Dies war die Kultur der entwickelten Eisenzeit, deren Träger Bauern, Hirten und Handwerker waren.
In den II-IV Jahrhunderten. n. Infolge der Bewegung der germanischen Stämme (Goten, Gepiden) nach Süden wurde die Integrität des Territoriums der Slawen verletzt, wonach die Slawen offenbar in westliche und östliche aufgeteilt wurden. Der Großteil der Träger der Zarubintsy-Kultur bewegte sich in den ersten Jahrhunderten nach Christus. e. im Norden und Nordosten entlang des Dnjepr und Desna. In den III-IV Jahrhunderten. in der Region Mittlerer Dnjepr lebten die Stämme, die die Antike von Tschernjachow verließen. Einige Archäologen betrachten sie als Slawen, während die meisten eine multiethnische Gruppe sind, die slawische Elemente enthielt. Ende des 5. Jahrhunderts, nach dem Fall der Macht der Hunnen, begannen die Slawen, nach Süden (zur Donau im Nordwesten des Schwarzen Meeres) vorzudringen und in die Balkanprovinzen Byzanz einzudringen. Die Stämme der Slawen wurden dann in zwei Gruppen eingeteilt:die Antes (die über die untere Donau in die Balkanhalbinsel einfielen) und die Sklavins (die die byzantinischen Provinzen von Norden und Nordwesten angriffen). Die Kolonialisierung der Balkanhalbinsel war nicht das Ergebnis der Umsiedlung, sondern der Besiedlung der Slawen, die ihr gesamtes altes Land in Mittel- und Osteuropa behielten. In der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends besetzten die Slawen die Region Oberer Dnjepr und ihre nördliche Peripherie, die zuvor den östlichen Balten und den finno-ugrischen Stämmen gehörte. Sowohl die Antes als auch die Sklavins teilten sich bereits im 7. Jahrhundert in getrennte Stammesgruppen auf. Neben den bekannten Dulebs gab es wahrscheinlich bereits andere Stammesverbände der Slawen, die in der "Geschichte vergangener Jahre" aufgeführt sind: Lichtung, Drevlyans, Nordländer, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroaten usw.und die Umsiedlung der Slawen, die alle ihre alten Ländereien in Mittel- und Osteuropa behielten. In der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends besetzten die Slawen die Region Oberer Dnjepr und ihre nördliche Peripherie, die zuvor den östlichen Balten und den finno-ugrischen Stämmen gehörte. Sowohl die Antes als auch die Sklavins teilten sich bereits im 7. Jahrhundert in getrennte Stammesgruppen auf. Neben den bekannten Dulebs gab es wahrscheinlich bereits andere Stammesverbände der Slawen, die in der "Geschichte vergangener Jahre" aufgeführt sind: Lichtung, Drevlyans, Nordländer, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroaten usw.und die Umsiedlung der Slawen, die alle ihre alten Ländereien in Mittel- und Osteuropa behielten. In der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends besetzten die Slawen die Region Oberer Dnjepr und ihre nördliche Peripherie, die zuvor den östlichen Balten und den finno-ugrischen Stämmen gehörte. Sowohl die Antes als auch die Sklavins teilten sich bereits im 7. Jahrhundert in getrennte Stammesgruppen auf. Neben den bekannten Dulebs gab es wahrscheinlich bereits andere Stammesverbände der Slawen, die in der "Geschichte vergangener Jahre" aufgeführt sind: Lichtung, Drevlyans, Nordländer, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroaten usw. So teilten sich die Sklavins bereits im 7. Jahrhundert in getrennte Stammesgruppen auf. Neben den bekannten Dulebs gab es wahrscheinlich bereits andere Stammesverbände der Slawen, die in der "Geschichte vergangener Jahre" aufgeführt sind: Lichtung, Drevlyans, Nordländer, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroaten usw. So teilten sich die Sklavins bereits im 7. Jahrhundert in getrennte Stammesgruppen auf. Neben den bekannten Dulebs gab es wahrscheinlich bereits andere Stammesverbände der Slawen, die in der "Geschichte vergangener Jahre" aufgeführt sind: Lichtung, Drevlyans, Nordländer, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Kroaten usw.
- Teil eins - Teil drei -
